賞識(shí)教育論文范文(2)
賞識(shí)教育論文范文
賞識(shí)教育論文范文篇二
《家庭賞識(shí)教育研究》
內(nèi)容摘要：賞識(shí)教育作為一種提倡以鼓勵(lì)、寬容為基本態(tài)度的教育方法，現(xiàn)已被應(yīng)用到學(xué)校教育的方方面面。本文通過對(duì)兒童心理發(fā)展規(guī)律的分析，闡述了賞識(shí)教育在家庭教育中的重要作用，并針對(duì)此提出了家庭中賞識(shí)教育的一些方法和建議。
關(guān)鍵詞：賞識(shí)教育 家庭
近些年來，“賞識(shí)教育”在全國(guó)各地崛起，教育家們對(duì)此各執(zhí)一詞，褒貶不一。在中小學(xué)等教育機(jī)構(gòu)中，“賞識(shí)教育”這一觀念也得到了很多的反響和實(shí)施，教師們也各自對(duì)實(shí)踐的檢驗(yàn)對(duì)這一教育態(tài)度談?wù)摿俗约旱目捶ê腿绾螌⑵浜侠響?yīng)用到教育中的意見。然而，對(duì)其進(jìn)行關(guān)注的也多是從事教育工作的人群，以學(xué)校教育為主要載體。但家庭是孩子最先接受到教育的地方，如何看待“賞識(shí)教育”對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響，該如何取舍“賞識(shí)教育”在家庭教育中的位置和作用，此方面的研究并沒有一個(gè)具體的闡述和歸納性的總結(jié)。因此，本文將對(duì)賞識(shí)教育做一些個(gè)人的理解和評(píng)價(jià)，并對(duì)其如何在家庭中得到實(shí)施提供一些建議。
一、賞識(shí)教育所謂何物
1.周弘與“賞識(shí)教育”
提到“賞識(shí)教育”，就不得不說到周弘?，F(xiàn)今對(duì)賞識(shí)教育稍有了解的人都知道這個(gè)成功的家庭教育者，大多數(shù)人都認(rèn)為賞識(shí)教育正是源于這個(gè)父親對(duì)教育的感悟。周弘是南京的一位普通工人，面對(duì)雙耳全聾的殘疾女兒周婷婷，他沒有灰心喪氣，也沒有就此放松對(duì)孩子的教育，用心的培養(yǎng)。2001年周婷婷進(jìn)入美國(guó)最好的聾人大學(xué)蓋特勞大學(xué)攻讀碩士、博士學(xué)位，并在2002年成為2001年度海內(nèi)外有影響力的《中國(guó)婦女》時(shí)代人物的杰出女性之一。周弘認(rèn)為，教育成功的秘訣是家長(zhǎng)的心態(tài)，從心靈深處物無條件的相信孩子“行”!他堅(jiān)信對(duì)孩子就是要贊揚(yáng)、肯定、夸獎(jiǎng)，批評(píng)和否定是孩子的“殺手”，對(duì)于孩子要豎起大拇指，說“你能行”，“你真棒”，甚至要“無中生有”，他反復(fù)說“每個(gè)孩子都是天才，都是大師!”“好孩子是夸出來的!”并稱其為“賞識(shí)教育”。
周弘的這一觀念在教育界引起了很大的反響并且得到了許多學(xué)者的支持，甚至有人宣稱“賞識(shí)教育是一種嶄新的教育理念”，稱周弘為“賞識(shí)教育”的創(chuàng)始人。對(duì)于此，筆者并不認(rèn)同，認(rèn)為下如此大的定論還是需要深思和考量的：
首先，對(duì)于賞識(shí)教育的想法，并非是最近才有的，我國(guó)很早也有諸如“寓教于樂”之類的說法。清代顏元，他在四百年前就有過一句至理名言：“數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)。”不難看出，這已是典型的“賞識(shí)”方法。在國(guó)外，斯賓塞也早在19世紀(jì)就提出了“快樂教育”的思想。他主張讓兒童在快樂的情緒中掌握知識(shí)，認(rèn)為積極樂觀的情緒有助于個(gè)性和智力的發(fā)展，而要讓孩子成為快樂的人，就需要父母給予肯定和支持，讓家庭營(yíng)造出一種和睦愉悅的氣氛，讓孩子體會(huì)到成功的喜悅。這都是“賞識(shí)教育”先例。既然如此，怎么能說賞識(shí)教育是由周弘創(chuàng)始的呢?更無從談起教育理念的“發(fā)明”。
其次，關(guān)于“教育理念”一說，是否得當(dāng)也值得商榷，正如北京師范大學(xué)趙忠心教授所說，“教育理念”是一整套教育理論，是高度抽象和概括的東西，需要經(jīng)過長(zhǎng)期和反復(fù)的驗(yàn)證和實(shí)踐研究，現(xiàn)今所謂的“賞識(shí)教育”，只是一個(gè)父親對(duì)自己殘障孩子教育的經(jīng)歷總結(jié)，頂多可算作是一種個(gè)人的教育經(jīng)驗(yàn)或是體會(huì)，何以上升到理念的層面，又如何能夠如此輕易的就將其推廣到所有普通的孩子身上?筆者認(rèn)為，關(guān)于現(xiàn)今流行的“賞識(shí)教育”的觀念，是周弘自己通過實(shí)踐對(duì)其進(jìn)行的一種理解，代表著他自己的思想，而“賞識(shí)”這一概念本身，這一教育觀念本身，每一位學(xué)者都可以有自己不同的理解和看法，不能將這一古已有之的教育方法因一人之說而定義，“賞識(shí)”本身所涵蓋的教育思想是寬廣的博大的，不能以偏蓋全。
2.關(guān)于“賞識(shí)”的教育思想
《辭?！穼?duì)賞識(shí)的定義是：認(rèn)識(shí)到別人的才能或價(jià)值而予以重視和贊揚(yáng)。賞識(shí)就其本質(zhì)而言就是愛，是一種心態(tài)，不僅是教育的方法和觀念，更應(yīng)成為一種教育者的思維方式和心態(tài)。賞識(shí)教育即是提倡以信任代替懷疑，以寬容和耐心代替焦慮，以關(guān)愛和容納代替不停的指責(zé)和貶低。它要求教育者無論是孩子表現(xiàn)與否都能夠給予孩子信任，看得起。賞識(shí)孩子不是停留在行為和表面，也不僅限于一方對(duì)另一方，而是要傳遞給孩子一種信念，通過他人的賞識(shí)讓孩子學(xué)會(huì)自己愛自己，學(xué)會(huì)肯定自己，能夠正確的認(rèn)識(shí)自己，不灰心卻也不驕傲，成長(zhǎng)在一個(gè)快樂積極的心態(tài)之下。
很多人片面的把賞識(shí)教育簡(jiǎn)單地理解為表?yè)P(yáng)和贊同，認(rèn)為賞識(shí)就是等孩子表現(xiàn)好的時(shí)候給予稱贊或是在孩子表現(xiàn)不好的時(shí)候也給予肯定。孩子的心中自有一個(gè)天平，會(huì)對(duì)自己的行為有一個(gè)自身的評(píng)價(jià)，不需要家長(zhǎng)盲目的或是敷衍的給予肯定和表?yè)P(yáng)。賞識(shí)教育的精髓在于喚醒和解放孩子自身的力量，讓孩子相信自己是一個(gè)優(yōu)秀的、被他人尊重和需要的人，可以給他人帶來快樂的人，而不是渴望父母或是師長(zhǎng)表淺的夸贊。賞識(shí)教育并不是等同于一種技術(shù)或是行為本身，而是一種教育的情懷和修養(yǎng)。教育的成功是讓孩子內(nèi)心形成一種強(qiáng)大的自我，使其能夠自我約束和自我激勵(lì)，這才是賞識(shí)的目的，而非單純的對(duì)與他人肯定和贊揚(yáng)的追求。
二、賞識(shí)教育的兒童心理學(xué)基礎(chǔ)
1.從發(fā)展心理學(xué)的角度
青少年期的兒童在生理發(fā)育上十分迅速，2―3年內(nèi)即可達(dá)到成熟水平，但心理發(fā)展的速度則相對(duì)緩慢，使得身心處在一種非平衡的狀態(tài)，容易引發(fā)種種的心理矛盾出現(xiàn)。與此同時(shí)，青春期也是自我意識(shí)發(fā)展的第二次飛躍期，對(duì)他人的評(píng)價(jià)十分的敏感，強(qiáng)烈的我向關(guān)注，以及很強(qiáng)的自尊心都使得青少年期的孩子迫切的需要得到他人的肯定。發(fā)展心理學(xué)的研究表明，在青少年時(shí)期，廣為常見的情緒困擾之一就是自卑感，自我評(píng)價(jià)過低，常常處于一種既敏感又掩飾和否認(rèn)自身缺陷的狀態(tài)，有時(shí)還表現(xiàn)出來較強(qiáng)的虛榮心。由此也引發(fā)了一系列的心理矛盾，例如焦慮、抑郁、孤獨(dú)等等。因此在青春期階段，家庭應(yīng)給予孩子更多的關(guān)注，更加需要注意幫助其處理心理問題和心理壓力，及時(shí)的給予孩子肯定和贊賞，幫助他們建立一個(gè)良好的心理機(jī)制。
2.從精神分析理論的角度
精神分析學(xué)派十分重視人的早期經(jīng)驗(yàn)，尤其是兒童時(shí)期在原生家庭所擁有的早期經(jīng)驗(yàn)，他們認(rèn)為成年之后的許多心理問題都可追溯到早期孩童時(shí)期所有過的創(chuàng)傷或是特殊經(jīng)歷。由此可見家庭的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于人的心理健康來說有著不可泯滅的強(qiáng)大作用。與家庭內(nèi)部成員的感情，家庭的和諧相處，成長(zhǎng)環(huán)境的健康和積極，都是影響孩子心理健康的重要因素。在家庭內(nèi)部，不僅是對(duì)待孩子，成員之間學(xué)會(huì)互相賞識(shí)，營(yíng)造一個(gè)溫馨寬容的氛圍，對(duì)每一個(gè)家庭成員都是十分有意義的，適當(dāng)?shù)目隙ㄅc及時(shí)的稱贊都會(huì)為兒童建立一個(gè)健康的心理機(jī)制、塑造一個(gè)積極向上的陽光心態(tài)起到很大的作用，對(duì)其之后的發(fā)展都會(huì)起到一個(gè)良好的引導(dǎo)。
3.從行為主義的理論角度
無論是幼年時(shí)期的孩童還是青春期的少年，都有著人類擁有的共性。行為主義學(xué)派的研究表明，觀念和習(xí)慣的形成都需要強(qiáng)化。兒童做出了正確的舉動(dòng)，家長(zhǎng)予獎(jiǎng)賞性的強(qiáng)化刺激，就會(huì)使得他今后做選擇時(shí)傾向與這個(gè)正確的舉動(dòng);同樣的，當(dāng)兒童做出錯(cuò)誤的行為，家長(zhǎng)予以懲罰即負(fù)面的強(qiáng)化，就會(huì)使得兒童對(duì)這一行為予以回避，今后避免再犯。而“賞識(shí)”無疑也是心理強(qiáng)化的一種，因此，從這個(gè)角度來看，當(dāng)孩子取得進(jìn)步或是表現(xiàn)優(yōu)秀時(shí)，家長(zhǎng)就應(yīng)該給予及時(shí)的贊揚(yáng)和反饋，這樣能夠促使孩子向著正確的方向發(fā)展。但這同時(shí)也要求一個(gè)“賞識(shí)有度”的原則，行為主義學(xué)派的實(shí)驗(yàn)證明，當(dāng)強(qiáng)化一再出現(xiàn)進(jìn)行刺激時(shí)，所起到的作用就會(huì)漸漸變?nèi)?，因此?ldquo;賞識(shí)”也需要一個(gè)正確的強(qiáng)度與途徑，關(guān)于此筆者將在后面的實(shí)施措施中予以補(bǔ)充。
三、關(guān)于正確賞識(shí)的建議
1.“先識(shí)后賞”，有原則，不盲目
“賞識(shí)”，只有在“識(shí)”的基礎(chǔ)上去“賞”，才是真正的贊賞。教育終究是一種理性的事業(yè)，只是為了夸獎(jiǎng)而夸獎(jiǎng)就是讓孩子覺得不真切，不誠(chéng)懇，從而引起反感。討好的贊揚(yáng)只能讓孩子感到家長(zhǎng)的虛偽，這反而會(huì)刺激到孩子的自尊心，收不到好的效果。賞識(shí)并不等于溺愛和無條件的遷就。賞識(shí)不需要一味的順從和寬容，而是應(yīng)該在充分理解孩子的前提下，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)和缺乏的東西，發(fā)自內(nèi)心的去肯定，針對(duì)于某個(gè)具體的方面，而不是泛泛的說一些“你真乖”“真棒”之類的空洞表?yè)P(yáng)。
家庭是孩子接觸時(shí)間最久狀態(tài)也最為放松的成長(zhǎng)環(huán)境，父母一步步看著孩子成長(zhǎng)，有責(zé)任也有時(shí)間和精力去了解自己的孩子，看到他們的內(nèi)心，多溝通從而觀察到他們真正的想法。相對(duì)于學(xué)校環(huán)境來說，家庭里的教育更具有針對(duì)性，教師很難做到對(duì)每個(gè)學(xué)生了如指掌，然而家長(zhǎng)是可以的，那么在家庭中對(duì)孩子的贊揚(yáng)和肯定就更應(yīng)有具體性。如果一個(gè)孩子很少受到家長(zhǎng)的贊揚(yáng)，那么家長(zhǎng)突然性的轉(zhuǎn)變，隨口就夸，只會(huì)讓孩子覺得虛假，無所適從。還有些家長(zhǎng)為了贊賞而贊賞，孩子還未取得成功，就敷衍的夸獎(jiǎng)以示鼓勵(lì)，往往得到相反的效果，讓孩子不再信任所謂的夸獎(jiǎng)。大多數(shù)的孩子都有較為正確的自我評(píng)判能力，無論是來自于老師還是同學(xué)的，都會(huì)對(duì)自己做出的成績(jī)有一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)，只有真摯的，確得其所的稱贊才能直入人心，讓孩子感動(dòng)并建立自信。
2.接受差異，信任和尊重
前面已提及，周弘在對(duì)賞識(shí)教育做宣傳時(shí)強(qiáng)調(diào)“每個(gè)孩子都是天才，都是大師!”，對(duì)于這一點(diǎn)，筆者并不太認(rèn)同。首先，不能夠奢求每一個(gè)孩子都成為大師，都是天才，這是不切實(shí)際的，每個(gè)人都有自己的定位，十指尚有長(zhǎng)短，更何況人呢?同在一個(gè)班學(xué)習(xí)的孩子，必然有好有壞，即使將來從事了自己所喜歡的行業(yè)，也未必每一個(gè)人都能走到領(lǐng)域的尖端。其次，難道賞識(shí)孩子是因?yàn)楸е總€(gè)孩子都是大師，都是天才的信念?筆者認(rèn)為并非如此，賞識(shí)就是單純的對(duì)其值得肯定的行為予以夸贊，即使他仍不如人，每一點(diǎn)由努力而來的小的進(jìn)步都是值得去賞識(shí)的。
3.張弛有度，過猶不及
“賞識(shí)”在家庭教育中的作用是毋庸置疑的，但切忌用過了頭。現(xiàn)今的媒體和教育界，為何總用獨(dú)生子女的種種做文章，總是發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了這樣或那樣的道德問題，就是由于在中國(guó)這么一個(gè)計(jì)劃生育的特殊背景下，家庭教育應(yīng)運(yùn)而生的種種問題。事實(shí)上，當(dāng)今的很多家長(zhǎng)都認(rèn)為自己在“賞識(shí)”孩子這方面做的不錯(cuò)，卻是誤解了“賞識(shí)”的真正含義，認(rèn)為愛孩子就是順從，支持孩子就是有求必應(yīng)，每當(dāng)孩子取得了一點(diǎn)點(diǎn)的成績(jī)，就大肆的宣揚(yáng)和夸獎(jiǎng)，甚至給予豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，長(zhǎng)此以往，怎能讓孩子建立一個(gè)正確的價(jià)值觀?正所謂“過猶不及”，賞識(shí)教育就像孩子的甜品佳肴，食之適當(dāng)為好，用的過量必然會(huì)帶來惡性后果，更不能讓其成為“唯一”。
4.身教大于言傳
心理學(xué)之所以強(qiáng)調(diào)原生家庭對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性，其中一個(gè)原因就是耳濡目染對(duì)孩子的影響。無論是幼兒時(shí)期的孩童，還是青春期的少年，學(xué)習(xí)速度和同化速度都是非常快的，人生觀、價(jià)值觀又都處于十分不穩(wěn)定的時(shí)期，很容易受到周遭環(huán)境的影響。家庭作為孩子長(zhǎng)期所處的環(huán)境，其成員的性格、行為都是一直在孩子眼里心里的，這種潛移默化的作用能夠忽視。
5.在批評(píng)中“賞識(shí)”
很多關(guān)于賞識(shí)教育的文章都將賞識(shí)歸結(jié)為表?yè)P(yáng)、稱贊，認(rèn)為批評(píng)就不是賞識(shí)，其實(shí)這不能一概而論。學(xué)生被老師批評(píng)也可能是帶著賞識(shí)的批評(píng)。“合理批評(píng)”也是“賞識(shí)”教育的一部分。重要的是批評(píng)的方式和態(tài)度，家長(zhǎng)應(yīng)尤其注意的原則就是“對(duì)事不對(duì)人”。批評(píng)和懲罰要有理有據(jù)，針對(duì)某一件事情，讓孩子能夠信服，并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而不是對(duì)孩子其人格本身大打擊一通。另外，對(duì)孩子進(jìn)行了批評(píng)和懲罰之后，要以寬容的心態(tài)去等待孩子改變，允許出現(xiàn)反復(fù)或是需要時(shí)間，正如教育研究者們所講“教育是一門等待的藝術(shù)”。畢竟，家庭是孩子能夠獲得寬容的最后保障地，他需要被接納，需要時(shí)間去改正、進(jìn)步。
四、總結(jié)
綜上所述，“賞識(shí)教育”發(fā)展至今并非新生事物;其歷史悠久，內(nèi)容博大精深，不僅僅是能由某一個(gè)教育經(jīng)驗(yàn)或是某一個(gè)成功的方式方法就能予以說明的，它值得教育者們從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度深入研究下去。現(xiàn)今的“賞識(shí)教育”熱讓很多家庭和教師對(duì)這個(gè)教育思想爛熟于心，但卻未必理解了其真正的含義和精髓。筆者本著對(duì)“賞識(shí)”這種教育的態(tài)度表達(dá)了一些看法和實(shí)施的建議，希望能夠?qū)彝ソ逃鸬綆椭饔?。另外，本文只是從家庭教育的角度去看待賞識(shí)教育態(tài)度的應(yīng)用，雖然關(guān)于賞識(shí)教育在學(xué)校的實(shí)施和教師該如何實(shí)現(xiàn)的措施已經(jīng)有很多研究文章，但將這兩者結(jié)合起來，或是對(duì)比或是調(diào)和為一致，此類的研究并未多見，比較欠缺，因此，今后關(guān)于“賞識(shí)”教育的研究也可朝向這方面發(fā)展和深入下去，以達(dá)到家庭和學(xué)校教育的良好配合。
參考文獻(xiàn)
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(作者單位：武昌職業(yè)學(xué)院)
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