了解農(nóng)村“留守兒童”的生存和教育現(xiàn)狀，探索“留守兒童”的教育和管理，作為當(dāng)前小學(xué)思想品德教育的一個(gè)重大課題，值得教育工作者和社會(huì)各界共同進(jìn)行有益的探索。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的農(nóng)村留守兒童教育的參考論文，希望大家喜歡!

　　農(nóng)村留守兒童教育的參考論文篇一

　　《農(nóng)村“留守兒童”教育現(xiàn)狀的思考》

　　摘要:文章對(duì)目前農(nóng)村教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,發(fā)現(xiàn)留守兒童的德育在農(nóng)村教育中具有相當(dāng)?shù)闹匾?向廣大教師提出如何加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童的德育這一重大課題。

　　關(guān)鍵詞:農(nóng)村教育;留守兒童;教育現(xiàn)狀

　　教之責(zé),先育人,后教書(shū)。育人是根本,教書(shū)是在育人的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。人品勝于文憑,德才要兼修?，F(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)狀是這樣的:當(dāng)我們把助人為樂(lè)當(dāng)作典范,把拾金不昧作為榜樣,把見(jiàn)義勇為作為英雄在大勢(shì)宣傳的同時(shí),我們發(fā)現(xiàn)盡管我們拼命地尋找著這些象征著人類文明的蛛絲馬跡但充斥著報(bào)紙等各種媒體的仍然是殺人放火、貪污瀆職、偷盜扒竊、陽(yáng)奉陰違、不忠不孝等這些讓人遺憾的事件。此時(shí),我想社會(huì)最為呼喚的應(yīng)該是道德、良心、品質(zhì)、信念和貢獻(xiàn)?？吹竭@些我不得不想到我們教育工作的責(zé)任,在任何時(shí)代的教育中,“育人”應(yīng)該始終是放在第一位的,尤其是在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的今天農(nóng)村的打工潮盛行,留守兒童劇增,農(nóng)村學(xué)校要面對(duì)普遍缺少家庭教育的農(nóng)村學(xué)生,學(xué)校的教育環(huán)節(jié)中“育人”比“教書(shū)”就顯得更為重要。

　　一、農(nóng)村教育的現(xiàn)狀

　　現(xiàn)行農(nóng)村教育的最大問(wèn)題是教育目標(biāo)錯(cuò)位。長(zhǎng)期以來(lái),農(nóng)村教育“克隆”城市普通教育的模式,這與農(nóng)村的實(shí)際情況相距甚遠(yuǎn),在國(guó)家實(shí)行高校全國(guó)統(tǒng)一招生考試制度下,由于在學(xué)校硬件、師資水平等方面的天然劣勢(shì),農(nóng)村大學(xué)入學(xué)率只有城市學(xué)生的十幾分之一乃至幾十分之一。農(nóng)村教育其實(shí)是一個(gè)綜合性的教育體系,在很大程度上影響著未來(lái)新型農(nóng)民的綜合素質(zhì)。由于學(xué)科結(jié)構(gòu)失衡,學(xué)生除了每天的文化課之外,德、智、體、美、勞得不到全面發(fā)展。因?yàn)槲覀兘逃^(guò)程中的某些偏重,導(dǎo)致大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生陷入“升學(xué)無(wú)望、就業(yè)無(wú)門(mén)、致富無(wú)術(shù)”的尷尬境地。沒(méi)讀完初中僅具備小學(xué)文化的和讀完了初中乃至更高學(xué)歷的,絕大多數(shù)的學(xué)生,苦讀之后只能回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。因?yàn)槿狈ι罴寄?進(jìn)城打工沒(méi)門(mén),搞二三產(chǎn)業(yè)無(wú)路。因?yàn)橥恋赜邢?又不能很快融入當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活動(dòng),只好在家里閑著或四處流浪,形成農(nóng)村勞動(dòng)力的巨大浪費(fèi)和社會(huì)不穩(wěn)定的各種重要因素。

　　其次,受各種因素的影響,農(nóng)村學(xué)生的輟學(xué)情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期和政府的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。學(xué)生輟學(xué)的主要原因是多方面的,部分是家庭貧困,部分是家長(zhǎng)不重視教育,特別是在打工浪潮涌動(dòng)的今天,學(xué)生輟學(xué)打工的現(xiàn)象較多。一方面,受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,在大學(xué)生就業(yè)整體不樂(lè)觀的大背景下,相對(duì)而言對(duì)于他們較高的教育風(fēng)險(xiǎn)投資就得不到回報(bào),使得農(nóng)村“讀書(shū)無(wú)用論”重新回潮,尤其是那些家庭比較困難而成績(jī)又不好的孩子,受家庭財(cái)力的制約,對(duì)教育的需求也很微弱,很多小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)。另一方面,受到教育的影響,很多學(xué)生輟學(xué)是因?yàn)槿狈φ_的人生價(jià)值觀和自身發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)定位所致,而這些又和老師在教書(shū)之外德育方面正確的引導(dǎo)有關(guān)。

　　二、農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)農(nóng)村留守兒童有2000萬(wàn)“大軍”。留守兒童由于父母雙方或者一方外出流動(dòng),其家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。中央教育科學(xué)研究所2004年做出的一份調(diào)查表明,留守兒童中56.4%與留守的單親生活在一起,32.2%與祖父母生活在一起,4.1%和其他親戚生活在一起,0.9%被寄養(yǎng)在別人家里。而留守兒童多具備以下特點(diǎn):

　　(一)留守兒童數(shù)量較大,年齡偏小。

　　這一現(xiàn)象的存在,是因?yàn)橥獬鰟?wù)工的青壯年居多,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差的地方,人多地少,一些農(nóng)民生活難以得到保障;工業(yè)項(xiàng)目不多,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),農(nóng)民務(wù)工渠道少,機(jī)會(huì)少,再加上用人單位在年齡上的選擇。這就導(dǎo)致外出務(wù)工的青壯年越來(lái)越多,留守兒童的數(shù)量也隨之增加,年齡隨之偏小。

　　(二)委托監(jiān)護(hù)難以到位。

　　由于父母外出務(wù)工,留守兒童的監(jiān)護(hù)任務(wù)幾乎都落在了祖輩的身上,少數(shù)還是以大帶小。像這樣的監(jiān)護(hù),對(duì)留守兒童的健康成長(zhǎng)有很大的影響。從監(jiān)護(hù)的情況看,他們只能給予留守兒童日常生活的照料,在精神上、心靈上的安慰、文化、道德上的教育都難以到位。有的甚至不聞不問(wèn),放任自流。從以大帶小來(lái)看,本身就還沒(méi)成人,自己的行為不能自制,更不能教育好小的。

　　(三)缺失家庭溫暖。

　　父母長(zhǎng)期在外打工,對(duì)留守的兒童沒(méi)有給予照顧,關(guān)心不到位。有的甚至幾年沒(méi)有回家與子女團(tuán)聚,也很少打電話,導(dǎo)致留守兒童感覺(jué)不到家的溫暖,感受不到父母的愛(ài),因此與父母沒(méi)有感情,甚至對(duì)父母有怨氣和不理解,有的還埋怨父母為什么要生下自己。而留守兒童的這種情緒在成長(zhǎng)過(guò)程中很容易轉(zhuǎn)移到社會(huì)中去。

　　(四)心理缺陷突出。

　　留守兒童由于長(zhǎng)期得不到家庭的溫暖和父母的關(guān)愛(ài),無(wú)論做什么事,不管做得對(duì)與錯(cuò)、好與壞,無(wú)人鼓勵(lì),再由于與外界的接觸溝通很少,導(dǎo)致他們開(kāi)始離群、自我封閉。這就造成他們形成了過(guò)激的自我意識(shí),以及孤僻、冷漠、自私的性格。

　　(五)家庭管教不力,學(xué)習(xí)成績(jī)差。

　　由于留守兒童的家庭教育基本處于空白狀態(tài),沒(méi)有家長(zhǎng)的嚴(yán)格管教,行為上沒(méi)有任何的約束。學(xué)習(xí)的自覺(jué)性差,又怕苦又怕累,還總認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)用。父母?jìng)儧](méi)讀什么書(shū),外出打工同樣能賺錢的思想在他們幼小的心靈上打下深深的烙印。據(jù)調(diào)查,在留守兒童中多數(shù)是學(xué)習(xí)成績(jī)中等偏下的,僅有12.3%是優(yōu)良的。

　　三、留守兒童的德育在農(nóng)村教育中的重要性

　　(一)親情缺失是影響農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

　　1.留守兒童家庭教育環(huán)境的缺失。一方面農(nóng)村家庭不能為留守兒童提供接受良好教育的學(xué)習(xí)條件,另一方面,隔代家庭教育意識(shí)淡薄、觀念陳舊,農(nóng)村貧困文化及教育現(xiàn)實(shí)滋生了年齡偏大的祖輩們有“教育無(wú)用論”、“讀書(shū)無(wú)用論”的思想,使他們對(duì)孫子們的教育采取排斥、抵制的態(tài)度。另外,隔代監(jiān)護(hù)人文化素質(zhì)普遍低,其家庭也缺少文化氛圍,從而造成留守兒童教育環(huán)境的進(jìn)一步惡化。但丁曾說(shuō):道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。

　　2.監(jiān)護(hù)人忽視“養(yǎng)成教育”。所謂“養(yǎng)成教育”,就是培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣的教育。習(xí)慣的力量是頑強(qiáng)而巨大的,一旦形成,便不容易改變,孔子曰:少年若天成,習(xí)慣成自然。習(xí)慣是從小培養(yǎng)的,這些留守兒童正處在培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時(shí)期。但就是這個(gè)最佳時(shí)期,很多家長(zhǎng)卻忽略了,極大地影響學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)上的行為表現(xiàn),如果只把德育教育僅僅當(dāng)作是教育行政部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事,而不重視或忽視家庭教育,德育工作就很難達(dá)到預(yù)期目的。

　　(一)社會(huì)因素影響著留守兒童人生價(jià)值觀定位。

　　1.大眾傳媒的負(fù)面影響?，F(xiàn)在的大眾傳媒及影視文學(xué)作品中充斥著大量的暴力、頹廢、色情和其它低級(jí)不健康的內(nèi)容,孩子們的自控力較差,在臨時(shí)監(jiān)護(hù)人無(wú)暇監(jiān)督和管束的情況下極易陷其中而深受其害。電視、網(wǎng)絡(luò)等對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)思想政治教育帶來(lái)了沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)造的是一種虛擬的環(huán)境,中小學(xué)學(xué)生在這種環(huán)境中,體驗(yàn)著一種虛擬的情感,使自身沉醉于一種虛擬的滿足中,給學(xué)校思想教育工作者的教育方法、教育手段增加了難度,對(duì)思想教育工作者提出了更高的要求。

　　2.生活環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)大氣候,充斥著黃、賭、毒、暴力。現(xiàn)在的刑事犯罪人員多數(shù)來(lái)自于農(nóng)村的“無(wú)業(yè)游民”,有些甚至加入了黑惡勢(shì)力橫行鄉(xiāng)里、威風(fēng)八面。只要你在農(nóng)村住上幾天,這些都是可以親身體會(huì)到的。俗話說(shuō):“常在河邊走,哪有不濕鞋。”長(zhǎng)期的耳渲目染會(huì)對(duì)很多的青少年價(jià)值觀和價(jià)值取向形成錯(cuò)誤的影響。所有這些促使一些學(xué)生也養(yǎng)成了很多急需糾正的不良行為,使學(xué)校開(kāi)展德育工作任務(wù)加重。

　　四、留守兒童的德育思考

　　隨著農(nóng)村剩余勞力源源不斷地涌向城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),農(nóng)村“留守兒童”學(xué)習(xí)成績(jī)下降、違紀(jì)頻發(fā)、中途輟學(xué)的現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重,它將直接影響農(nóng)村基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展。因此,“留守兒童”的教育問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)引起家長(zhǎng)、學(xué)校、政府、社會(huì)等方方面面的高度重視。

　　(一)學(xué)校和政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的教育工作。

　　目前多數(shù)農(nóng)民文化程度不高,他們誤以為教育孩子是學(xué)校的事,家長(zhǎng)只要給錢給物當(dāng)好“后勤部長(zhǎng)”就可以了,至于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、思想品德,則由老師們?nèi)ヘ?fù)責(zé)。孩子的教育應(yīng)該是雙方的責(zé)任,家長(zhǎng)應(yīng)充分地認(rèn)識(shí)到只有和學(xué)校之間形成密切的配合才能順利完成對(duì)孩子成長(zhǎng)期的教育。家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)方面要得到提高,就得靠老師日常的家訪和政府的宣傳。家長(zhǎng)應(yīng)該明確教育子女是自己的應(yīng)盡之責(zé),家長(zhǎng)自身文化水平并不影響對(duì)子女的教育。

　　家長(zhǎng)應(yīng)盡可能調(diào)整好外出方式,為子女提供必要的生活和學(xué)習(xí)條件,父母最好留一個(gè)在家照顧和監(jiān)護(hù)孩子的學(xué)習(xí)和生活,保持家庭教育與影響氣氛的完整存在。應(yīng)加強(qiáng)與“監(jiān)護(hù)人”聯(lián)系及親子間的溝通。一方面,加強(qiáng)與“監(jiān)護(hù)人”的聯(lián)系,及時(shí)掌握孩子的學(xué)業(yè)、品行及身體健康狀況,并通過(guò)各種方式對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行指導(dǎo)。另一方面,應(yīng)采取多種方式,注意與孩子的溝通交流。溝通的時(shí)間間隔越短越好,保證動(dòng)態(tài)地熟悉孩子的生活、教育情況及心理變化。

　　(二)學(xué)校加強(qiáng)自身管理,對(duì)留守兒童多注入愛(ài)心教育。

　　學(xué)校應(yīng)根據(jù)“留守兒童”的實(shí)際情況把“留守兒童”的教育作為專項(xiàng)工作常抓不懈。應(yīng)建立起“留守兒童”個(gè)人檔案,學(xué)校統(tǒng)一部署管理。檔案資料應(yīng)全面反映“留守兒童”的各方面情況,包括“留守兒童”姓名、年齡、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好、智力水平、性格特征、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法,與代管人的融洽程度,與打工父母的溝通情況等。針對(duì)“留守兒童”的特點(diǎn)和需要,建立專門(mén)的教育管理措施,把抓好“留守兒童”的校內(nèi)外管理列入學(xué)校管理的目標(biāo),有專門(mén)的管理計(jì)劃方案等。

　　學(xué)校和老師應(yīng)給“留守兒童”以更多的關(guān)注、鼓勵(lì)、幫助。愛(ài)是教育的基石,對(duì)于長(zhǎng)期生活在“孤獨(dú)城堡”中,處于父母“關(guān)愛(ài)缺失”的“留守兒童”,愛(ài)是教育的前提,教育應(yīng)把愛(ài)放在中心位置。教師應(yīng)與“留守兒童”交朋友,多關(guān)心、愛(ài)護(hù)、照顧、理解他們。在安全上,要時(shí)刻提醒;在生活上,要盡可能提供幫助;在心理上,要細(xì)心觀察,多方溝通;在學(xué)習(xí)上,要多給予指導(dǎo);在交往上,要鼓勵(lì)他們?nèi)谌氪蟀嗉?jí)集體中,減少其心靈的孤獨(dú)和寂寞,使其保持活潑開(kāi)朗的學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。

　　農(nóng)村留守兒童教育的參考論文篇二

　　《農(nóng)村學(xué)校對(duì)留守兒童的教育》

　　摘要:隨著中國(guó)民工潮的大量涌入城市,留守兒童的教育問(wèn)題日益凸現(xiàn),引起了社會(huì)各界特別是廣大教育工作者的普遍關(guān)注。本文從四個(gè)方面論述了解決留守,兒童教育的有效途徑和方法:對(duì)留守兒童的關(guān)愛(ài),對(duì)留守兒童充分的信任,培養(yǎng)留守兒童正確的審美觀,對(duì)留守兒童進(jìn)行必要的吃苦教育。

　　關(guān)鍵詞:農(nóng)村學(xué)校;留守兒童

　　一、問(wèn)題的提出

　　20世紀(jì)80年代初以來(lái),中國(guó)的改革開(kāi)放大潮激蕩了國(guó)家的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活,打破了中國(guó)人長(zhǎng)期固守的傳統(tǒng)思維定式。改革開(kāi)放不只是給社會(huì)注入了活力好動(dòng)力,也使人們的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)、價(jià)值觀念迅速成長(zhǎng)起來(lái)。這代表社會(huì)進(jìn)步的一種潮流,它標(biāo)志著中國(guó)這個(gè)古老大國(guó)終于走上了通向現(xiàn)代化的道路。隨著改革開(kāi)放的不斷深化,外出務(wù)工的農(nóng)民工形成了一股洶涌澎湃的中國(guó)民工潮。農(nóng)民工的大量涌入城市,一方面對(duì)加快城市建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),同時(shí)也活躍了農(nóng)村地方經(jīng)濟(jì)。但是,我們也不能不憂慮地看到這樣的現(xiàn)象:農(nóng)民工的子女被托付給爺爺奶奶或外公外婆代為管教,而這些農(nóng)民工的子女便成了農(nóng)村中的特殊群體,我們稱之為留守兒童;由于兩代人所處的時(shí)代背景不同,所受的教育不同,從而產(chǎn)生代溝;并且,留守兒童的不斷增加也就成了一大社會(huì)問(wèn)題,而對(duì)留守兒童的教育問(wèn)題也就自然地成為廣大教育工作者尤其是農(nóng)村教育工作者普遍關(guān)注并亟待解決的問(wèn)題。

　　二、教育方程的嘗試

　　(一)關(guān)愛(ài)――教育的全部技巧出自對(duì)留守兒童的愛(ài)

　　列夫・托爾斯泰說(shuō)過(guò):“如果教師只愛(ài)事業(yè),那么他會(huì)成為一個(gè)好教師;如果教師既愛(ài)事業(yè)又愛(ài)學(xué)生,那他是一個(gè)完美的教師。”教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)首先要求全面關(guān)懷學(xué)生的成長(zhǎng),即對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、身體、生活的全面關(guān)心,急學(xué)生之所急,想學(xué)生之所想,做學(xué)生的貼心人。而對(duì)留守兒童更應(yīng)多一份關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。因?yàn)樗麄儗?duì)于父母之愛(ài)是殘缺的,父母長(zhǎng)年在外打工,很少與子女面對(duì)面地富有表情地交流和溝通,盡管父母的內(nèi)心深處對(duì)子女疼愛(ài)有加,但子女卻不能從感性上體味到這種遙遠(yuǎn)的愛(ài),那么,時(shí)間一長(zhǎng)就造成了留守兒童對(duì)父母之愛(ài)的缺失,雖然春節(jié)期間父母回家與子女團(tuán)聚,但回也匆匆,去也匆匆,對(duì)留守兒童來(lái)說(shuō),愛(ài)太短暫,太奢侈了。只是情感需要的杯水車薪。而這種愛(ài)的缺失只有用高尚的師愛(ài)去彌補(bǔ),去撫慰,教師要把愛(ài)灑向每一個(gè)留守兒童的心田,并把他們當(dāng)作自己的兒女、朋友,讓他們從教師的言行中感受到猶如父母之愛(ài)的溫暖和甜蜜。因?yàn)?愛(ài)可以提高留守兒童的學(xué)習(xí)興趣;愛(ài)可以使師生間的心理距離縮短;愛(ài)能使師生之間互相溝通,反饋教學(xué)過(guò)程中的優(yōu)、缺點(diǎn),這樣,也就達(dá)到了教育目的,教學(xué)質(zhì)量才能不斷提高。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的:“教育技巧的全部奧秘就在于如何去愛(ài)護(hù)學(xué)生。”[1]因?yàn)閷W(xué)生特別是留守兒童具有極大可塑性的,只要教師把自己的一片愛(ài)心傾注到留守兒童身上,堅(jiān)持正面教育為主,尊重他們的人格好個(gè)性,并予以積極疏導(dǎo),鼓勵(lì)和培植不同留守兒童身上積極的閃光的東西,幫助其克服消極的因素,東風(fēng)化雨,春華秋實(shí),辛勤的耕耘必將結(jié)出豐碩的果實(shí)。正如贊科夫說(shuō)的:“對(duì)學(xué)生的愛(ài),首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的精力,才能好知識(shí),以便在對(duì)自己學(xué)生的教學(xué)和教育上,在他們的精神成長(zhǎng)上取得最好的成果。”[2]

　　(二)信任――培養(yǎng)留守兒童的成功心理

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“學(xué)校不應(yīng)該培養(yǎng)失敗者”[3]為此,我們?cè)趯?duì)留守兒童教育時(shí)要使他們朝氣蓬勃,歡樂(lè)愉快,有豐富的精神生活,能對(duì)自己的力量充滿信心。從心理學(xué)角度看,旁人對(duì)一個(gè)孩子的信心能使孩子信任自己。當(dāng)這個(gè)孩子感覺(jué)到他完全沉浸在溫暖而可靠的信任時(shí),心情是舒暢的,他將全力地探索成功的可能性。信任已經(jīng)大大地影響了他――使得他把自己內(nèi)在的最美好的東西發(fā)揮出來(lái)了。所以,作為教師要用信任的方法激勵(lì)他們:我知道你學(xué)習(xí)會(huì)有提高的,你會(huì)照顧好自己的,你會(huì)成功的,我和別人承擔(dān)了保證你成功的義務(wù),我們都在等待著你的成功,等等。

　　培養(yǎng)留守兒童的成功心理,關(guān)鍵是要培養(yǎng)和提高他們積極的心理素質(zhì),如忠誠(chéng)、正直、樂(lè)觀、勇敢、創(chuàng)新、慷慨、寬容、機(jī)智等,我們就是要在教育過(guò)程中培養(yǎng)他們具有這些積極的心態(tài),并引導(dǎo)他們由成功的心理走向成功的行動(dòng)。因?yàn)槿魏稳说某晒Σ皇强陬^上的成功,而是行動(dòng)的成功,結(jié)果的成功。所以,我們要教育學(xué)生樹(shù)立“立即行動(dòng)”的心理意識(shí),并把這種意識(shí)貫穿于日常的學(xué)習(xí)和生活中,這樣就會(huì)養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。“立即行動(dòng)”的習(xí)慣一旦養(yǎng)成,那么他們?cè)谄鸫病⒕蛯?、上課、做作業(yè)等方面就不會(huì)懈怠,從而在勤勉中走向成功。

　　(三)審美――引導(dǎo)留守兒童走出畸形美的誤區(qū)

　　由于留守兒童缺乏父母的直接管教和正確引導(dǎo),也由于父母覺(jué)得對(duì)子女的關(guān)愛(ài)的欠缺,便想用金錢和物欲來(lái)補(bǔ)償對(duì)子女的虧欠,這樣,留守兒童的口袋里的鈔票多了,因而吃喝玩樂(lè),互相攀比之風(fēng)在校園這塊凈土中蔓延。君不見(jiàn),他們當(dāng)中很多人覺(jué)得穿名牌時(shí)裝唱流行歌曲就是美,他們認(rèn)為作為一名男子漢的美的魅力就體現(xiàn)在拳頭上,他們打架斗毆,尋釁鬧事,借以顯示自己的強(qiáng)悍。在他們稚氣未脫的臉龐上硬要裝出一些陰冷,他們強(qiáng)逼著自己天真無(wú)邪的眼睛里透出一些兇狠,因?yàn)檫@樣才夠“酷”,才算美,似乎只有這樣才能顯得威風(fēng)八面,大義凜然。其實(shí),這是他們不懂得美,他們追求的是一種畸形的美。

　　面對(duì)這種種令人堪憂的現(xiàn)象,我覺(jué)得實(shí)施審美教育已是刻不容緩。“美育是培養(yǎng)青少年樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn),具有鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)。”[4]而學(xué)校美育對(duì)于轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣,美化全民族的心靈體魄,造就一代新人,起著重大的啟迪和推動(dòng)作用。為此,學(xué)校極有必要對(duì)青少年學(xué)生特別是留守兒童進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)的審美意識(shí)教育,引導(dǎo)他們走出畸形美的誤區(qū),培養(yǎng)他們具有正確的審美觀點(diǎn)和審美能力,培養(yǎng)他們藝術(shù)活動(dòng)能力,發(fā)展他們的藝術(shù)創(chuàng)造能力,培養(yǎng)他們高尚的情操和文明行為習(xí)慣,即培養(yǎng)他們熱愛(ài)美好事物和憎惡丑惡事物的情感,具有追求美好、奮發(fā)向上的革命熱情和進(jìn)取精神,在社會(huì)交往中舉止文明,儀表端莊,講究禮儀,禮貌大方,堅(jiān)守情操,不受污染,做到內(nèi)在的心靈美與外在的行為美、語(yǔ)言美的和諧統(tǒng)一,成為有教養(yǎng)的一代新人。

　　(四)吃苦――自古雄才多磨難,從來(lái)紈绔少偉男

　　學(xué)會(huì)生存,是當(dāng)代的熱點(diǎn)話題。學(xué)會(huì)生存的內(nèi)容之一就是學(xué)會(huì)吃苦。而我們的農(nóng)民工父母,為了補(bǔ)償對(duì)子女的愛(ài)的虧欠,一個(gè)顯著特征就是千方百計(jì)地滿足子女的一切物欲,從而形成了一種錯(cuò)誤的思維定勢(shì)――“再苦不能苦孩子!”其實(shí)這是對(duì)孩子的嬌慣和放縱,使他們食不厭精,衣不厭美,錢不厭多,動(dòng)輒喊苦,胡亂使性子。殊不知,孩子越養(yǎng)越嬌,只知生活上攀比,不愿在學(xué)習(xí)上用功。過(guò)度的物欲只能造成孩子心靈上的缺“鈣”――站不起,長(zhǎng)不大!畢竟父母不可能供養(yǎng)子女一輩子,父母孱弱的臂膀總不是可終生依靠的溫馨港灣。人生的路總要自己走,流光溢彩的生活樂(lè)章總要自己去譜寫(xiě),沒(méi)有學(xué)會(huì)生存,行嗎?

　　其實(shí),我們的農(nóng)民工兄弟忽略了一個(gè)重要因素,那就是孩子不僅是自己的,更是國(guó)家的、民族的;人生的路不會(huì)都是艷陽(yáng)天,風(fēng)霜雨雪在所難免;孩子們將來(lái)畢竟要靠自己走路,去生活,去適應(yīng)社會(huì)。家長(zhǎng)過(guò)分的溺愛(ài)嬌慣,其結(jié)果只能助長(zhǎng)其惰性和依賴心理,而只知享受,不愛(ài)勞動(dòng),不愛(ài)學(xué)習(xí)。不會(huì)創(chuàng)造的孩子,將何以適應(yīng)21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代?何以適應(yīng)優(yōu)勝劣汰充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì),他們的生存能力將成為一大社會(huì)問(wèn)題,更談何為國(guó)家和社會(huì)作貢獻(xiàn)!

　　因此,“再苦不能苦孩子”的思維定勢(shì)該到刷新的時(shí)候了!應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;再富也要苦苦孩子”。就在我們的家長(zhǎng)比賽著去滿足兒女的物欲時(shí),富甲天下的日本人卻在千方百計(jì)地對(duì)孩子進(jìn)行吃苦教育,他們的觀念就是:再富也要苦苦孩子!有這樣一則報(bào)道發(fā)人深省:20世紀(jì)90年代,許多腰纏萬(wàn)貫的日本有識(shí)之士,把孩子帶到我國(guó)內(nèi)蒙古大草原參加夏令營(yíng),為每個(gè)孩子花7000元“買苦吃”:烈日炎炎,大人們乘著空調(diào)車,聽(tīng)著輕音樂(lè)在草原上緩行,孩子們卻背著米糧袋和旅行鍋在草原上跋涉,累了,餓了,讓孩子們自己動(dòng)手做飯;孩子雖然疲憊不堪,大人們卻鐵著心不管。夏令營(yíng)結(jié)束時(shí),看著曬黑了臉,曬脫了皮,卻更精神的孩子,日本家長(zhǎng)們豎起了大拇指!而轉(zhuǎn)眼看見(jiàn)一同參加夏令營(yíng),直喊“苦死了”的幾個(gè)中國(guó)小胖墩,又無(wú)不輕蔑地說(shuō):“中國(guó)這一代,還不是我們的對(duì)手!”[5]

　　其實(shí),日本許多學(xué)校逼著孩子吃“憶苦飯”,許多日本教師把小學(xué)生“流放”到荒島或森林去,孩子們既無(wú)老師帶,又沒(méi)礦泉水,一個(gè)個(gè)安營(yíng)扎寨,自尋水源,自我救助。荊棘劃破了手臉和褲褂的孩子們歸來(lái)后抹著汗微笑了。

　　用不著多舉例,其實(shí)大家應(yīng)該明白:為什么日本人要給孩子“造苦吃”,進(jìn)行“吃苦教育”?那答案只有一個(gè):讓孩子學(xué)會(huì)生存!

　　所以,為了孩子健康茁壯地成長(zhǎng),也為了我們國(guó)家民族的發(fā)展,我們要常常思考日本人的吃苦教育。無(wú)論在校在家,都要刻意培養(yǎng)孩子吃苦耐勞、奮發(fā)向上的精神,只有這樣,才能學(xué)會(huì)生存,將來(lái)才能搏擊人生的風(fēng)雨,做生活中勇敢的海燕!

　　當(dāng)然,培養(yǎng)留守兒童的興趣和能力,正確把握對(duì)他們的表?yè)P(yáng)與批評(píng),幫助家長(zhǎng)走出家庭教育的誤區(qū),提高留守兒童的科學(xué)文化知識(shí)、思想品質(zhì)、心理素質(zhì)、動(dòng)手操作能力等綜合素質(zhì)的教育方程,對(duì)留守兒童的教育不可或缺且行之有效的方法和手段,值得我們教育工作者去嘗試、去探討,從而從根本上解決留守兒童的教育這一社會(huì)問(wèn)題。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]蘇霍姆林斯基:《給教師的建議》(上)教育科學(xué)出版社1980年版,第37頁(yè)

　　[2]贊科夫:《和教師的談話》教育科學(xué)出版社1980年版,第30頁(yè)。

　　[3]蘇霍姆林斯基:《帕夫雷什中學(xué)》教育科學(xué)出版社1983年版,第42頁(yè)

　　[4]《教育學(xué)》中南工業(yè)大學(xué)出版社,1987年版,第124頁(yè)

　　[5]《中國(guó)教育報(bào)》1993年7月26日第三版