生命教育的相關(guān)論文(2)
生命教育的相關(guān)論文
生命教育的相關(guān)論文篇二
《生命教育內(nèi)涵辨析》
摘要：生命教育于20世紀(jì)90年代末傳入我國已有10多年，無論在實(shí)踐和理論方面都有所發(fā)展。但總體來看，我國的生命教育只能說處在起步階段，實(shí)踐上沒有受到足夠的重視，理論上也不夠深入。對于生命教育的內(nèi)涵也是眾說紛紜，沒有達(dá)成共識。文章總結(jié)了有代表性的學(xué)者的觀點(diǎn)，然后循著實(shí)踐的軌跡探析了生命教育的內(nèi)涵，最后將生命教育概念與其他相近概念的進(jìn)行了比較，希望對生命教育的研究和實(shí)踐有所裨益。
關(guān)鍵詞：生命教育 內(nèi)涵 辨析
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004—4914(2012)06—030—02
生命教育于20世紀(jì)90年代末傳入我國已有10多年，無論在實(shí)踐和理論方面都有所發(fā)展。但總體來看，我國的生命教育只能說處在起步階段，實(shí)踐上沒有受到足夠的重視，理論上也不夠深入。對于生命教育的內(nèi)涵也是眾說紛紜，沒有達(dá)成共識。本文就生命教育的內(nèi)涵進(jìn)行一些探索，希望對生命教育的研究和實(shí)踐有所裨益。
一、生命教育內(nèi)涵的基本觀點(diǎn)
生命教育是什么，不同的學(xué)者有不同的看法，下面是一些有代表性的學(xué)者的觀點(diǎn)。
1.廣義的生命教育。王北生認(rèn)為：生命教育是依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性，掌握創(chuàng)造智慧的活動。羅楚春認(rèn)為生命教育就是尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧、主動、健康發(fā)展的教育。王云峰等(2006)認(rèn)為，生命教育的核心就是“全人教育”的概念。
實(shí)際上，以上學(xué)者認(rèn)為生命教育就是全人教育，只是這種觀點(diǎn)針對當(dāng)前教育工具主義、無人教育的情況而更加強(qiáng)調(diào)、關(guān)注人的生命而已。
2.狹義的生命教育。馮建軍認(rèn)為：“生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動。”
許世平認(rèn)為：“生命教育指的是對個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生存意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使其生命質(zhì)量充分展現(xiàn)的活動過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸現(xiàn)生命價(jià)值。”
以上學(xué)者認(rèn)為，生命教育是培養(yǎng)個體認(rèn)識生命、珍惜生命、學(xué)會生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的教育活動。
那么究竟哪種對生命教育的理解更科學(xué)、更合理、更有實(shí)際意義呢?這就需要我們循著各個國家和地區(qū)的生命教育的實(shí)踐軌跡探尋其內(nèi)涵，以便找到生命教育的本來面目。
二、生命教育的實(shí)踐軌跡
1.美國的“生命教育”。20世紀(jì)60年代，美國教育的工具主義、實(shí)用主義傾向日益嚴(yán)重，“忘記”了教育為人發(fā)展服務(wù)的功能。隨之出現(xiàn)了很多社會問題，尤其是美國的青少年吸毒、自殺、他殺、暴力襲擊、性危機(jī)等危害生命的問題。面對這種情況，國際知名作家、演說家杰·唐納·華特士提出，學(xué)校教育不應(yīng)該只是訓(xùn)練學(xué)生謀取職業(yè)或獲取知識，還應(yīng)該引導(dǎo)他們充分體驗(yàn)人生的意義，幫助他們作好準(zhǔn)備，迎接人生的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為，這一教育目標(biāo)只能通過education for life(生命教育)來實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)踐其教育理想，1968年華特士在美國建立了阿南達(dá)學(xué)校(AnandaSchools)。阿南達(dá)學(xué)校的目標(biāo)就是教導(dǎo)學(xué)生生活的藝術(shù)。
可見，美國的生命教育，是關(guān)于學(xué)生如何生活、如何快樂地生活、如何有意義地生活、如何迎接挑戰(zhàn)、珍惜生命的教育活動。
2.澳大利亞的“生命教育”。1974年，澳大利亞的ReyTedNoffs牧師針對青少年吸毒問題，提出了life eduction(生命教育)。他于1979年在新南威爾士州成立了第一所生命教育中心(Life Eduction Centre，簡稱LEC)，其宗旨為“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”。同時，它還注重發(fā)展學(xué)生的社交技巧和有效決策、溝通、談判的能力。
可見，澳大利亞的生命教育，是一種以預(yù)防濫用藥物、暴力與艾滋病等問題為出發(fā)點(diǎn)，以提高孩子們的生命質(zhì)量為目的的教育活動。
3.我國臺灣地區(qū)的生命教育。1997年，由于臺灣學(xué)校一再發(fā)生暴力與自殺事件，臺灣前教育廳廳長陳英豪認(rèn)為必須在校園實(shí)行生命教育，這是臺灣“生命教育”一詞的正式提出。臺灣教育當(dāng)局認(rèn)為，生命教育的議題應(yīng)該包括人際關(guān)系、倫理、生死學(xué)、宗教、殯葬禮儀五大項(xiàng)，隨后還將已經(jīng)實(shí)施多年的情緒教育和性別平等教育納入其中。
可見，臺灣生命教育已經(jīng)由預(yù)防自殺、降低自殺率，擴(kuò)展到對生命價(jià)值、人生意義、人際關(guān)系以及人與大自然的關(guān)系的探討。
4.我國大陸的生命教育。20世紀(jì)我國的學(xué)校教育是一種“工具主義教育”，是“無人的教育”。應(yīng)試教育使學(xué)生的自主精神與創(chuàng)造精神日益喪失，全面發(fā)展受到極大制約，生命、健康受到損害，自殺、暴力、犯罪現(xiàn)象增多，價(jià)值觀念模糊。到20世紀(jì)90年代末期，由港臺而來的生命教育正契合了大陸的這些教育問題，迅速形成一股研究熱潮，生命教育開始付諸實(shí)踐。2004年開始遼寧、上海、湖南、湖北、黑龍江、山東、云南等各省份開始出臺各種生命教育的指導(dǎo)綱要性文件。其中以云南省于2008年啟動的以“生命教育·生存教育·生活教育”為核心的“三生教育”推展力度最大。2010年7月29日出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確將“生命教育”列入其中，標(biāo)志著一個嶄新的中國生命教育時代已經(jīng)到來。
可見，大陸的生命教育是教育學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、學(xué)會生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的教育。云南省的以“生命教育·生存教育·生活教育”為核心的“三生教育”界定比較準(zhǔn)確，也比較好理解。
從以上各個國家和地區(qū)的生命教育的實(shí)踐可以看出，生命教育都是針對當(dāng)前教育工具主義嚴(yán)重從而導(dǎo)致的青少年自殺、吸毒、暴力、價(jià)值觀念模糊、生命意識薄弱、性越軌行為增多等現(xiàn)象提出的，它更側(cè)重于教育學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、學(xué)會生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它不突出科學(xué)教育方面，更注重人文素質(zhì)的培養(yǎng);不突出智育方面，更偏重德育、美育等方面素質(zhì)的培養(yǎng);不突出人的認(rèn)知方面，更偏重情感、意志等方面的發(fā)展。這與前述的狹義的生命教育內(nèi)涵是一致的。而廣義的生命教育實(shí)際就是教育的概念，也就是全人教育的概念，它不符合生命教育的原初內(nèi)涵，也無特定內(nèi)涵和特定意義。
因此，筆者認(rèn)為，生命教育就是培養(yǎng)個體認(rèn)識生命、保護(hù)生命、珍惜生命、學(xué)會生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的教育活動。
三、生命教育與其他教育的內(nèi)涵辨析
有比較才會有鑒別，為了更好地理解生命教育的內(nèi)涵，我們有必要將生命教育與一些相近概念進(jìn)行比較來加深理解。
1.生命教育與德育、思想政治教育的關(guān)系。“德育”概念的使用大體分狹義、廣義兩種情況。狹義的“德育”即“道德教育”的簡稱。然而，德育概念更多是在廣義上使用，“學(xué)校德育包括道德教育、法紀(jì)教育、思想教育、政治教育以及心理健康教育。”無論在理論、制度或是實(shí)踐層面上，廣義的“德育”已成為主流取向。
思想政治教育也有狹義和廣義之分。狹義上，“思想政治教育”只是思想教育和政治教育的合稱。但是廣義的理解更加通行。如張耀燦、陳萬柏主編的《思想政治教育學(xué)原理》中：“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。”從定義看，思想政治教育主要包括思想教育、政治教育、道德教育，但在隨后的解釋中則把法制教育及心理教育也涵蓋于內(nèi)了。所以廣義的德育和廣義的思想政治教育基本等同，兩個概念越來越多地在廣義上使用，越來越趨向于相互指代。
可以看出，廣義的思想政治教育和德育在內(nèi)容上與生命教育有重合和交叉，但二者都有自己的內(nèi)容和特點(diǎn)，不能相互替代。思想政治教育和德育更強(qiáng)調(diào)階級性、政治性、意識形態(tài)性，價(jià)值取向上更關(guān)注統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和社會的穩(wěn)定;而生命教育更注重個體認(rèn)識生命、保護(hù)生命、珍愛生命、學(xué)會生活、理解生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，價(jià)值取向上更關(guān)注個體生命的幸福;思想政治教育的內(nèi)容更強(qiáng)調(diào)社會和精神層面，而生命教育的內(nèi)容除了社會與精神層面的，還有生理和心理層面的。
2.生命教育與素質(zhì)教育、全人教育的關(guān)系。素質(zhì)教育是于20世紀(jì)90年代針對我國教育中特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育從而導(dǎo)致學(xué)生高分低能、動手能力差、創(chuàng)新能力差、思想品德差、心理素質(zhì)差、身體素質(zhì)差等等情況而提出的。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展的教育。實(shí)際上，素質(zhì)教育就是全人教育。而生命教育是針對教育工具主義嚴(yán)重從而導(dǎo)致的青少年自殺、暴力現(xiàn)象嚴(yán)重、價(jià)值觀念模糊、生命意識薄弱、性越軌行為增多等現(xiàn)象提出的，它更側(cè)重于教育學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、學(xué)會生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？梢钥闯?，生命教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分。
3.生命教育與人文主義教育的關(guān)系?，F(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢拜物教”的對立面而出現(xiàn)的。它相對于“科學(xué)主義”，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義的人本主義;相對于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值理性和目的理性，它以培養(yǎng)“充滿活力、和諧發(fā)展”的人為教育的最為基本的目的。因此，生命教育與人文主義教育在很大程度上是重合的，生命教育繼承了人文主義教育的衣缽，如肯定人的價(jià)值，保障人的權(quán)利，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán);注重現(xiàn)實(shí)的人生意義和對世俗幸福的追求;要求自由、平等與個性解放;以發(fā)展健全人格為任務(wù)等等。但是，生命教育卻超越了人文主義教育。傳統(tǒng)人文主義認(rèn)為，是科學(xué)和技術(shù)導(dǎo)致西方社會精神和文化的墮落，這種觀念導(dǎo)致人文主義教育走向科學(xué)的對立面。而生命教育不排斥科學(xué)和科學(xué)教育，生物學(xué)、心理學(xué)等生命科學(xué)以及科學(xué)精神都是生命教育的寶貴資源。從這一意義上來看，生命教育可以說是一種科學(xué)——人文主義教育。
[項(xiàng)目基金：本文系黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目《社會工作介入黑龍江省中小學(xué)生命教育研究》的階段性成果(項(xiàng)目編號：12514130)]
(作者單位：黑龍江科技學(xué)院黑龍江哈爾濱150027)
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