談思想政治的教育學(xué)論文(2)
談思想政治的教育學(xué)論文篇二
《談中學(xué)思想政治教育的失誤》
摘要：針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段中學(xué)思想政治教育工作的實(shí)效低下和弱化本文以思想政治教育原理、思想政治教育方法論為指導(dǎo)，從教育者的失誤這一角度提出"中學(xué)思想政治教育失誤"論題;分析了中學(xué)思想政治教育失誤的主要表現(xiàn)及成因，根據(jù)思想政治教育原則，提出防止中學(xué)思想政治教育失誤的對(duì)策與構(gòu)想。
關(guān)鍵字：中學(xué)思想政治教育;失誤;成因;對(duì)策構(gòu)想
本文對(duì)中學(xué)思想政治教育失誤的界定為:中學(xué)思想政治教育失誤，是指思想政治教育者的思想和行為違背客觀實(shí)際，給思想政治教育活動(dòng)或受教育者的身心的健康發(fā)展造成損害。由于思想政治教育者是這一活動(dòng)的主體，同時(shí)也是思想政治教育失誤的主體。因此，本文研究中學(xué)思想政治教育失誤，指的就是中學(xué)思想政治教育者的失誤。
一、中學(xué)思想政治教育失誤的主要表現(xiàn)
思想政治教育過(guò)程，是由確定思想政治教育目標(biāo)、組織思想政治教育內(nèi)容、選擇思想政治教育方式和方法，實(shí)施效果評(píng)價(jià)等構(gòu)成的教育活動(dòng)的歷時(shí)性結(jié)構(gòu)。這一過(guò)程結(jié)構(gòu)中的每一環(huán)節(jié)無(wú)不突出地體現(xiàn)著教育者的主體地位，換言之，教育者的全部失誤無(wú)不包含其中。鑒于此本文對(duì)思想政治教育失誤現(xiàn)象的研究，相應(yīng)地劃分為:思想政治教育目標(biāo)確定的失誤，思想政治教育內(nèi)容處理的失誤，思想政治教育方式選擇的失誤，思想政治教育過(guò)程對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的失誤。
(一)中學(xué)思想政治教育目標(biāo)確定的失誤
中學(xué)思想政治教育目標(biāo)，可分為兩類。一類是方向性目標(biāo)或稱之為期望性目標(biāo)，是一個(gè)高度概括的培養(yǎng)人的政治標(biāo)準(zhǔn)。是"應(yīng)該如此"即"應(yīng)然"的目標(biāo)。另一類指從事中學(xué)思想政治教育活動(dòng)的教師發(fā)揮實(shí)際指導(dǎo)作用的目標(biāo)，是"實(shí)際如此"即"實(shí)然"的目標(biāo)。本文探討的就是"實(shí)然"的教育目標(biāo)的失誤。
(二)中學(xué)思想政治教育內(nèi)容處理的失誤
1.思想政治教育內(nèi)容的相對(duì)滯后
在我國(guó)的普通中學(xué)，思想政治教育內(nèi)容與受教育者的身心特點(diǎn)和知識(shí)水平、與豐富多彩的社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)，缺乏針對(duì)性。隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的廣泛引進(jìn)，使得社會(huì)生活更加豐富多彩，也出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，無(wú)疑學(xué)校思想政治教育理應(yīng)做出回應(yīng)。然而，由于思想政治教育和社會(huì)生活缺乏廣泛的聯(lián)系，故思想政治教育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決受教育者的思想實(shí)際，于是思想政治教育就成了與現(xiàn)實(shí)生活和受教育者實(shí)際不相干的東西，成了"來(lái)自天外的聲音"。既不能激發(fā)受教育者的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化。
2.單純知識(shí)傳授，缺乏實(shí)踐性思想政治教育課程
毫不避諱地指出，我們的中學(xué)教育，無(wú)論在內(nèi)容還是方法上，都不同程度地缺乏訓(xùn)練和實(shí)踐磨練，缺乏實(shí)踐性思想政治教育課程，單純的知識(shí)傳授現(xiàn)象比較嚴(yán)重。這就難免使得我們塑造的教育對(duì)象成為"語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子。"實(shí)際上，實(shí)踐性思想政治教育課程的主要目的并非追求某種統(tǒng)一的思想政治道德認(rèn)知，而在于培養(yǎng)受教育者知行合一的行為習(xí)慣和積極參與社會(huì)、勇于實(shí)踐的態(tài)度和能力。受教育者作為思想政治道德實(shí)踐的主體參與各種校內(nèi)外活動(dòng)，從中進(jìn)行自我教育，學(xué)會(huì)社會(huì)生活，獲得思想政治道德的健康成長(zhǎng)。但實(shí)際上，由于教育者的預(yù)先安排、統(tǒng)籌包辦或過(guò)度保護(hù)，使得學(xué)生的"踐行"總是免不了走過(guò)場(chǎng)，在思想政治教育實(shí)踐中沒(méi)有體現(xiàn)出受教育者的主體性，這就必然導(dǎo)致社會(huì)規(guī)范要求內(nèi)化為受教育者的思想政治品德的一場(chǎng)空，更難將受教育者的思想政治品德觀念外化為品德行為。
(三)中學(xué)思想政治教育方式選擇的失誤
1.教育者與受教育者隔膜的人際關(guān)系
受教育者應(yīng)是在溝通中學(xué)會(huì)溝通，在被人理解中學(xué)會(huì)理解別人。如果他們沒(méi)有學(xué)會(huì)溝通和理解，那么只能說(shuō)明他們是在隔膜的人際關(guān)系中成長(zhǎng)。是誰(shuí)造成了教育者與受教育者隔膜的人際關(guān)系呢?我們說(shuō)，是教育活動(dòng)中處于主體地位的教育者本身。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求徹底打破過(guò)去封閉單一的局面，教育者對(duì)此認(rèn)識(shí)不夠，往往因于傳統(tǒng)的教育方式和觀念，照樣采用"我講你聽(tīng)"、"我說(shuō)你服"的老辦法。許多教育者不再是善解人意、富于同情心的長(zhǎng)輩，更不必說(shuō)朋友了。受教育者見(jiàn)到教育者第一個(gè)感覺(jué)是"我歸他管"，懼怕多于恭敬，恭敬多于親近。教育者找受教育者"個(gè)別談話"的情景，受教育者多數(shù)是站著，從姿勢(shì)上看就處于受審的地位。對(duì)受教育者提問(wèn)的現(xiàn)實(shí)生活中的敏感問(wèn)題，教育者多數(shù)是人云亦云，無(wú)真知灼見(jiàn)。尤其是當(dāng)教育者發(fā)現(xiàn)受教育者某些方面不符合"正統(tǒng)"的要求時(shí)，不是冷靜耐心地分析成因及科學(xué)對(duì)策，而往往斥責(zé)多于寬容和理解，批評(píng)多于分析和思考，禁止多于疏導(dǎo)和開(kāi)啟。這樣做的結(jié)果必然導(dǎo)致教育者與受教育者感情上的對(duì)立，這種二者關(guān)系良性互動(dòng)的缺乏勢(shì)必造成心理隔離，是一種典型的教育失誤現(xiàn)象。受教育者在隔離的人際關(guān)系中長(zhǎng)大，就會(huì)以隔膜為最正常的人際關(guān)系，受教育者在冷漠的氣氛中長(zhǎng)大，也就學(xué)會(huì)了冷漠。在如此氛圍中大談"理解萬(wàn)歲"，組織獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，其真實(shí)效果會(huì)如何?事實(shí)上，教育者的一言堂作風(fēng)造成了受教育者的反民主意識(shí)和奴隸主義思想。
2.注重單向灌輸，忽視主體性的存在
灌輸教育必然要把學(xué)校劃分為掌握了先進(jìn)思想政治道德的教育者和思想政治道德上落后的受教育者兩類人。教育者以居高臨下的態(tài)式認(rèn)定自己所灌輸?shù)牡赖抡_無(wú)疑，并以他人需要自己所授的道德為前提，以自己能夠完成道德灌輸為己任，這顯然是一種虛妄的假設(shè)。從內(nèi)外因關(guān)系的原理來(lái)看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，由此，人在道德上的發(fā)展和完善，其道德主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素。然而，灌輸教育忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，試圖以片面的外部道德灌輸作為促進(jìn)受教育者發(fā)展的根本動(dòng)因，而不考慮受教育者的主觀道德需要。這在實(shí)質(zhì)上，是把受教育者當(dāng)成了一種不清楚自己需要，沒(méi)有行動(dòng)能力的"人"，一種被動(dòng)的、只需要接受先進(jìn)道德的"容器"。我們說(shuō)，思想政治教育的最終目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)在道德自律體系。在灌輸教育中主體性的失落，這一思想政治教育目標(biāo)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。由于道德情感、道德信念和道德行為的形成遠(yuǎn)比一般知識(shí)傳授更為復(fù)雜，灌輸教育最多的只能是灌輸某些道德知識(shí)，而根本無(wú)法解決道德情感、道德信念和道德行為等更為深層的東西。教育者居高臨下的精英化立場(chǎng)，常會(huì)造成受教育者對(duì)所授道德規(guī)范的排斥和抗拒。灌輸教育為了完成道德灌輸?shù)娜蝿?wù)，又只有采取機(jī)械重復(fù)的簡(jiǎn)單化方式來(lái)進(jìn)行。這就必然導(dǎo)致中學(xué)思想政治教育處于一種尷尬的境地。
(四)中學(xué)思想政治教育過(guò)程對(duì)受教育者評(píng)價(jià)的失誤
1.扼殺受教育者個(gè)體差異性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
在大教育觀上，把教育的功能看成是挑選還是發(fā)展，決定了教育評(píng)價(jià)的根本目的。"許多世紀(jì)以來(lái)，世界各地的教育強(qiáng)調(diào)了一種選擇功能，教師與行政人員的許多精力都用于確定在教育計(jì)劃的每個(gè)重要階段淘汰的學(xué)生"。在這種觀念的影響下，我們現(xiàn)行的中學(xué)思想政治教育評(píng)價(jià)的目的基本上是為了把受教育者分類劃等，以區(qū)別成功者、一般者與淘汰者。由此產(chǎn)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)窒息或抑制了大多數(shù)受教育者的個(gè)性化成長(zhǎng)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是一個(gè)學(xué)生觀的問(wèn)題。傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為，聽(tīng)話的就是好學(xué)生，或者學(xué)習(xí)好又聽(tīng)話的才是好學(xué)生。評(píng)價(jià)好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也就演繹成聽(tīng)話、不惹麻煩、虛心接受，教育對(duì)那些循規(guī)蹈矩、亦步亦趨地跟著教師節(jié)拍走的學(xué)生往往偏愛(ài)有加。對(duì)好的學(xué)生偏向，對(duì)差的學(xué)生狠批，缺乏用發(fā)展的眼光看學(xué)生，往往第一眼就給學(xué)生下定義，憑成績(jī)好壞給學(xué)生定格的教師不在少數(shù)。這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就忽視了把受教育者看作是一個(gè)有感性、有理性、有靈性、有獨(dú)立人格、有獨(dú)特價(jià)值、有無(wú)限潛能的人。冰心說(shuō);"淘氣的男孩子是好的;淘氣的女孩子是巧的。"作者認(rèn)為，我們現(xiàn)行的中學(xué)思想政治教育實(shí)踐，就缺乏開(kāi)放和民主，缺乏給受教育者一點(diǎn)不聽(tīng)話度。我們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)太注意共性的整齊化，而忽視個(gè)性的主動(dòng)發(fā)展。
2.評(píng)價(jià)過(guò)程中的形式主義
在評(píng)價(jià)過(guò)程中，教育者很少?gòu)氖芙逃邆€(gè)體的實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有考慮到用全面性的、發(fā)展的和辯證的觀點(diǎn)去分析受教育者思想政治道德素質(zhì)實(shí)際達(dá)到的水平。在評(píng)價(jià)受教育者的思想認(rèn)識(shí)與行為表現(xiàn)、受教育者在校內(nèi)的表現(xiàn)與其在家庭、社會(huì)的表現(xiàn)上沒(méi)有做到堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，在評(píng)價(jià)過(guò)程中形成性評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)及終結(jié)性評(píng)價(jià)三種方法的運(yùn)用不夠;在評(píng)價(jià)方式上沒(méi)有做到自我評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)的整體結(jié)合。這就未免表現(xiàn)出思想政治教育評(píng)價(jià)過(guò)程的形式主義。學(xué)校把品德量化作為思想政治教育的常規(guī)武器大用特用，學(xué)生做好事加分、做錯(cuò)事減分，年終把每個(gè)學(xué)生的各項(xiàng)表現(xiàn)的分?jǐn)?shù)相加，排等級(jí)，便是思想政治品德的結(jié)果。至于在這些加減分的背后，學(xué)生是否養(yǎng)成自覺(jué)的行為，以及平時(shí)如何在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，做好過(guò)細(xì)的思想政治工作，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操，健全的人格，教育者就考慮得很少。評(píng)價(jià)過(guò)程的流于形式使學(xué)生的思想政治道德內(nèi)化嚴(yán)重受阻，往往追求表現(xiàn)或?yàn)樵黾悠返路謹(jǐn)?shù)而做出符合規(guī)則的行為，容易導(dǎo)致口是心非，言行不一的雙重人格的養(yǎng)成。
二、中學(xué)思想政治教育失誤的成因分析
(一)教育者自身素質(zhì)的原因
按照實(shí)踐唯物主義，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和標(biāo)準(zhǔn)，而在生產(chǎn)力的人和物的兩大要素中，首要的具有決定意義的是包括體力勞動(dòng)者、腦力勞動(dòng)者和管理人員在內(nèi)的全部生產(chǎn)者及其素質(zhì)。孫子曰"知己知彼，百戰(zhàn)不殆"。教育者最重要的工作是了解受教育者和了解自己，研究教育失誤現(xiàn)象正是為了使教育者具有自知之明，只有當(dāng)教育者對(duì)自身素質(zhì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平時(shí)，我們的教育才會(huì)真實(shí)地提高到一個(gè)新的階段。
1.教師職業(yè)道德的喪失
由于辦學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)的偏差，導(dǎo)致學(xué)校、社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)唯質(zhì)量而論，這就不可避免地導(dǎo)致考試舞弊、加重課業(yè)負(fù)擔(dān)、體罰學(xué)生、趕走差生等違背教師職業(yè)道德現(xiàn)象的衍生。由于教育者很少注意自己的政治信念，人生理想和道德情操的培養(yǎng)，缺乏教師所應(yīng)具備的使命感和育人意識(shí)，當(dāng)然就不可能給學(xué)生提供一個(gè)嚴(yán)以律己，求是創(chuàng)新、愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表的道德自我修養(yǎng)的示范。學(xué)校師德的考評(píng)也囿于校內(nèi)，師德延伸的范圍偏于狹隘，如有的教師校內(nèi)是良師，校外是賭徒;校內(nèi)講科學(xué)，校外搞迷信;校內(nèi)是君子，校外有傷風(fēng)化。教師收入菲薄，相對(duì)剝奪感增強(qiáng)，導(dǎo)致有償家教，補(bǔ)習(xí)收費(fèi)、推銷資料、向家長(zhǎng)借款等現(xiàn)象的出現(xiàn)，學(xué)校對(duì)此一味姑息遷就，致使教師的社會(huì)形象大幅度滑落。有的教師教育學(xué)生要遵守公德，自己卻插隊(duì)、隨地吐痰、不拘小節(jié)，教育學(xué)生要真誠(chéng)待人、表里如一、先人后己，自己卻言行不一、斤斤計(jì)較。以上種種，使得教師在學(xué)生心中的形象黯然失色，失去了應(yīng)有的感召力和真楷模的人格魅力。這就必然會(huì)誘發(fā)低段中學(xué)生由于模仿教師而違紀(jì)，高段學(xué)生由于不服而違紀(jì)。俗話說(shuō)"身教重于言教"，"正人先正己"，教師由于不能率先垂范，教育者難為受教育者認(rèn)同，其所進(jìn)行的思想政治教育過(guò)程就難為受教育者所接受，受教育者在知、情、意、行各個(gè)方面的積極變化就是一句空話。
2.科學(xué)文化素養(yǎng)的匾乏
由于教育者不具備廣博的文化知識(shí)，揭示的道理就未免淺薄，不能適應(yīng)教育對(duì)象對(duì)渴求知識(shí)的需要，對(duì)學(xué)生的教育作用就不大。更進(jìn)一步地講，教育者由于缺乏系統(tǒng)的教育科學(xué)、心理科學(xué)、道德科學(xué)的基本知識(shí)，不能夠運(yùn)用這些知識(shí)科學(xué)地分析受教育者思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的能力，對(duì)受教育者提出的各種社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題，不能夠作圓滿解答，不能夠幫助他們明辨是非，明確方向。難怪有學(xué)者毫不客氣地指出"一些近幾年走上講臺(tái)的理科青年教師近代史的知識(shí)匾乏到看’大決戰(zhàn)’等影片分不清敵我友"，其教育效果是可想而知的。
現(xiàn)代信息社會(huì)的特點(diǎn)就是新知識(shí)層出不窮，知識(shí)總量總是以幾何方式增長(zhǎng)，現(xiàn)代人己經(jīng)很難做到像歷史上的教育者那樣成為全才或通才。但這與倡導(dǎo)提高教育者的科學(xué)文化素質(zhì)并不矛盾。作者認(rèn)為，現(xiàn)代的教育者必須學(xué)會(huì)對(duì)各種知識(shí)的合理整合與取舍，且關(guān)鍵在于掌握學(xué)習(xí)方法和研究方法，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維習(xí)慣，不滿足于作經(jīng)師要力爭(zhēng)做人師。
(二)教育者所處環(huán)境的原因
1.受教育者的現(xiàn)實(shí)矛盾
在中學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程中，存在著主體與客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾:一方面是社會(huì)擺在學(xué)生面前的各種任務(wù)、要求和問(wèn)題，另一方面是學(xué)生的內(nèi)部狀態(tài)，即己有的心理水平，包括意識(shí)和個(gè)性品質(zhì)。這種矛盾主要表現(xiàn)為:(1)理解、辨別和抵制能力與社會(huì)復(fù)雜性的矛盾。由于思維的批判性不強(qiáng)，面對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題和消極因素不能理解;思想上陷入困境，形成社會(huì)化的缺陷或錯(cuò)誤的社會(huì)化。試以吸毒為例，學(xué)生很難做出正確的判斷，來(lái)自教育者的正面教化是遠(yuǎn)而虛的，看不到跟自己的關(guān)系;而來(lái)自吸毒者的誘惑，那卻是近而實(shí)的，是立刻可以實(shí)踐而體會(huì)得到的。學(xué)生往往會(huì)難敵誘惑而趨向于追求實(shí)在的體驗(yàn)。(2)自我意識(shí)增強(qiáng)與認(rèn)識(shí)能力、客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾。由于思維的獨(dú)立性、批判性的發(fā)展，使青少年的自我意識(shí)增強(qiáng)，由此產(chǎn)生了自我實(shí)現(xiàn)的需要，尤其是對(duì)威望、獨(dú)立和自主的需要迅速增強(qiáng)，他們主動(dòng)而廣泛地接觸社會(huì)，接受社會(huì)影響，接近和達(dá)到社會(huì)的要求，以完成個(gè)體的基本社會(huì)化。但如果處于社會(huì)化關(guān)鍵期的受教育者在接受社會(huì)影響時(shí)受到了錯(cuò)誤的引導(dǎo)，再加上個(gè)體本身的認(rèn)識(shí)水平有限，就極易出現(xiàn)消極的社會(huì)化，產(chǎn)生反社會(huì)行為。
2.中學(xué)內(nèi)部思想政治教育工作機(jī)制的低效
現(xiàn)實(shí)單向的中學(xué)思想政治教育工作機(jī)制造成了思想政治教育各個(gè)機(jī)構(gòu)間的職能紊亂、內(nèi)耗增多。目前的管理體制主要是校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制和黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制二者均體現(xiàn)為一種黨政扭合一體的單向型結(jié)構(gòu)體系。黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制中，由于黨支部居于領(lǐng)導(dǎo)地位，支部書(shū)記負(fù)責(zé)全校的思想政治教育工作，校長(zhǎng)在管理上缺乏責(zé)權(quán)，影響了校長(zhǎng)抓思想政治教育的積極性，而黨支部書(shū)記要全方位地抓好工作，又難免力不從心。在校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制中，整個(gè)思想政治教育管理體系歸于校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，黨支部?jī)H處在監(jiān)督地位，黨支部書(shū)記要抓學(xué)校的思想政治工作，則又無(wú)兵將。書(shū)記要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，又會(huì)進(jìn)入校長(zhǎng)責(zé)權(quán)范疇，校長(zhǎng)、書(shū)記二者關(guān)系處理不當(dāng)，容易影響學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。校長(zhǎng)既管行政、又管業(yè)務(wù)，既抓教學(xué)，又抓福利，也難全面負(fù)責(zé)思想政治教育工作。政教處雖然配備了主任、副主任、干事，但人員較少，目前只起著處理學(xué)生違紀(jì)、違規(guī)的作用。單向的思想政治教育工作體制還使得各個(gè)機(jī)構(gòu)相互間缺乏協(xié)調(diào)性能。教務(wù)處、政教處、團(tuán)委、少先隊(duì)大隊(duì)之間，班主任、科任教師，團(tuán)隊(duì)干部之間，各行其是，互不聯(lián)系，缺乏協(xié)調(diào)配合。
這樣的做法，使得學(xué)校內(nèi)部的教育力量難以擰成合力。
3.應(yīng)試教育制度的弊端
壓倒一切的應(yīng)試教育，使受教育者成了考試機(jī)器，缺乏素質(zhì)意識(shí)，忽視做人的道理和自我完善的高尚動(dòng)機(jī);教育者按分?jǐn)?shù)給受教育者排隊(duì)的風(fēng)氣使大部分受教育者帶著失落感踏入社會(huì)，還沒(méi)開(kāi)始真正的生活就認(rèn)定自己是一個(gè)失敗者。為了應(yīng)試，只重視智育而輕視德育、體育，忽視美育，勞動(dòng)技術(shù)教育:為了應(yīng)試，只重視知識(shí)的傳授和獲得而輕視能力的轉(zhuǎn)化:為了應(yīng)試，只重視尖子學(xué)生而傷害了大多數(shù)學(xué)生。這種教育模式培養(yǎng)下的受教育者，其主體性、個(gè)體性被抑制到了極點(diǎn)。中學(xué)所受的全部教育就是為了考上重點(diǎn)高中，名牌大學(xué)。升學(xué)率的魔棒使教育者淡忘了教育的真正的意義。書(shū)山題海，使教育者遠(yuǎn)離了思想政治教育。素質(zhì)教育觀認(rèn)為，學(xué)校是實(shí)現(xiàn)受教育者的社會(huì)化的場(chǎng)所，其社會(huì)化指標(biāo)是畢業(yè)生走上社會(huì)的獨(dú)立思考、選擇，決策以及社會(huì)協(xié)調(diào)能力，它的評(píng)價(jià)系統(tǒng)主要來(lái)自社會(huì)，受教育者在校的成績(jī)分?jǐn)?shù)是次要的。而應(yīng)試教育模式不理睬社會(huì)的呼吁，沒(méi)有時(shí)刻與社會(huì)的需求"對(duì)表"的意識(shí)。思想政治教育者在這一教育制度下從事教育工作，時(shí)時(shí)處于一種被動(dòng)的局面。
三、防止中學(xué)思想政治教育失誤的對(duì)策與構(gòu)想
(一)出發(fā)點(diǎn)的確認(rèn)
1.前提性認(rèn)識(shí)
教育是自覺(jué)的，而教育失誤是非自覺(jué)的。教育者懷著良好的愿望，沒(méi)有想到會(huì)出現(xiàn)教育失誤，教育者若不知道自己在失誤之中，一定是陷得很深。因此糾正教育失誤就等于改變教育者多年形成的習(xí)慣，其難度之大，可以想象。而又因?yàn)榻逃д`并不都是有意的，當(dāng)事者和社會(huì)都容易采取原諒的態(tài)度，糾正起來(lái)，又增加了一層困難。失誤是無(wú)計(jì)劃、無(wú)系統(tǒng)的東西，它總是作為正面教育的陪襯和伴生物出現(xiàn)的。這種伴生性特點(diǎn)使得教育失誤成不了大氣候，因此，我們教育的總效果是好的，主流是正面的!但另一方面，正因?yàn)榻逃д`是依附性存在的，所以它往往處在冠冕堂皇的位置，隱蔽分散，無(wú)孔不入，不易發(fā)現(xiàn)，不易識(shí)別，不易克服，不易研究。2.對(duì)策與構(gòu)想的局限性與可能性
由于教育者受認(rèn)知水平的限制，對(duì)教育基礎(chǔ)理論的研究、教育發(fā)展研究、教育評(píng)價(jià)研究才僅僅是開(kāi)始。教育者之間對(duì)許多教育問(wèn)題的觀點(diǎn)，彼此相距甚遠(yuǎn)，尚未形成共識(shí)，阻礙了對(duì)教育失誤現(xiàn)象研究的進(jìn)程。教育實(shí)踐中也大量存在著操作技術(shù)的問(wèn)題，如思想政治教育評(píng)價(jià)制度，我們毫不夸張地稱之為教育領(lǐng)域的"哥德巴赫猜想"，是我們的教育實(shí)踐中迫切需要解決的一個(gè)重要課題。由于社會(huì)條件的限制，為了保證競(jìng)爭(zhēng)的公平性，選拔性考試便成為唯一可行而公平的手段，始終存在著歷史的必然性和現(xiàn)實(shí)的合理性。這樣的選拔性考試制度，未免局限在測(cè)查學(xué)生的知識(shí)量的"原始積累"上。應(yīng)試教育的現(xiàn)狀告訴我們，思想政治教育難以走出困境。要改變這一狀況，不僅僅是教育者的努力就行。
3.思路的選擇
思想政治教育失誤的"瓶頸"是什么呢?本文認(rèn)為，從哲學(xué)上進(jìn)行反思，思想政治教育失誤無(wú)不同背離實(shí)踐唯物主義的主體性原則有關(guān)。由于"人的活動(dòng)"總是在一定主觀意志支配下進(jìn)行的，灌注著主體的目的性、選擇性和創(chuàng)造性，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解不僅要從客體方面去理解，而且要從主體的實(shí)踐方面去理解。按照這個(gè)原則，我們?cè)谟^察現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，首先不應(yīng)當(dāng)著眼于物，而應(yīng)著眼于人，特別強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)世界中的中心地位和主導(dǎo)作用。所以，防止思想政治教育失誤的根本在于教育者本身，本文所提出的四個(gè)對(duì)策與構(gòu)想也是圍繞著教育者的主體性這個(gè)前提來(lái)展開(kāi)的。
(二)對(duì)策與構(gòu)想
1.認(rèn)真研究客體，注重思想政治教育的主體性實(shí)踐
本文所指客體，即中學(xué)思想政治教育活動(dòng)中的受教育者。受教育者身心發(fā)展的矛盾是人的生物性向社會(huì)性過(guò)渡的必然反映，個(gè)體就是在這一矛盾的推動(dòng)下，在不斷地解決矛盾取得平衡的過(guò)程中，得到不斷發(fā)展并進(jìn)而完成社會(huì)化過(guò)程的。由于受教育者身心發(fā)展的矛盾的復(fù)雜性和突出性，其正常解決較為困難，必須有良好的教育環(huán)境和社會(huì)條件作保證，所以重視對(duì)受教育者的研究，是教育者刻不容緩的任務(wù)。
?、賹?duì)客體思想活動(dòng)的引導(dǎo)
受教育者(客體)的思想活動(dòng)，在受到主客觀條件的影響后均會(huì)出現(xiàn)積極與消極、先進(jìn)與落后、科學(xué)與迷信、正確與錯(cuò)誤的雙向轉(zhuǎn)化，中學(xué)思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)由消極轉(zhuǎn)化為積極，由落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)，由迷信轉(zhuǎn)化為科學(xué)，由錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為正確，防止相反的轉(zhuǎn)化。且盡量避免"反復(fù)"的出現(xiàn)，而一旦出現(xiàn)"反復(fù)"，教育者則必須積極地采取措施加以引導(dǎo)。如受教育者的異性交往問(wèn)題:由于現(xiàn)實(shí)的普通中學(xué)缺乏受教育者異性交往的良性環(huán)境，其"一對(duì)一"的異性交往和愛(ài)情錯(cuò)覺(jué)(俗稱單相思)，均會(huì)引起受教育者與自己的學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系等格格不入的沖突，給受教育者帶來(lái)心理和行為上的困擾。而這個(gè)時(shí)期的異性交往比童年時(shí)代的異性游戲來(lái)得復(fù)雜、比成年時(shí)期的婚戀來(lái)得微妙，比任何年齡的同性和異性交往都要難以駕馭。所以教育者應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)受教育者異性交往的輔導(dǎo)力度，幫助受教育者逐步樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、交友觀和友誼觀，告誡受教育者異性交往的原則和方法，提倡集體的異性交往，啟動(dòng)受教育者內(nèi)部心理機(jī)制，引導(dǎo)受教育者做感情的主人，促進(jìn)良好個(gè)性的健康發(fā)展。
?、谒枷胝谓逃闹黧w性
隨著受教育者的知識(shí)面的拓展，主體意識(shí)也愈來(lái)愈強(qiáng)，對(duì)教育者的道德說(shuō)教，他們自然會(huì)有更多的自主選擇和排斥抵抗。如教師在組織學(xué)習(xí)愚公移山精神后的討論中，有學(xué)生的發(fā)言講到要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然景觀，不能夠隨便移山，況且搬家要比移山容易得多。由此可見(jiàn)，教育者己不能再一味地墨守成規(guī)，把受教育者當(dāng)作毫無(wú)靈性的靶子。由于現(xiàn)實(shí)的普通中學(xué)受教育者大多處于被支配的地位，學(xué)校和教育者期待受教育者的只是絕對(duì)地服從。這從一方面反映了現(xiàn)實(shí)中的受教育者的主體性發(fā)展水平是有限的。所以本文提出中學(xué)思想政治教育要注重主體性實(shí)踐的觀點(diǎn)。
所謂主體性，就是人在物質(zhì)活動(dòng)或精神活動(dòng)中所建構(gòu)起來(lái)的自主性、自覺(jué)性、能動(dòng)性。思想政治教育的主體性，即是指受教育者運(yùn)用自身早期活動(dòng)中業(yè)已形成和發(fā)展起來(lái)的態(tài)度體系。培養(yǎng)受教育者的主體性，要求學(xué)校必須全面實(shí)施素質(zhì)教育，使各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)成為主體性活動(dòng)，在自覺(jué)的主體性活動(dòng)中，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)自立、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心。培養(yǎng)受教育者的主體性，還要求中學(xué)思想政治教育要很好地對(duì)自身做出反思和改革。從接受心理的角度看，強(qiáng)控制、強(qiáng)結(jié)構(gòu)的情境不利于受教育者接受思想政治教育的影響，結(jié)構(gòu)性較弱的情境有助于受教育者清除緊張感、異化感乃至對(duì)立情緒，從而在身心愉悅的情境中接受影響，受教育者活動(dòng)的主體性也才能夠得以體現(xiàn)。
2.優(yōu)化教育者隊(duì)伍，依法從事思想政治教育.
現(xiàn)實(shí)告訴我們，教育者常常是左手拉受教育者面向未來(lái)，右手卻推他們臉朝過(guò)去，心里想著提倡先進(jìn)的道德人生觀，行動(dòng)上卻做出了不良的榜樣，從前門(mén)趕走了錯(cuò)誤的處世哲學(xué)，又從后門(mén)胡里胡涂地把它們請(qǐng)了進(jìn)來(lái)。這顯然是教育者在不自覺(jué)地犯著錯(cuò)誤.
①良性環(huán)境的營(yíng)造
無(wú)論是回顧歷史，還是展望未來(lái)，我們都要面對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，這就是中學(xué)思想政治教育隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。事實(shí)證明，中學(xué)思想政治教育不能僅僅留在注重經(jīng)驗(yàn)的感性層面，而要迅速向注重理論的理性層面提升，這就需要教育者加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注重研究問(wèn)題，在提高教育實(shí)踐的科學(xué)自覺(jué)性中提高自身的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)。普通中學(xué)應(yīng)通過(guò)各種途徑，強(qiáng)化教育者的育人意識(shí)，謀求全體教職工的共同努力，營(yíng)造有利于教育者思想政治道德品質(zhì)發(fā)展的小環(huán)境。在這一良性環(huán)境中，著力培養(yǎng)教育者優(yōu)良的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括為人師表、言傳身教的觀念的強(qiáng)化，思想政治教育理論、心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)的更新，思想政治教育滲透和挖掘的技能技巧等，以此提高中學(xué)思想政治教育的力度和效應(yīng)。
②教育者的違法侵權(quán)行為防范
由于教育管理的局限性，一些明顯違法侵權(quán)行為多以教育方式不當(dāng)而大事化小，小事化了。這從客觀上助長(zhǎng)了教育者違法侵權(quán)行為的發(fā)生。作者認(rèn)為，對(duì)教育者合乎"情理"不合乎法律的行為不應(yīng)當(dāng)姑息遷就，不能一味忌事忌語(yǔ)，對(duì)教育教學(xué)過(guò)程要監(jiān)控有力，要以法律評(píng)價(jià)代替過(guò)去的道德評(píng)價(jià)，從法律角度公正客觀地對(duì)侵權(quán)違法行為予以揭露和抨擊，進(jìn)而提出切實(shí)有效的防范措施。
中學(xué)思想政治教育失誤是非自覺(jué)的，卻需要自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和克服?？朔逃д`的過(guò)程其實(shí)就是教育者自我教育的過(guò)程。現(xiàn)在看來(lái)，還不應(yīng)僅僅局限在作幾項(xiàng)規(guī)定和安排幾次檢查就可以把問(wèn)題解決。倡導(dǎo)依法從事中學(xué)思想政治教育，就應(yīng)該組織教育者聯(lián)系教育失誤的實(shí)際進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育理論，鼓勵(lì)教育者召開(kāi)教育失誤總結(jié)的懇談會(huì)，在自愿的原則下互相交流.廣泛獲取高校低年段學(xué)生對(duì)中學(xué)思想政治教育的評(píng)價(jià)信息反饋……
3.教育環(huán)境，形成思想政治教育合力
受教育者的身心發(fā)展是遺傳、環(huán)境和教育幾個(gè)因素交互作用的結(jié)果，就受教育者個(gè)體的思想政治品德形成而言，主要受環(huán)境和教育的影響。本文所述的環(huán)境影響，是多層面多角度的。
?、賹W(xué)校教育環(huán)境
關(guān)于學(xué)校教育環(huán)境，教育者尤其應(yīng)對(duì)思想政治課在形成學(xué)生的理論觀點(diǎn)、政治態(tài)度、道德觀念等方面的導(dǎo)向作用予以足夠重視。普通中學(xué)的管理者應(yīng)幫助思想政治課教師正確認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提高理論素養(yǎng)，為第一線教師提供社會(huì)考察和學(xué)習(xí)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)他們遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，改革教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
針對(duì)心理學(xué)家所提示的，我國(guó)普通中學(xué)的受教育者所承受的課業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力。作者認(rèn)為，教育行政權(quán)力機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)適當(dāng)調(diào)整課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、提高師資教育、教學(xué)水平，改進(jìn)考試評(píng)價(jià)方法。如關(guān)于改革考試評(píng)價(jià)方法，就是要壓縮考察基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容比例，增加考核學(xué)生的思維方式和運(yùn)用知識(shí)能力的內(nèi)容比例。
?、谟箔h(huán)境和軟環(huán)境
"蓬生麻中，不扶而直"。形象地說(shuō)明了環(huán)境的重要作用，我國(guó)普通中學(xué)的育人環(huán)境，可以概括為硬環(huán)境和軟環(huán)境兩類，硬環(huán)境，是指人化了的自然環(huán)境;軟環(huán)境，是指學(xué)生的群體心理環(huán)境.教育者應(yīng)該注意這兩類環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到思想品德的熏陶與教育。關(guān)于硬環(huán)境，比如說(shuō)校園物質(zhì)景觀作為一種特殊的文本，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含著潛在的教育意義。在景觀解讀中，受教育者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景的心理趨向，思考和把握景觀中所蘊(yùn)含的各種文化信息。校園物質(zhì)景觀也就是通過(guò)解讀，潛移默化地影響受教育者的態(tài)度、情感和價(jià)值觀。這就是隱性課程的作用，即學(xué)校通過(guò)教育環(huán)境有意無(wú)意地傳給受教育者的非公開(kāi)性的教育經(jīng)驗(yàn)。所以可以這樣說(shuō)，景觀解讀過(guò)程，就是隱性課程的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。關(guān)于軟環(huán)境，現(xiàn)代教育認(rèn)為教育者首先是具體的人，要求受教育者學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、善于悅納，教育者首先要無(wú)條件地做到。不管教育對(duì)象好壞，把教育者對(duì)受教育者的悅納遷移到受教育者身上去，然后讓受教育者之間相互遷移，從而營(yíng)造一種寬松的教育氛圍，使受教育者能夠愉快地接受教育。
?、奂彝ソ逃h(huán)境
家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，但是目前的家庭教育存在著輕視思想政治教育的錯(cuò)誤觀念。本文認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)積極引導(dǎo)家庭教育做出正確的定位，家庭教育的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)在知識(shí)上，而應(yīng)在思想政治道德上。即是說(shuō)教育者應(yīng)充分利用家庭這一特殊利益需求群體的積極因素，依靠家庭生活中父母兄姊的精神力量的熏陶感染，改變家庭教育單純側(cè)重于道德品質(zhì)方面的影響，對(duì)受教育者施加政治觀點(diǎn)教育和思想觀點(diǎn)教育。具體的作法比如說(shuō)建立定期的家長(zhǎng)訪談制度，辦好家長(zhǎng)學(xué)校，引導(dǎo)家庭教育的走向，使之朝著健康的軌道發(fā)展。
?、苌鐣?huì)教育環(huán)境
教育者還應(yīng)注意全方位優(yōu)化教育環(huán)境，思想政治教育離開(kāi)了社會(huì)環(huán)境的依托和支持，學(xué)生的思想品德的形成就會(huì)成為無(wú)源之水。要提倡整個(gè)社會(huì)具備育人意識(shí)，采取有效的途徑，引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，使社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義成為社會(huì)文化生活的主旋律，為受教育者樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀鋪路搭橋。失誤這個(gè)在古今中外決策中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的熱點(diǎn)課題，正在成為具有嚴(yán)格定義的科學(xué)概念及專門(mén)方法學(xué)體系。在歷史長(zhǎng)河中，人們往往較多地頌揚(yáng)成功，而對(duì)于失誤則缺乏深刻的探究。聰明的教育者、興旺的民族、富強(qiáng)的體制不僅應(yīng)光大前人的成就，更應(yīng)從失誤中吸取教訓(xùn)，受到啟迪。
中學(xué)思想政治教育工作者懷著良好的愿望從事思想政治教育活動(dòng)，卻產(chǎn)生了不利于學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面正常發(fā)展的結(jié)果，思想政治教育的權(quán)威性喪失及實(shí)效低下，迫使教育研究者不得不指出中學(xué)思想政治教育失誤現(xiàn)象的客觀存在。本文的研究應(yīng)該達(dá)成這樣的共識(shí):如果我們?cè)谥袑W(xué)思想政治教育活動(dòng)中不克服失誤，學(xué)生則會(huì)在教育活動(dòng)中學(xué)到消極大于積極的東西，這種失誤甚至可以把正確的教育沖淡、扭曲、變形甚至抵消。我們必須認(rèn)識(shí)到思想政治教育失誤是素質(zhì)教育的大敵，其負(fù)面作用不可低估。
在我國(guó)的普通中學(xué)，盡管有一批思想政治教育工作者在直接或間接地踐行使命，但真正傾注熱情于思想政治教育活動(dòng)的教師還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就整體社會(huì)而言，對(duì)于中學(xué)思想政治教育的現(xiàn)狀，人們還是持一種關(guān)注的心態(tài)，但缺乏積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)?？梢耘袛?，現(xiàn)在的中學(xué)思想政治教育尚缺乏一種全民認(rèn)同的激情，一種普遍感召力量和催人心動(dòng)的超越精神。
我們可否這樣比喻?中學(xué)思想政治教育失誤，只是整個(gè)教育活動(dòng)中的回流、支流、逆流，僅僅是局部性的問(wèn)題，我們的中學(xué)思想政治教育呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，這是主流!所以，本文即便是對(duì)中學(xué)思想政治教育的失誤現(xiàn)象暴露得體無(wú)完膚，也是基于這一根本立場(chǎng)和觀點(diǎn)的。
主要參考文獻(xiàn):
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