淺論農(nóng)村教育教學(xué)的相關(guān)論文

　　當(dāng)前，農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)落后而形成的各種問題，給農(nóng)村歷史及其他教育教學(xué)帶來嚴(yán)重的影響。面對(duì)現(xiàn)狀，在應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)際化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，解決農(nóng)村教育教學(xué)的困境。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺論農(nóng)村教育教學(xué)的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　淺論農(nóng)村教育教學(xué)的相關(guān)論文篇一

　　《農(nóng)村教育教學(xué)面臨的困境》

　　[摘要]當(dāng)前，農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)落后而形成的各種問題，給農(nóng)村歷史及其他教育教學(xué)帶來嚴(yán)重的影響。面對(duì)現(xiàn)狀，在應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)際化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，解決農(nóng)村教育教學(xué)的困境。必須全社會(huì)共同關(guān)注，攜手共同培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前國(guó)際化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求的新型人才而努力，培養(yǎng)現(xiàn)代新形勢(shì)需要的新型人才，提高我國(guó)現(xiàn)代化水平。

　　[關(guān)鍵詞]農(nóng)村教育教學(xué) 留守兒童 物欲橫流 基礎(chǔ)教育 應(yīng)試教育

　　“空巢”現(xiàn)象帶來的后遺癥及應(yīng)對(duì)

　　隨著改革開放的不斷深化，在農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移過程中，大多數(shù)的人為追求經(jīng)濟(jì)利益而出現(xiàn)大量農(nóng)村人口大規(guī)模的群流現(xiàn)象，造成農(nóng)村出現(xiàn)的人群自然結(jié)構(gòu)空心斷層。中青年勞動(dòng)力幾乎整體外流，而留守在農(nóng)村的就主要是老幼兩級(jí)懸殊的兩個(gè)特殊的群體，農(nóng)村自然社會(huì)生態(tài)結(jié)構(gòu)遭到破壞。一方面老人本身就辛苦一輩子了，希望晚年能守天倫之樂而頤養(yǎng)天年，但是現(xiàn)在，他們對(duì)兒女的寄托確變的遙遙無期，反而擔(dān)負(fù)撫養(yǎng)教育新生一代的任務(wù)，要說在一定程度上遣散老人的孤獨(dú)落魄。但是對(duì)新生一代的教育方法方式是不是能適應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)，會(huì)不會(huì)給新一代的成長(zhǎng)和教育發(fā)展帶來了新的問題?另一方面兒女對(duì)父母相依也變成一種缺失，這些孩子從小就在一種缺失的環(huán)境中成長(zhǎng)，父母對(duì)他們的印象就像夢(mèng)幻，而父母在孩子的成長(zhǎng)中的地位和角色是具有不可替代性，加之隔代護(hù)養(yǎng)對(duì)孩子過分溺愛，他們極有可能形成了一種畸形的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這就不僅給農(nóng)村教育教學(xué)帶來難度，也給整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)性教育教學(xué)都增加了難度。我們農(nóng)村面對(duì)大量的“缺失和缺位的兒童”，這就要求我們農(nóng)村教育教學(xué)得多管齊下，協(xié)調(diào)管理，讓學(xué)生重新定位，在教育教學(xué)活動(dòng)中重新建立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。首先，作為實(shí)施教育的教師必須言行必果，正其言，正其果，孔子曾說：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不行。”用教師的人格引導(dǎo)學(xué)生。中國(guó)有位教育學(xué)家說過：“人在少年，精神未定，所與款押，熏請(qǐng)?zhí)杖?，言笑舉止，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”其次用愛心冰釋一顆被陰霾的童心，在農(nóng)村因?yàn)樾詣e或超生等造成的心理傷害的學(xué)生較他們表現(xiàn)出來的一方面是過極、蠻橫、叛離;另一方面表現(xiàn)出來的則是消沉、孤僻、怪異。我們必須用愛心，友誼和善去感化、溫融，讓他們重拾愛心，這就要求：“教師需要永遠(yuǎn)擁有一顆火熱的心，誠(chéng)摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正領(lǐng)神，信實(shí)的眼睛;永遠(yuǎn)抄著健康的，心口如一的語(yǔ)言;永遠(yuǎn)想給學(xué)生新鮮圣潔的思想。”給學(xué)生更多的關(guān)心，關(guān)愛，構(gòu)建和諧校園，打造人文課堂。這樣讓學(xué)生樹立新的人生目標(biāo)，從而有目的，有計(jì)劃，有步驟的改造“問題兒童”，從而促進(jìn)這些“問題兒童”快樂健康的成長(zhǎng)。再次：就是建立學(xué)校、社會(huì)、家庭立體教育體系。各方面協(xié)調(diào)配合，共同構(gòu)建一個(gè)和諧宜居的成長(zhǎng)環(huán)境，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。從而解決農(nóng)村教學(xué)的難題，當(dāng)然也是解決農(nóng)村中學(xué)教育問題的重要條件。

　　社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化所衍生的世俗影響及應(yīng)對(duì)措施

　　隨著改革開放的發(fā)展和深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面搞活，家庭經(jīng)濟(jì)比較富裕，這本來對(duì)教育提供重要的物質(zhì)保障，是件大好事。但現(xiàn)行社會(huì)都商品化，物質(zhì)、人情經(jīng)濟(jì)化，父母從小就把孩子留在農(nóng)村，自覺對(duì)小孩的虧欠太多，于是在經(jīng)濟(jì)上盡最大可能的滿足孩子，以此用來彌補(bǔ)對(duì)孩子的歉意。但孩子畢竟是孩子，根本就沒有正確的金錢觀念，他們又缺乏父母的正確引導(dǎo)，更沒有較強(qiáng)的自律自制能力，過分充足的物質(zhì)會(huì)使孩子從小就形成奢侈生活習(xí)慣。這些不僅不利于孩子健康成長(zhǎng)，反而會(huì)形成厭學(xué)、好吃、好玩、游手好閑的不良習(xí)慣。缺位的金錢換親情會(huì)使整個(gè)學(xué)校物欲橫流，而整個(gè)社會(huì)世風(fēng)日下，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，給整個(gè)教育教學(xué)帶來很大難度，這就需要我們重視人文主義學(xué)科的人文教育。所以在中學(xué)的教學(xué)中，尤其是農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)過程中，人文教學(xué)尤為重要，承擔(dān)起重要的使命，我們?cè)诮虒W(xué)中就要盡最大可能發(fā)揮其特色作用。三字經(jīng)中寫道：“人之初，性本善;玉不磨，不成器。”對(duì)初中生來說，他們還很小，可塑性是十分強(qiáng)，就猶如玉石。只要我們認(rèn)真去打磨，我相信他們都將成為一顆顆閃閃發(fā)亮的大玉器，并顆顆價(jià)值連城。怎樣去打造?首先，我們要用理解的心理與學(xué)生及家長(zhǎng)進(jìn)行心理溝通，要讓學(xué)生樹立正確的金錢觀，人生價(jià)值觀，更重要的是要讓家長(zhǎng)明白一個(gè)道理――物欲的滿足不是家長(zhǎng)能給與孩子的全部，金錢只是一部分，更多的是用心去理解、關(guān)心和愛護(hù)，父母對(duì)子女愛是不能用其他任何東西代替地。父母要讓子女有一個(gè)健康良好的生活環(huán)境，讓孩子們吃飽、穿暖是首要的;同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)孩子的品德、行為習(xí)慣的良性引導(dǎo)和培養(yǎng)。父母是孩子的第一任老師，他們的任何舉動(dòng)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生重大影響。其次，要求學(xué)校在教學(xué)的過程中加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明、物質(zhì)文明和政治文明地教育。同時(shí)必須堅(jiān)持用“三個(gè)代表”的重要思想和科學(xué)的發(fā)展觀來加強(qiáng)教師隊(duì)伍的思想建設(shè)，在各學(xué)科中都必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理性、科學(xué)的人格培養(yǎng)，形成一個(gè)具有優(yōu)良氛圍較濃厚的文化環(huán)境，讓學(xué)生在一個(gè)健康環(huán)境中熏清陶染、潛移默化，自然似之。再次，就是結(jié)合各學(xué)科特色把各學(xué)科都融入理性的人文教育，像古代名人成功事例和名人典范加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的熏陶，這就要求在教學(xué)地過程中要增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性、故事性，提高學(xué)生對(duì)各學(xué)科的興趣愛好，使學(xué)生自覺的接納、喜歡學(xué)習(xí)。由此，逐漸形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐漸樹立起新的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生快樂、健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)新型社會(huì)主義人才。

　　前期基礎(chǔ)教育的滯后和學(xué)生對(duì)依法執(zhí)教的誤解的應(yīng)對(duì)

　　中小學(xué)教育是基礎(chǔ)性教育，廣大農(nóng)村學(xué)校，教育軟硬件落后，還存在相當(dāng)數(shù)量的代課教師或過去特定時(shí)代轉(zhuǎn)型過來的文化水平較低的教師。同時(shí)農(nóng)村孩子比較零散，大多數(shù)都離學(xué)校教遠(yuǎn)，他們的教育就相對(duì)困難，許多書本知識(shí)地學(xué)習(xí)任務(wù)都是在應(yīng)付形勢(shì)而草草而過，因而對(duì)學(xué)生的理性、價(jià)值觀的教育基本沒有涉足。這些學(xué)生加之從小離開父母，沒有得到正確引導(dǎo)，許多學(xué)生都沒有形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而更多的是養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣：諸如厭學(xué)、貪玩、生事等問題。同時(shí)在應(yīng)試教育特別是在應(yīng)考?jí)毫ο?，學(xué)校往往有針對(duì)“升學(xué)生”進(jìn)行教學(xué)，在一定程度上放松了對(duì)差生和后進(jìn)生的教育管理，于是很多不良習(xí)慣開始顯現(xiàn)并不斷隨年齡增長(zhǎng)而膨脹，面對(duì)這一系列問題就要求基礎(chǔ)教育要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生書本知識(shí)的傳授，完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，必須投入大力氣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣品德等方面的教育，加強(qiáng)育人環(huán)節(jié)的強(qiáng)化。曾經(jīng)有一位教育家說過：“教育的過程，育人是第一，而傳授知識(shí)是第二位的。”如果一個(gè)人沒有良好的行為，就成就不了大事的，即使成就了大事，也只能給社會(huì)，人民帶來災(zāi)難的，所以學(xué)生基礎(chǔ)教育的育人環(huán)節(jié)是第一環(huán)節(jié)，這就要求在教師在教育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的行為，個(gè)性的培養(yǎng)要加強(qiáng)，注重對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。江澤民同志就提到我們要用高尚的精神塑造人，民族精神是一個(gè)民族生存和發(fā)展的動(dòng)力源泉，塑造民族精神也是歷史教育的一個(gè)重要教學(xué)目標(biāo)。

　　當(dāng)前，隨著我國(guó)法制體系的不斷完善，在對(duì)基礎(chǔ)教育這一塊如《義務(wù)教育法》《教師法》《未成年人保護(hù)法》等的頒布實(shí)施。一些學(xué)生對(duì)這些法律曲解，認(rèn)為這些法律、規(guī)章制度是保護(hù)學(xué)生無限的自由，而對(duì)老師是無限地限制。他們卻把中國(guó)傳統(tǒng)的尊師重教的美德拋于腦后，加之經(jīng)濟(jì)浪潮的物欲化影響。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中：一方面要加強(qiáng)教學(xué)知識(shí)的趣味化，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)識(shí)的興趣，以達(dá)到教與學(xué)的目標(biāo)。我們?cè)谡n堂上積極創(chuàng)設(shè)好課堂藝術(shù)提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高其興趣;另一方面要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法律知識(shí)學(xué)習(xí)理解，讓學(xué)生真正理解法律知識(shí)，在讓學(xué)生理解、明白了法律知識(shí)的內(nèi)涵的同時(shí)，通過學(xué)生影響家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)也簡(jiǎn)單了解我國(guó)的法治理念，從而達(dá)到教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共知法、懂法、守法、護(hù)法，以保證教學(xué)和諧、穩(wěn)定、有序，健康的進(jìn)行，從而推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　課改教改過程中帶來負(fù)面影響及解決辦法

　　我國(guó)有兩千多年的封建統(tǒng)治，受封建文化影響較深，現(xiàn)代教育起步較晚，使我國(guó)現(xiàn)代化教育發(fā)展相對(duì)滯后。當(dāng)今，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以科技為龍頭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，發(fā)展現(xiàn)代教育，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代、世界、未來的新型人才也刻不容緩，進(jìn)行的課改和教改也是必要的，但探索實(shí)踐，失誤是難免的。同時(shí)在改革的過程中，或多或少受舊的課程內(nèi)容影響，可能會(huì)出現(xiàn)一些教師短時(shí)不適應(yīng)新課標(biāo)、新課改的內(nèi)容?，F(xiàn)在課改、教改還探索階段，形勢(shì)上還沒有形成一套完善的課改教改體制，比如在課改教改時(shí)，還沒有建立起配套的學(xué)生升學(xué)考試體制，考分依然還是學(xué)生升學(xué)的唯一途徑。素質(zhì)教育倡導(dǎo)多年了，課改教改也推進(jìn)多年，但在落后的農(nóng)村地區(qū)，為了應(yīng)付考試升學(xué)，能進(jìn)重點(diǎn)高中、大學(xué)，不乏依然在很大程度上實(shí)行的還是應(yīng)試教育為主的傳統(tǒng)教育模式，教師如此，學(xué)生依然，家長(zhǎng)更是如此要求，特別是教改課改中一些人文學(xué)科在升學(xué)考試中分值比例大幅度下降，老師學(xué)生不夠重視，這就給學(xué)生帶來一些錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)信息，為了應(yīng)付考試，平時(shí)所有的時(shí)間都放在數(shù)理化上，從而偏廢了對(duì)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這就給人文學(xué)科教學(xué)帶來嚴(yán)重的困擾，使人文科學(xué)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)不能順利的保質(zhì)保量完成，為了培養(yǎng)新型人才需要，適應(yīng)社會(huì)需要。首先，我們要做好人文科學(xué)教師思想觀念、技術(shù)業(yè)務(wù)和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)換，加強(qiáng)新課標(biāo)、新教材的學(xué)習(xí)，同時(shí)加強(qiáng)相應(yīng)的業(yè)務(wù)技術(shù)能力的培訓(xùn)，積極組織教學(xué)研討，多組織人文教研交流活動(dòng)，使教師適應(yīng)新教改、課改，提高教師的專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)水平，更好的適應(yīng)新形勢(shì)下的教育要求。其次是在實(shí)施課改教改的同時(shí)加大對(duì)應(yīng)的素質(zhì)教育體制制度的健全和完善，即適應(yīng)課改、教改的升學(xué)考試制度和招生制度，這對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育和實(shí)施新課改、教改有著至關(guān)重要的意義。如果沒有相應(yīng)配套的健全教育體制，學(xué)生一方面要適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展自己的綜合素質(zhì);另一方面又要應(yīng)付當(dāng)前考分定終生的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，無形中增大學(xué)生的壓力，不利于素質(zhì)教育的推進(jìn)。雖說素質(zhì)教育與課改、教改的考試是一至的，但在實(shí)施的過程中難免兩難。再次就是加強(qiáng)學(xué)生新的學(xué)習(xí)理念培養(yǎng)，在考試時(shí)是對(duì)我們學(xué)習(xí)綜合素質(zhì)能力的測(cè)試，而非簡(jiǎn)單的A、B、C……D的記憶。學(xué)習(xí)的過程是對(duì)知識(shí)的記憶、理解、分析、綜合，達(dá)到提高學(xué)生的理解、分析、處理問題的能力，促進(jìn)學(xué)生全面綜合發(fā)展，加強(qiáng)各個(gè)學(xué)科知識(shí)的整合，才能全面發(fā)展而適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技時(shí)代是要求較全面的復(fù)合型人才。樹立學(xué)生的正確的對(duì)待學(xué)科問題，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)換，綜合素質(zhì)提高了，我們的考試成績(jī)自然也就可以提高，對(duì)我們成長(zhǎng)都有積極意義。

　　地區(qū)條件落后帶來的影響及解決辦法

　　農(nóng)村學(xué)校，由于地理?xiàng)l件的限制，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、思想觀念落后、教育教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋，給農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)同樣帶來嚴(yán)重的影響。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，農(nóng)村人為了改變現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件，大量的人不得不外出務(wù)工以補(bǔ)家用，卻撞擊著學(xué)生幼小的心扉，使他們?cè)S多人不安心學(xué)習(xí)，盲目追逐經(jīng)濟(jì)利益而厭學(xué)輟學(xué)、棄學(xué);思想觀念落后，在許多中老年人看來，孩子讀書要當(dāng)官發(fā)財(cái)是不可能的，讓其識(shí)幾個(gè)字就可以打工掙錢而改變落后的經(jīng)濟(jì)狀況，還可以早點(diǎn)結(jié)婚生孫，完成父母“任務(wù)”。農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋，在農(nóng)村學(xué)校依然是傳統(tǒng)的一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)模式，基本和現(xiàn)代化不沾邊，多媒體只是一個(gè)名詞，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更是童話。要解決地理?xiàng)l件落后和教學(xué)實(shí)施上的困難問題，首先要加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面激活。中國(guó)有句古話：“倉(cāng)廩實(shí)，而知禮儀”，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是農(nóng)村教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前國(guó)家也正在努力解決這一問題，隨著1999年西部大開發(fā)的號(hào)角吹響，加強(qiáng)對(duì)西部地區(qū)的開發(fā)，政策的傾斜，經(jīng)濟(jì)的扶持，西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展正待時(shí)。在國(guó)家?guī)椭瑫r(shí)，我們西部地區(qū)的人自身已必須抓住其中的機(jī)遇促進(jìn)其發(fā)展。其次在努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，思想文化方面的教育必須跟上并為其服務(wù)，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)學(xué)生教育之外，還要加快媒體通訊技術(shù)的建設(shè)，通過影響促進(jìn)農(nóng)村思想觀念的轉(zhuǎn)變。再者要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和教師隊(duì)伍的繼續(xù)教育培訓(xùn)的投入，讓教育現(xiàn)代化不再是傳聞和童話。

　　我國(guó)農(nóng)村占絕大部分的比例，農(nóng)村教育直接影響我國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)的水平，影響整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化。農(nóng)村教育教學(xué)在整個(gè)教學(xué)教育系統(tǒng)中承擔(dān)著重要的歷史使命和扮演著重要的角色。要解決農(nóng)村教學(xué)的難題，就必須建立一個(gè)以學(xué)校為核心的教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)和政府為一體的整體配套的工程系統(tǒng)，才能真正實(shí)現(xiàn)其農(nóng)村現(xiàn)代化。農(nóng)村教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，任重而道遠(yuǎn)，還需要各方面的努力共同推進(jìn)。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　《教育科研》

　　(作者單位：重慶市酉陽(yáng)縣浪坪鄉(xiāng)中學(xué))