陶行知教育思想探究論文

　　師范教育的思想是陶行知教育思想的核心，也是其畢生所思考、實(shí)踐的事業(yè)。陶行知先生曾說：“師范教育可以興邦，也可以促國之亡。”教師素質(zhì)的高低決定了民族素質(zhì)的高低。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的陶行知教育思想探究論文，希望大家喜歡!

　　陶行知教育思想探究論文篇一

　　《從陶行知教育思想看教師教育》

　　[摘 要]一個國家和民族的文化科學(xué)水平的提高在很大程度上決定于各級各類學(xué)校教師的水平，教師教育關(guān)乎國計(jì)民生，培養(yǎng)師資，興辦師范教育是教育工作中的一項(xiàng)基本建設(shè)，陶行知先生對教師教育的價值、師德教育、教育的對象、內(nèi)容和方法做出了精辟的論斷。

　　[關(guān)鍵詞]教師教育;師德;對象;內(nèi)容;方法;價值

　　師范教育的思想是陶行知教育思想的核心，也是其畢生所思考、實(shí)踐的事業(yè)。教師作為人類靈魂的工程師，知識與文化的傳播者，更需要知識自我的更新，教師自我發(fā)展的能力越來越成為教師的核心能力。教師繼續(xù)教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，教育形勢的改革與發(fā)展，教師現(xiàn)代信息技術(shù)、心理健康教育、外語能力等迫切需要提高。面臨新形勢，要正確地分析當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢，從各方面吸取優(yōu)秀的教育思想、理念，調(diào)整教師繼續(xù)教育的思路，準(zhǔn)確定位，明確主攻方向。

　　一、教師教育的價值

　　陶行知先生曾說：“師范教育可以興邦，也可以促國之亡。”教師素質(zhì)的高低決定了民族素質(zhì)的高低。他曾在《介紹一件大事》中從小學(xué)教師的角度闡述了教師的作用。他認(rèn)為，“小而言之”，小學(xué)教員教出的學(xué)生之好壞，關(guān)系到“全村之興衰”;“大而言之”，關(guān)系到“國運(yùn)”，“民運(yùn)”。他不僅僅注意到師范教育對發(fā)展教育事業(yè)本身的作用，而且從中國的實(shí)際情況出發(fā)，把師范教育放到挽救貧窮落后的民族，改造舊的社會，創(chuàng)立新的國家的高度上去認(rèn)識，把師范教育同國家命運(yùn)和民族前途緊密聯(lián)系起來。

　　二、師德教育是教師教育的根本

　　陶行知在《我們的信條》中指出：“我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個的心獻(xiàn)給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民。我們要向著農(nóng)民‘燒心香’，我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦，我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個‘農(nóng)民甘苦化的心’，才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命。”這是陶行知在推行平民教育、普及教育的過程中對教育工作者在師德方面提出的具體要求，同時，他更是以自己的實(shí)際行動踐行了這一理念。被宋慶齡稱之為“萬世師表”的人民教育家陶行知以其豐富的學(xué)識，高尚的人格，堪稱中國近現(xiàn)代教育史上人民教師的楷模。陶行知的一生，是在人民涂炭、國家多難、民族危急之秋度過的。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，與勞苦大眾休戚與共，為人民的教育事業(yè)鞠躬盡瘁。

　　教育工作頭緒多，形式多樣，不僅教學(xué)任務(wù)繁重，且不少工作難以量化，無法在經(jīng)濟(jì)上得到體現(xiàn)，很難取得立竿見影的效果，往往是一種潛移默化的過程，因此，教師是否具有無私奉獻(xiàn)意識、是否有較強(qiáng)的責(zé)任心顯得尤為重要，要想搞好教育必須開展教師繼續(xù)教育、培訓(xùn)工作，必須建設(shè)一支具有良好師德和較高業(yè)務(wù)水平的師資隊(duì)伍。

　　三、師范教育的對象。

　　(一)行政管理人員

　　陶行知指出：教育界所需要的人才可分四種：一是教育行政人員，二是各種指導(dǎo)員，三是各種學(xué)校校長和職員，四是各種教員。他說“吾國自辦師范教育以來，無論高等師范、初等師范只顧到第四項(xiàng)，只是以造就教員為目的;對于教育行政人員、指導(dǎo)員、校長和職員的訓(xùn)練都沒有相當(dāng)?shù)淖⒁?rdquo;，以致“大家都以為這種種職務(wù)可以不學(xué)而能，人人會干，無須特別的訓(xùn)練更無須科學(xué)的研究”，“中國學(xué)務(wù)不發(fā)達(dá)的原因固多，但是教育行政辦學(xué)指導(dǎo)人員之不得相當(dāng)培養(yǎng)也是個很重要的原因”。廣義師范教育的基本內(nèi)容是：“凡是教育界需要的人才都應(yīng)受相當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)”。

　　(二)一線教師

　　陶行知在《新學(xué)制與師范教育》一文中，提出了師范教育的三原則：一是教育要什么人才就培養(yǎng)什么人才;二是教育界的人才要什么，就該教他什么，要多少時候教得了，就教他多少時候;三是誰在那里教就教誰。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育工作者必須進(jìn)行知識的更新與補(bǔ)充，組織學(xué)歷培訓(xùn)、新教師崗前培訓(xùn)、骨干教師培訓(xùn)為重點(diǎn)的全員培訓(xùn);開展行政管理人員崗位培訓(xùn)、領(lǐng)導(dǎo)上崗、競崗培訓(xùn)、提高培訓(xùn)等干訓(xùn)工作，提高教育從業(yè)人員的整體素質(zhì)，這是毋庸置疑的。

　　四、教師教育的內(nèi)容

　　陶行知主張教育要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過其職能的發(fā)揮以改造社會。他認(rèn)為師范教育建設(shè)也應(yīng)根據(jù)社會實(shí)際生活的需要，以訓(xùn)練有生活力的教師，通過有生活力的教師，培養(yǎng)有生活力的新一代，使他們?nèi)?ldquo;征服自然，改造社會”。陶行知主張教什么，就拿什么來訓(xùn)練教師。即“有什么，學(xué)什么”，“要什么，學(xué)什么”，以大社會、大自然作為教材和課堂。他認(rèn)為以文字為中心的教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生是沒有生命力和創(chuàng)造力的書呆子。“那種文字之外無教育”和以“講書、聽書、讀書”為正統(tǒng)的教育程序必須打破，只有這樣才能使師范教育適應(yīng)社會需要，創(chuàng)造出富于“生活力”的社會改革者。

　　陶行知認(rèn)為：“鄉(xiāng)村師范學(xué)校負(fù)有訓(xùn)練鄉(xiāng)村教師改造鄉(xiāng)村生活的使命”，“我們要想每個鄉(xiāng)村師范畢業(yè)生將來能負(fù)起改造一個鄉(xiāng)村之責(zé)任”，“不能訓(xùn)練學(xué)生培養(yǎng)改造眼前的鄉(xiāng)村生活絕不是真正的鄉(xiāng)村師范學(xué)校。”由此可見，陶行知認(rèn)為師范畢業(yè)生必須具有改造社會的精神和能力，這說明陶行知辦師范的目的絕不是培養(yǎng)只能傳授書本知識的教書匠，而是要具有建設(shè)新中國偉大理想，成為教育家、科學(xué)家和社會改革家的人才。

　　五、教師教育的方法

　　陶行知先生提出了“教學(xué)做合一”，即以作為中心，做中學(xué)，做中教。

　　教師進(jìn)修學(xué)校教師教育也應(yīng)以學(xué)校課堂教師的教育實(shí)踐為中心，以探索和解決學(xué)校教育、教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問題為主要任務(wù)。在教師培訓(xùn)中貫徹“教學(xué)做”合一的思想，不斷改進(jìn)培訓(xùn)的方式，提高培訓(xùn)的實(shí)效性。在教師培訓(xùn)過程中，要逐步改變以往的灌輸式、講授式和下壓式的培訓(xùn)模式，采取集中培訓(xùn)與分散研修相結(jié)合、專題講座與交流討論現(xiàn)場觀摩相結(jié)合、專業(yè)引領(lǐng)與實(shí)踐反思相結(jié)合、教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合等方式，進(jìn)行因需培訓(xùn)、務(wù)實(shí)培訓(xùn)，把參與式、互動式、體驗(yàn)式引入教師培訓(xùn)之中。

　　參考文獻(xiàn)：

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