我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口眾多，農(nóng)村小學(xué)教育面廣量大。要使我國(guó)的教育邁上一個(gè)新的臺(tái)階就必須改善和發(fā)展好農(nóng)村小學(xué)教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的農(nóng)村小學(xué)教育的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　農(nóng)村小學(xué)教育的相關(guān)論文篇一

　　《農(nóng)村小學(xué)道德教育》

　　【摘要】韓愈在《師說(shuō)》中這樣寫(xiě)道：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。從中可以看出，教師的職責(zé)不光傳授學(xué)生文化科學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，使他們成為合格的建設(shè)者和接班人。

　　【關(guān)鍵詞】品德認(rèn)識(shí);品德行為;農(nóng)村小學(xué)

　　當(dāng)今社會(huì)，中小學(xué)生道德素質(zhì)狀況令人堪憂。我們總會(huì)耳聞目睹一些中小學(xué)生因?yàn)楦鞣矫娴膲毫Γa(chǎn)生逃學(xué)、聚眾賭博、上黃色網(wǎng)站等等不良事情。究其原因，是由于他們的道德認(rèn)識(shí)方面有些欠缺。孩子們的人生觀和世界觀深受其父母的影響，同時(shí)，學(xué)校在這方面的作用不容忽視。在農(nóng)村，由于貧困和留守的原因，很多的孩子養(yǎng)成了一些不良的生活習(xí)性，要擺脫這些困境，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

　　一、學(xué)校、家庭、社會(huì)共創(chuàng)良好德育氛圍

　　有研究指出，兒童五、六歲時(shí)就萌生了道德觀念，這時(shí)正好是少兒道德教育的基礎(chǔ)。這個(gè)年齡段的兒童都進(jìn)入幼兒園，因此，家庭、社會(huì)和學(xué)校對(duì)他們的影響舉足輕重。他們看到行為榜樣或聽(tīng)到道德議論，就嘗試著去模仿、行動(dòng)，在實(shí)踐中受到褒貶不一的評(píng)論，體驗(yàn)著憂傷和快樂(lè)。如此循環(huán)往復(fù)，頭腦中形成一定的道德觀念和道德行為。如家長(zhǎng)每次飯前便后要洗手，時(shí)間長(zhǎng)了，慢慢的形成孩子講衛(wèi)生的習(xí)慣。所以，創(chuàng)設(shè)較好的道德氛圍，是一件刻不容緩的事情。節(jié)假日，家長(zhǎng)們可以互相介紹教育孩子的經(jīng)驗(yàn);幼兒園的教師可以組織學(xué)生參與社會(huì)性公益活動(dòng);家長(zhǎng)可以帶孩子去敬老院幫扶老人等等。

　　二、重視行為中的“反復(fù)”、不放棄

　　我們都知道，學(xué)生不良行為的糾正，不是一蹴而就的，會(huì)經(jīng)歷不間斷的反復(fù)過(guò)程。學(xué)生品德行為表現(xiàn)是在排除內(nèi)外各種因素的干擾而實(shí)現(xiàn)的，這過(guò)程中學(xué)生的言行常常不一致。道德意識(shí)轉(zhuǎn)變成道德行為有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，學(xué)生對(duì)教師提出的要求可以一字不漏的背下，但是在日常行為中作出一些不良行為。在學(xué)生道德行為形成過(guò)程中，“反復(fù)”是出自無(wú)意識(shí)的，不要過(guò)多的責(zé)怪，但也要適當(dāng)?shù)呐u(píng)指出，這樣效果會(huì)較好。針對(duì)這種情況，必須深入其根源所在，做到對(duì)癥下藥。如果教育后還出現(xiàn)“反復(fù)”，應(yīng)切忌沖動(dòng)，否則將全功盡棄;并且，要做到有耐心、心平氣和，這樣效果更好。

　　三、在道德規(guī)范中加強(qiáng)“榜樣”的作用

　　個(gè)體的道德意識(shí)是在交往中發(fā)展形成的，行為又是在交往中得以表現(xiàn)。隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，與同伴交往的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。周圍的伙伴可以強(qiáng)化自己的行為，同時(shí)還可以作為參照物評(píng)定自己的行為。同伴之間的互相評(píng)定是形成兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一個(gè)重要因素。在小學(xué)階段，學(xué)生們往往只去評(píng)價(jià)別人，而很少反思自身，他們往往把教師和家長(zhǎng)的結(jié)論當(dāng)做自己的結(jié)論。這時(shí)選定一位“榜樣”尤為重要。例如：如今農(nóng)村留守兒童越來(lái)越多，遠(yuǎn)在外面的父母只能在物質(zhì)上滿足他們，但生活自理能力差，學(xué)習(xí)不用功等等。這時(shí)選定一位“品學(xué)兼優(yōu)”的同學(xué)作為“榜樣”，創(chuàng)設(shè)條件，讓他們結(jié)為好友，從觀察中去了解同學(xué)，在行動(dòng)中去模仿學(xué)習(xí)。

　　班杜拉提出了道德行為觀察模仿學(xué)習(xí)的方法，分為四個(gè)步驟：1.注意過(guò)程;2.保持過(guò)程;3.復(fù)現(xiàn)過(guò)程;4.動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化過(guò)程;班杜拉的某些觀點(diǎn)，對(duì)于形成良好行為及矯正某些不良行為有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　四、增強(qiáng)學(xué)生承受挫折的能力

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中總會(huì)碰到這樣那樣的挫折，這時(shí)急需要父母的幫助和安撫。由于父母遠(yuǎn)在外面打工謀生，孩子們需要獨(dú)自面對(duì)，或?qū)で髮W(xué)校和教師的幫助，這一點(diǎn)在農(nóng)村留守兒童身上表現(xiàn)更為明顯。在挫折中，有些人會(huì)堅(jiān)定自己的內(nèi)心信念，勇敢的站起來(lái)，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，并且比以前做的更好;而另外一些人，在挫折面前左右搖擺，放棄了原有的初衷，甚至做出令人意想不到的舉動(dòng)來(lái)?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子舉不勝舉。在教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生受挫的氛圍，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折的能力。學(xué)生應(yīng)該從失敗中尋找原因，作出深刻反思后，重新來(lái)過(guò)。最好以介紹“榜樣”的經(jīng)驗(yàn)為主，在實(shí)踐中開(kāi)展多種形式的主題活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椤?/p>

　　五、及時(shí)了解學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r

　　學(xué)生的心理發(fā)展存在于日常的生活和教育教學(xué)中，所以，掌握學(xué)生某一階段的思想道德認(rèn)識(shí)和道德行為，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展具有極為重要意義。據(jù)平時(shí)的日常教學(xué)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，筆者認(rèn)為有兩個(gè)途徑可以了解學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r：其一，可以從教育教學(xué)及日常生活中了解到;其二，可以開(kāi)展一些課余實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)具體、生動(dòng)的場(chǎng)景，以問(wèn)題為中心，讓同學(xué)以各種形式作答，而后對(duì)其進(jìn)行評(píng)定討論。

　　由于心理學(xué)及技術(shù)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生心理發(fā)展測(cè)試已有很多種方法，如，問(wèn)卷法是一種大量運(yùn)用的方法。不論用何種方法，目的是了解學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，使他們健康成長(zhǎng)。教師不光是傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是教學(xué)生如何做人，教學(xué)生做一個(gè)有益社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的人。所以，學(xué)生思想品德教育應(yīng)該滲透于學(xué)校工作的各個(gè)方面，緊密聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用各種方法，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康和諧發(fā)展。

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　　農(nóng)村小學(xué)教育的相關(guān)論文篇二

　　《農(nóng)村小學(xué)道德教育問(wèn)題分析及其對(duì)策》

　　摘要：近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，教育也取得了全面、持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。隨著我國(guó)素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)、深化，其德育教育凸現(xiàn)出極其重要的作用，但其中基礎(chǔ)教育中的德育現(xiàn)狀有些令人擔(dān)憂，特別是在農(nóng)村小學(xué)德育教育尤顯突出，本文就其存在的問(wèn)題進(jìn)行分析并試圖找出解決辦法。

　　關(guān)鍵詞：道德教育;問(wèn)題分析;策略中圖分類號(hào)：G648.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578(2012)06-0026-01

　　1.當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)德育存在的主要問(wèn)題

　　1.1教育方法陳舊。農(nóng)村小學(xué)的思想品德教育限于每周一節(jié)的思想品德課、每周星期一的升旗儀式、班會(huì)等途徑，形式單一，久而久之，學(xué)生缺乏興趣，甚至產(chǎn)生厭煩情緒和心理。如果你稍微留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，升旗儀式時(shí)，學(xué)生的敬禮模樣丑態(tài)百出，再看他們的面目表情，所應(yīng)有的莊嚴(yán)、自豪、激情，在他們的臉上蕩然無(wú)存，即使老師在上面講話，他們也是一副“事不關(guān)己，高高掛起”的表情，著實(shí)令人有種恨鐵不成鋼但又無(wú)可奈何的心情。小學(xué)的思想品德教育由于地理環(huán)境的差異，加上安全隱患的存在，缺少如參觀、訪問(wèn)、法制教育等實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的親身體會(huì)幾乎為零。另外，德育需要時(shí)間?，F(xiàn)在學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，教師由于種種原因追求分?jǐn)?shù)，工作繁忙等因素也是阻礙德育工作的重要原因。

　　1.2德育教材存在著嚴(yán)重的城市中心主義取向。教育是個(gè)體在一定的環(huán)境支持下積極建構(gòu)的過(guò)程，總是發(fā)生在一定的場(chǎng)所當(dāng)中，好的教育離不開(kāi)與生活世界的融合，而具有實(shí)踐理性特征的德育更是如此。貼近農(nóng)村學(xué)生實(shí)際的德育內(nèi)容最能夠引起學(xué)生心靈的共鳴，得到學(xué)生的認(rèn)同，引起學(xué)生自覺(jué)踐行的愿望。但是在當(dāng)前的小學(xué)德育教材中，教育內(nèi)容城市中心主義的取向仍然十分明顯，對(duì)農(nóng)村學(xué)生而言，這些脫離他們生活實(shí)際、遠(yuǎn)離他們心靈的內(nèi)容缺乏吸引力和針對(duì)性，教師的照本宣科也只能停留在"無(wú)根的教育"中，達(dá)不到應(yīng)有的效果。

　　1.3農(nóng)村文化式微給德育工作帶來(lái)了消極影響。良好的社會(huì)文化是德育必不可少的支撐。自古以來(lái)，我國(guó)有著農(nóng)業(yè)大國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，農(nóng)村民風(fēng)淳樸，有著厚重的鄉(xiāng)土文化積淀，為生于斯長(zhǎng)于斯的農(nóng)村孩子提供了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的精神滋養(yǎng)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的深刻變化，農(nóng)村文化同樣受到一些不良風(fēng)氣和丑惡現(xiàn)象的浸染，以前備受推崇的孝、仁、誠(chéng)信、友善等傳統(tǒng)美德受到?jīng)_擊，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等不良思潮不同程度的存在，給身處其中的學(xué)生帶來(lái)了不可忽視的消極影響。

　　1.4留守兒童的教育成為德育的一大難題。隨著進(jìn)城務(wù)工人員的增加，農(nóng)村留守兒童逐漸增多。據(jù)2000年第五次人口普查資料顯示，我國(guó)農(nóng)村留守兒童近2000萬(wàn)人。有專家推算和保守估計(jì)，近年14歲以下的留守兒童至少在4390萬(wàn)以上。在一些農(nóng)村勞動(dòng)力輸出大省，留守兒童在當(dāng)?shù)貎和倲?shù)中所占比例高達(dá)18-22%。父母雙方都外出流動(dòng)，兒童不能與父母在一起生活的情況在全部留守兒童中超過(guò)了半數(shù)，比例高達(dá)56.17%。留守兒童問(wèn)題已經(jīng)成為不可忽視的社會(huì)問(wèn)題：留守兒童的教育主要以隔代教育為主，缺少父母的關(guān)愛(ài)和適宜的教育環(huán)境，大多在孤獨(dú)的環(huán)境下寂寞地成長(zhǎng);由于常年缺乏親情的滋潤(rùn)，大多存在情感、行為和社會(huì)性發(fā)展問(wèn)題，相當(dāng)數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。湖南師大的學(xué)生在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很大一部分留守兒童沉溺于網(wǎng)絡(luò)、游戲、色情影視和圖書(shū)，打架斗毆更是尋常小事。相當(dāng)多的留守兒童經(jīng)常逃學(xué)，到外面閑逛，沉溺于網(wǎng)吧與電玩，甚至與社會(huì)不良青年廝混，追求所謂的刺激，以至于搶劫、偷竊等行為也時(shí)有發(fā)生。相對(duì)而言，小學(xué)階段的留守兒童在行為表現(xiàn)上溫和一些，但由于正常的情感需求得不到滿足，遇到心理問(wèn)題得不到正常疏導(dǎo)，逐漸埋下人格扭曲的隱患，影響了其下一個(gè)年齡段甚至一生的發(fā)展。

　　2.小學(xué)道德教育失效的成因分析

　　2.1德育內(nèi)容與農(nóng)村小學(xué)生實(shí)際及現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合得還不夠緊密。德育內(nèi)容必須為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)，其深度和廣度受學(xué)生年齡特征和思想品德發(fā)展道德建設(shè)水平的制約。在傳統(tǒng)德育觀的影響下，人們往往把學(xué)校德育的時(shí)空，局限在學(xué)生在校受教育期間，把德育內(nèi)容局限于小學(xué)思想品德課等教科書(shū)中，德育工作往往處于封閉狀態(tài)，面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境，德育內(nèi)容比較陳舊、枯燥，學(xué)校的德育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境不一致，致使農(nóng)村小學(xué)生缺乏對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的分析鑒別能力。

　　2.2德育形式與農(nóng)村小學(xué)生的需求還不相適應(yīng)。德育唯有促進(jìn)學(xué)生的覺(jué)悟，才能取得好的效果。傳統(tǒng)的德育形式相對(duì)單一，缺少活力，往往就理說(shuō)理的說(shuō)教多，居高臨下的灌輸多，不能很好地滿足小學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多樣性需求，學(xué)生往往被動(dòng)接受，久而久之，不僅未能有效地實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”，反而產(chǎn)生一種厭倦、排斥的情緒。不少農(nóng)村小學(xué)班主任反映，傳統(tǒng)的“我講你聽(tīng)”、“我說(shuō)你服”的生硬方法，不利于形成學(xué)生獨(dú)立思考、自我負(fù)責(zé)的人格。

　　2.3德育的各個(gè)主體還沒(méi)有很好地形成齊抓共管的合力。學(xué)校、家庭、社會(huì)都是農(nóng)村小學(xué)德育的主體，都擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)和重要責(zé)任。當(dāng)然，學(xué)校作為思想道德建設(shè)的主陣地，深入開(kāi)展德育工作更是責(zé)無(wú)旁貸。現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校、家庭和社會(huì)無(wú)不真切地希望孩子們都能夠健康地成長(zhǎng)成才，盡心竭力地為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)做了大量工作。但遺憾的是，由于三者沒(méi)有很好地形成教育合力，德育效果還不是十分理想，具體表現(xiàn)為，學(xué)校教一套，家長(zhǎng)講一套，學(xué)生在社會(huì)上看到的又是一套，教育口徑和價(jià)值評(píng)判不一致，讓學(xué)生感到迷茫，甚至無(wú)所適從。因此，學(xué)校如何更好地發(fā)揮主陣地作用，努力形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體、運(yùn)作有效的德育網(wǎng)絡(luò)，是必須重點(diǎn)考慮和著力解決的問(wèn)題。

　　3.加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村小學(xué)德育的對(duì)策

　　德育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村小學(xué)德育，要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道、主陣地作用，同時(shí)，要加強(qiáng)地方各級(jí)黨委和政府對(duì)德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮文明辦、婦聯(lián)、共青團(tuán)等組織和群眾團(tuán)體的各自優(yōu)勢(shì)，形成全社會(huì)共同支持和參與德育工作的合力。具體來(lái)說(shuō)，要著力在以下幾個(gè)方面有所突破。

　　3.1改變以往的評(píng)價(jià)方法。我認(rèn)為，學(xué)校要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，把政治理論水平、育人效果、師德作為衡量教師的重要內(nèi)容，不能單一地憑分?jǐn)?shù)論高低，這樣，教師就會(huì)把更多的精力花在德育上，學(xué)生的德育效果就會(huì)有所好轉(zhuǎn)。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)則應(yīng)把班主任的單獨(dú)評(píng)議改為互評(píng)、自評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)議，縮短評(píng)議時(shí)間，由一學(xué)期改為一個(gè)月一次，及時(shí)反饋給家長(zhǎng)。

　　3.2校內(nèi)教育和校外教育相結(jié)合，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)真組織好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為加強(qiáng)德育工作的重要途徑。例如：就近組織學(xué)生祭掃烈士墓，請(qǐng)村里的老一輩到現(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生講革命故事，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神;請(qǐng)法制人員到學(xué)校上法制教育課，讓學(xué)生了解一些法律常識(shí)，接受法制教育;也可以讓學(xué)生走出校門，去幫助五保新村的老人做一些力所能及的勞動(dòng);組織一野外活動(dòng)：野炊、踏青、放風(fēng)箏等?？傊?，學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生盡量參加實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中受到思想品德教育。

　　3.3加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，發(fā)動(dòng)教師定期進(jìn)行家訪，使家長(zhǎng)起到督促作用，促進(jìn)學(xué)生自治、自理能力的提高，讓學(xué)生在不同的家庭，不同的環(huán)境中學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)合作，開(kāi)闊視野，鍛煉能力。除了班主任家訪外，學(xué)校還應(yīng)該定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，加大思想品德教育的力度。

　　3.4營(yíng)造良好的校園氛圍。在農(nóng)村小學(xué)，教師經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)等思想教育，但學(xué)生對(duì)于這些教育的實(shí)際意義還不是很明確。作為教師，我們不但要從理論上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，更應(yīng)該讓學(xué)生明白怎樣做才算是愛(ài)祖國(guó)，讓學(xué)生知道愛(ài)祖國(guó)首先要愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校，從小事做起。學(xué)校也應(yīng)該創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境，建立文化長(zhǎng)廊，讓校園里的一草一木都成為教育的陣地，使學(xué)生在潛移默化中受到教育、熏陶，從而提高素質(zhì)。

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