美術(shù)教育的相關(guān)畢業(yè)論文
美術(shù)教育的相關(guān)畢業(yè)論文
美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等方面具有獨特作用， 是其它學科教育不可替代的。下面是學習啦小編給大家推薦的美術(shù)教育的相關(guān)畢業(yè)論文，希望大家喜歡!
美術(shù)教育的相關(guān)畢業(yè)論文篇一
《美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的情商培養(yǎng)》
摘要：實施素質(zhì)教育被視為實現(xiàn)“科教興國”戰(zhàn)略的關(guān)鍵，各種學科改革、課程改革也是圍繞著“素質(zhì)教育”這個中心所開展的。美術(shù)教育的改革同樣也是圍繞著如何實施素質(zhì)教育而進行的，因此，美術(shù)教育已從過去單純的技能教學轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬷匾暫痛龠M學生整體素質(zhì)發(fā)展的藝術(shù)教育。
關(guān)鍵字：美術(shù)教育;素質(zhì)教育;情商;培養(yǎng)
什么是素質(zhì)，素質(zhì)本是生理學和心理學中的一個概念，但其又涉及到學生在學校生活和社會生活中的廣泛使用的概念，從素質(zhì)的內(nèi)涵和外延的不同界定和解釋有廣義和狹義之分。狹義概念所指的生理學和心理學上具體的人的先天的生理特點，廣義概念指人在先天與后天作用下所形成的身心發(fā)展水平，但無論何種解釋其內(nèi)涵中都包括著對人未來發(fā)展具有影響的部分，其中與人的情感有關(guān)的情商是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的中間層次，它對人的后天發(fā)展起著極為重要的作用。過去的教育沒有重視學生的情商，美術(shù)教育也沒有關(guān)注學生的情感要求，而美術(shù)教育恰恰在學生的情商培養(yǎng)方面有著獨特的作用和自身的優(yōu)勢。
一、美術(shù)教育中學生的情商因素。
人們在客觀事物對其是否符合自己主觀需要做出反映的時候，總會產(chǎn)生一定的情感傾向，這些不同的反映受到人的情商因素的影響，它是人們對客觀事物是否符合其維持個體和社會生存發(fā)展的需要所產(chǎn)生的不同態(tài)度的主觀體驗。在美術(shù)教育中，學生對作品不同的體驗和主觀反映，是學生獲得心靈陶冶和學習動力的基礎(chǔ)。“情商(EmotionalQuotient)，被稱作是人的一種心靈力量，人的一種為人的涵養(yǎng)，也被視作人的性格的因素。”(《教育心理學》)情商包含了人自我情緒控制的能力、建立良好人際關(guān)系的心理品質(zhì)，培養(yǎng)自我激勵的心靈動力，它是以人們對某一客觀事物能否滿足其需要為中介。而美術(shù)教育的獨到之處就在于美術(shù)教育是最能容易滿足人的情感需要的藝術(shù)教育。
學生在美術(shù)教育的陶冶過程，實際上也是學生實現(xiàn)其自我完善的過程，是促進學生心理品質(zhì)的行成與發(fā)展的過程，也是人的精神需要與實現(xiàn)自我價值的體驗過程。
在美術(shù)教育教學及美術(shù)活動中，影響學生的自我發(fā)展和自我完善的情商因素包括：學生對自然環(huán)境及藝術(shù)氛圍的心理傾向，學生對藝術(shù)作品的辨析能力和自我情緒的控制能力，學生在美術(shù)活動中進行藝術(shù)的心理適應(yīng)能力和人與人之間相互協(xié)作的處世能力，這些情商因素始終影響著學生個人素質(zhì)的形成。
二、美術(shù)教育中注重學生的情商培養(yǎng)。
人在其自身的發(fā)展過程中不僅有人的物質(zhì)需要，還有人的精神需要，滿足學生合理的精神需要有利于學生身心的健康發(fā)展。人們在生活中需要藝術(shù)，也因為有了藝術(shù)生活才變得美麗，美術(shù)教育是幫助學生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美重要手段，是陶冶學生情操，實施美育的重要組成部分。美術(shù)教育實際上也是一種情感教育，重視學生的情商培養(yǎng)，是美術(shù)教育適應(yīng)教育“以人為本”的要求，滿足學生獲得自我發(fā)展和自我完善的要求，服務(wù)于學生未來生存與發(fā)展的需要。
重視情商培養(yǎng)，是滿足學生心理需要的教育，是有利于學生素質(zhì)“內(nèi)在性”特征“內(nèi)化”的教育。人的認識過程是產(chǎn)生情感的前提和基礎(chǔ)，同時人的情感對人的認識過程有動力作用，美術(shù)教育的形象性、直觀性最能適應(yīng)少年兒童的心理特點和認識需要，最能容易使學生獲取情感體驗，并使之轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)部動力。因此，美術(shù)教育如果脫離兒童心理需要也就是缺泛情商的美術(shù)教育，富有情商的美術(shù)教育能幫助學生獲得將先天的基礎(chǔ)實現(xiàn)后天的成就的內(nèi)因動力，能培養(yǎng)學生去熱愛自然、熱愛生活，關(guān)愛他人。如一幅環(huán)保內(nèi)容的繪畫，能讓一些學生產(chǎn)生某種激情和沖動，產(chǎn)生對保護環(huán)境的某種欲望和責任感。因此，從某種意義上講，富有情商的美術(shù)教育也是一種德育手段，它還能幫助學生克服自身先天的不足，去謀求自身最大可能的發(fā)展，“神筆馬良”、“達芬奇畫蛋”等在學生良好心理品質(zhì)的行成過程中起了積極的作用。重視情商培養(yǎng)的美術(shù)教育，是體現(xiàn)學生的素質(zhì)“發(fā)展性”特征的教育。“人的素質(zhì)，不論是先天的，還是后天的;不論是身體素質(zhì)，還是精神素質(zhì)，都是可變的。”(《中小學素質(zhì)教育論》)后天因素在人的素質(zhì)形成中，人的情感發(fā)揮了極為重要的作用，在美術(shù)教育中注意學生的情商培養(yǎng)，能使學生增強對周圍事物的興趣，有利于學生進行積極的觀察和體驗，從而激發(fā)學習的欲望，獲取學習的樂趣，增強學習的動機;美術(shù)教育中學生的積極參與，能幫助學生去感受美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，有利于學生在學習和生活中不斷調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，促進學生形成良好的心理品質(zhì);美術(shù)教育為學生提供了廣闊的表現(xiàn)空間，能激發(fā)學生積極情感的美術(shù)教育有利于學生積極觀察、積極想象、積極表現(xiàn)，從面培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，提高動手能力，為學生將來的可持續(xù)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
美術(shù)教育中重視學生情商培養(yǎng)，是尊重學生素質(zhì)“差異性”特征的教育。人的素質(zhì)差異不僅表現(xiàn)在先天的個性差異上，還表現(xiàn)在后天的發(fā)展差異上，同一件美術(shù)作品在不同的學生心理上會產(chǎn)生不同的心理傾向;具有相同心理傾向的學生在表現(xiàn)相同主題和相同內(nèi)容的作品時，在形象、風格和表現(xiàn)手法上也不盡相同。教育要以人為本，注重人的情商培養(yǎng)，就能幫助學生正確認知事物、正確認識自我、正確調(diào)節(jié)自己的心理和行為，能促進學生的健康成長。培養(yǎng)學生的情商水平，尊重學生，因人施教是前提，承認差異，讓學生在感受中體驗快樂，便于學生的真情流露，有利于學生心理的健康發(fā)展。
美術(shù)教育中提高學生的情商水平，有利于提高學生素質(zhì)的整體效應(yīng)性。美術(shù)教育是提高學生整體素質(zhì)的重要組成部分，是對學生實施美育的重要內(nèi)容。因此，沒有情商的美術(shù)教育是不完整的美術(shù)教育，沒有美術(shù)教育的素質(zhì)教育也是不健全的素質(zhì)教育。美術(shù)教育所創(chuàng)造的良好的藝術(shù)氛圍，能使學生產(chǎn)生情感沖動，陶冶學生的情操，有利于學生認知過程和智力的發(fā)展，增強學習動機，能促進學生良好思想品質(zhì)的形成。
三、美術(shù)教學中培養(yǎng)學生情商的手段。
美術(shù)教育是對學生實施美育的重要課程，它是學校實施素質(zhì)教育的組成部分。培養(yǎng)情商，是為了發(fā)揮情商的介質(zhì)作用，也是為了使美術(shù)教育更富有魅力，使之成為學生產(chǎn)生自我需要和內(nèi)部動力的重要手段。
既然情感是人對客觀事物的主觀體驗，所以體驗教育是美術(shù)教育中的重要途徑，是學生主體與客體之間產(chǎn)生關(guān)系的中介。培養(yǎng)在藝術(shù)活動中的感受性和表現(xiàn)欲，提高學生在體驗中正確認識和調(diào)控自己心理情緒情感的能力;幫助學生學會正確判斷他人情感，獲得和諧生活、工作和發(fā)展的機會;指導學生正確協(xié)調(diào)人際關(guān)系，幫助其提高處世能力和水平。美術(shù)教育中培養(yǎng)學生情商的基本途徑由以下幾方面：
1、在美術(shù)表現(xiàn)中獲得心理感知。
美術(shù)表現(xiàn)是學生使用各種形式、各種材料，通過創(chuàng)造性的勞動來表達自已的情感和體驗，美術(shù)作品是個人情感與客觀事物的介質(zhì)反映。寫生、臨摹都是學生對客觀事物直接或間接地感知和體驗，所采用的夸張或?qū)憣嵍际桥c學生個人的心理傾向和表現(xiàn)欲有關(guān)，而學生的表現(xiàn)欲受學生對事物的感知程度、技能水平、心理需要和環(huán)境氛圍的制約和影響。人在認識過程中產(chǎn)生了人的情感，人的情感對人的認知具有能動作用，它具有鮮明的心理指向性。培養(yǎng)學生的審美情趣，點燃審美激情，激發(fā)表現(xiàn)欲，培養(yǎng)表現(xiàn)能力，就要抓住學生興奮點，根據(jù)學生的年齡和心理特點，滿足學生積極的心理需要，充分發(fā)揮情商的能動作用，幫助學生正確地感知和理解客觀事物。
2、在美術(shù)欣賞中陶冶情感。
欣賞是學生對客體的能動性反映，并從中獲取對客體的情感體驗。欣賞的客體包括大自然及大自然中人類創(chuàng)造的文明成就、各種藝術(shù)作品、周圍環(huán)境中人的氣質(zhì)和品質(zhì)等。在欣賞過程中，感情豐富的人對欣賞客體的感受面比較寬，感情細膩的人對欣賞客體的理解也比較深刻，影響學生欣賞水平的因素有學生的知識水平、閱歷經(jīng)驗、興趣愛好、個人心理品質(zhì)等。
讓學生學會欣賞，幫助學生欣賞是美術(shù)教師的任務(wù)。讓學生去親近自然，并從中獲得愉悅，在欣賞大自然中陶冶情操，為學生提供背景知識和背景材料，指導學生去欣賞人類的創(chuàng)造成就，幫助學生獲取欣賞經(jīng)驗。如在欣賞中國古代的民居、橋梁等建筑時，可以讓他們通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等媒介收集有關(guān)方面的圖片、介紹、故事，讓學生查資料深入了解其中自己喜歡的一至兩個，在教師的指導下，學生自主的形成積累。通過讀、演、展等形式，讓學生們相互交流，不僅提高了課堂的教學效果，增長了學生們對相關(guān)連的背景知識的積累，從知識的認知到情感的升華，使學生在教學過程中得到了情感體驗。
3、在生活交流中培養(yǎng)情感。
教育與學生的生活實踐與生活體驗相結(jié)合，不僅增加了美術(shù)教學的豐富性、實用性和趣味性，還使學生增加了生活經(jīng)驗，獲得了情感體驗。如在封面設(shè)計的教學中，讓學生為自己的日記本起個書名，從里到外設(shè)計一套封面，鼓勵學生為自己的童年保留一份美好的回憶。
通過美術(shù)教學能幫助學生在生活交流中獲得情感交流和體驗，在“設(shè)計服裝”教學中，可以讓學生回憶父母最喜歡的襯衫，講自己對父母穿上他們喜歡的襯衫有什么感覺，再為自己父母設(shè)計一件襯衫，最后寫上設(shè)計的介紹，并把自己設(shè)計的襯衫給自己的父母看，由自己的父母為自己的設(shè)計打分評價。有位學生的介紹是這樣寫的：“媽媽，這是我為您設(shè)計的襯衫，它是紅顏色的，您穿上一定會很漂亮，襯衫是用吸汗、透風的料子做的，您穿上一定很舒服，希望您能喜歡，并請你打分。”同時，母親也寫上了評價，并打出了98分。當然成績并不重要，而這種情感的交流一定能促進學生的健康成長。
4、在集體合作中培養(yǎng)團隊精神。
在相互合作中體驗人際關(guān)系，培養(yǎng)處世能力。良好的人際關(guān)系能讓學生獲得和諧的生活和學習環(huán)境，便于學生在這種氛圍中獲得適當?shù)慕巧匚唬欣趯W生在集體中共同探究、解決學習和操作中的問題;幫助學生處理好個人與集體的關(guān)系，正確對待集中的問題，共同承擔集體義務(wù);培養(yǎng)學生學會理解，學會關(guān)心，尊重他人勞動，共同分享集體成果。
在手工制作的教學過程中，受材料和時間的限制，學生個人完成作業(yè)任務(wù)有一定困難。以小組為單位，共同收集材料，根據(jù)各人所長自愿分工，協(xié)作完成，教師給予總分由學生民主分配，并注明得分原因，各小組還有代表介紹作品構(gòu)思、制作過程、發(fā)生的故事等。在教學的各個環(huán)節(jié)中都能看到學生不同的態(tài)度、處事方法、為人作風等，如有的小組成員各不相讓，爭當主角;有的小組排擠大家不喜歡的人;有的小組平均分配成績，互不得罪，教師應(yīng)該注意觀察，及時引導，幫助學生養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)。
5、在多種評價中認識自己。
以往的評價是學生作業(yè)教師打分，教師尤如判官，學生只能是被動的接受者。改變評分方法，能調(diào)動學生的積極性，把教師評與學生自評、小組互評、全班展評、父母幫評相結(jié)合，大大增加了學生的參與度，也使學生在評價過程中聽到多方評價的聲音，與便學生在交流中更加了解自己，提高學生的自尊心和自信心。
在美術(shù)教育中，注重情商培養(yǎng)是美術(shù)貫徹教育“以人為本”思想的具體行動，善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，激勵和幫助學生不斷實現(xiàn)自己的每一個目標的“成功教育”是經(jīng)過實踐證明的有效手段。美術(shù)也是一種情感藝術(shù)，美術(shù)教育需要情商培養(yǎng)，在美術(shù)教育中培養(yǎng)情商是促進學生全面發(fā)展的需要，也是美術(shù)教育適應(yīng)社會文明進步的需要。
參考書目：
?、佟吨行W素質(zhì)教育論》
?、凇督逃碚摗?高教版)
美術(shù)教育的相關(guān)畢業(yè)論文篇二
《論美術(shù)教育》
提要：美術(shù)教育的目的，是整個美術(shù)教育理論研究與教育實踐工作的根本課題，是整個美術(shù)教育工作的出發(fā)點與歸宿。由于美術(shù)教育的目的與其價值的關(guān)系密切，因而不同的美術(shù)教育價值觀會引發(fā)出不同的教育目的論。
關(guān)鍵字：美術(shù)教育;價值觀;目的
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說是我們認識美術(shù)教育的價值，確認美術(shù)教育的目的的理論基礎(chǔ)與指導思想。“人的全面發(fā)展”與“三個面向”及我國的教育方針，是確立我國現(xiàn)階段義務(wù)教育初中美術(shù)教育目的的理論基礎(chǔ)與教育思想。因此，我們認為我國義務(wù)教育初中美術(shù)教育的目的是由其一般目的與具體目的所組成的反映為一種雙層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
一、美術(shù)教育的價值
要弄清楚美術(shù)教育的目的，首先必須弄清楚美術(shù)教育的價值，因為價值對目的有著重要的影響;而要弄清楚美術(shù)教育的價值，則又需從認識價值的一般涵義開始。馬克思曾經(jīng)指出：“‘價值’這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”這說明價值概念反映的是主客體關(guān)系，價值評價屬意義判斷。因而可知，價值是主體的人與客體的物或主體的人與客體的人即主客體之間因需要和滿足需要所構(gòu)成的一種體系的反映，這種“關(guān)系”既可以是實踐的也可以是認識的，它所揭示的是客體對主體或主體發(fā)現(xiàn)客體有著某種積極意義與作用的屬性。發(fā)現(xiàn)價值的目的，最終是為了應(yīng)用。
1、美術(shù)教育的本質(zhì)價值觀
這種美術(shù)教育價值觀的著眼點在美術(shù)，即從美術(shù)本質(zhì)出發(fā)，以教育為手段，發(fā)展和延續(xù)美術(shù)文化;換句話說，即借助于一定的教學方式和手段，橫向與縱向傳播美術(shù)知識與技能，達到促進美術(shù)文化發(fā)展的目的。
這種價值觀主要體現(xiàn)在一下兩方面：
(一)認為美術(shù)教育的價值，就是通過受教育者的美術(shù)接受，實現(xiàn)美術(shù)的社會直接功利性的認識價值
眾所周知，產(chǎn)生于人類社會實踐過程中的美術(shù)現(xiàn)象或美術(shù)作品，一開始就是作為人類社會生活的一種認識需要而出現(xiàn)的。因此，這種教育中的美術(shù)教育接受活動可為受教育者學習生活。具體地說，它可滿足人們?nèi)缦碌恼J識需要。
(1)可使人們認識多樣的社會情態(tài)
(2)可使人們認識豐富的精神世界
(3)可使人們認識給類生活經(jīng)驗、文化知識及技能
(二)認為美術(shù)教育的價值，就是通過受教育者的美術(shù)接受，實現(xiàn)美術(shù)的社會間接非功利性的審美價值
美術(shù)的審美本質(zhì)決定了它對人們有著美化心靈的意義與作用。因此，通過這種教育中的美術(shù)接受活動，可升華人的情感，凈化人的靈魂，、培育人的審美力以及陶冶人的性情、美化人的生活。具體的說，它可滿足人們?nèi)缦碌膶徝佬枰?/p>
(1)可培育人的審美素養(yǎng)與能力
(2)可陶冶人的性情與美化生活
2、美術(shù)教育的工具價值觀
這種美術(shù)教育價值觀的著眼點在教育，即從教育本質(zhì)出發(fā)，以美術(shù)作為教育的媒介，追求一般教育學意義的功效。換句話說，就是通過美術(shù)教育培養(yǎng)人、造就人。
這種價值觀的主要理由體現(xiàn)在以下兩個方面：
(一)認為美術(shù)教育的價值，就是通過受教育者的美術(shù)學習，實現(xiàn)教育促進人的個體發(fā)展價值
(二)認為美術(shù)教育的價值，就是通過受教育者的美術(shù)學習，實現(xiàn)教育促進人的社會發(fā)展價值
3、關(guān)于美術(shù)教育與目的的關(guān)系問題
明確美術(shù)教育價值的問題之后，自然就會涉及到對美術(shù)教育價值的選取即設(shè)定教育目的的問題。我們認為美術(shù)教育的價值具有客觀性，是構(gòu)成其目的大廈的“地基”之一;而美術(shù)教育的目的具有主觀性，它是對其價值選取的結(jié)果(當然，要設(shè)定美術(shù)教育的目的還包括其他方面的聯(lián)結(jié)因素或制約因素)。換句話說，美術(shù)教育的價值重在告訴我們“客觀存在”，而美術(shù)教育的目的重在告訴我們“主管追求”。這便是我們對于美術(shù)教育價值與目的的關(guān)系的基本知識。
二、美術(shù)教育的目的
美術(shù)教育的目的一方面要反映一定的社會或階級性質(zhì)，特別是其生產(chǎn)力的發(fā)展要求，另一方面又與其價值觀有著必然的聯(lián)系。下面我們著重就關(guān)于美術(shù)教育目的的不同見解、確立美術(shù)教育目的的基本依據(jù)以及美術(shù)教育的一般目的與具體目的等進行探討。
(一)關(guān)于美術(shù)教育目的的不同見解
在中外美術(shù)教育史上，有關(guān)美術(shù)教育目的的問題存在著諸種主張或不同見解。這是因為“學校美術(shù)教育是教育的組成部分，所以學校美術(shù)教育目的就必然受到種種教育目的論的影響而成為不同理論體系的從屬部分”。
首先，從歷史上看，不同的社會發(fā)展階段、不同的政治經(jīng)濟制度、不同的民族國家傳統(tǒng)，不同的科學技術(shù)水平，不同的文化教育環(huán)境等。會對美術(shù)教育的確立與形成產(chǎn)生重要影響。如受我國封建社會多方面的影響，這一時期我國的美術(shù)教育目的就自然從屬于“道德倫常論”。再如在中教盛行的民族國家里的美術(shù)教育或教會學校里的美術(shù)教育，其目的的自然不能超越“宗教使命論”。
其次，對美術(shù)教育的不同價值取向，也會對確立與形成美術(shù)教育的目的產(chǎn)生重要的影響。例如，強調(diào)美術(shù)技能的獲得，便引發(fā)出美術(shù)教育目的的“造型技法論”;強調(diào)感官的培養(yǎng)，便引發(fā)出美術(shù)教育的目的的“感官教育論”;強調(diào)職業(yè)的訓練，便引發(fā)出美術(shù)教育目的的“實用功能論”;強調(diào)人的獨特個性的形成，便引發(fā)出美術(shù)教育目的的“兒童中心論”;強調(diào)素養(yǎng)的提高，便引發(fā)出美術(shù)教育目的的“審美修養(yǎng)論”，等等。當然，影響最大的還是我們前面曾分析過的兩大價值觀所引發(fā)的兩大目的論，即認為美術(shù)教育的目的在于傳遞、發(fā)展美術(shù)文化的本質(zhì)目的論和認為美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)、促進人的社會發(fā)展的工具目的論。前者以美術(shù)文化的發(fā)展建設(shè)為標尺來評論美術(shù)教育的目的，后者以國民的素質(zhì)提高為標尺來評論美術(shù)和教育的目的。
總之，關(guān)于美術(shù)教育目的的主張與認識在歷史上是多種多樣的，這一問題是在馬克思主義產(chǎn)生以后，才被給予了科學的說明。
(二)確立美術(shù)教育的基本依據(jù)
1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是確立美術(shù)教育目的的依據(jù)
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)方式的兩個方面，其中生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素，“生產(chǎn)力里面當然包括科學在內(nèi)”。任何美術(shù)教育都需要生產(chǎn)力提供所需要的教育設(shè)施等物質(zhì)條件，體現(xiàn)生產(chǎn)力中勞動者的審美——美術(shù)文化素質(zhì)及相關(guān)生產(chǎn)工具的發(fā)展水平;同時，它又需要根據(jù)這一生產(chǎn)力的發(fā)展對受教育者提出相應(yīng)的素質(zhì)要求，為促進這種生產(chǎn)力的發(fā)展做出積極貢獻。
生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)過程中互相結(jié)成的社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對美術(shù)教育目的的制約主要表現(xiàn)于由一定生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的階級關(guān)系，以及代表一定生產(chǎn)關(guān)系的占統(tǒng)治地位的階級對美術(shù)教育的目的的決定作用。任何統(tǒng)治階級為了加強統(tǒng)治，都有一套政治觀點與文教措施，而美術(shù)教育又是文教措施的一個組成部分。因此，生產(chǎn)關(guān)系對美術(shù)教育目的的制約，往往是從階級關(guān)系和政治要求上表現(xiàn)出來的。
2、社會需要是確立美術(shù)教育目的的出發(fā)點
所謂人才具有審美——美術(shù)文化素養(yǎng)的社會需要，從整體上說包括物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩方面的需要。隨著今天世界經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和科技的不斷飛躍，隨著審美——美術(shù)文化作為一種“新科技革命因素”④或一種特殊形態(tài)的生產(chǎn)力深入到物質(zhì)文明建設(shè)的各個方面，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)迅速發(fā)生變革，審美——美術(shù)性生產(chǎn)因素明顯增長，因而社會的物質(zhì)文明建設(shè)對人才的審美——美術(shù)文化素養(yǎng)的要求也越來越高。
人類改造自然界的積極成果是物質(zhì)文明，人類改造主觀世界的積極成果是精神文明。人類的審美——美術(shù)文化正是這種精神文明的積極成果之一，反過來它對精神文明的全面建設(shè)與發(fā)展起著積極的促進作用，而且在增進個人的身心健康、凈化社會的精神環(huán)境方面還起著其他文化藝術(shù)不可替代的特殊作用。美術(shù)教育正是為了培育具備此種素質(zhì)與觀念的人才。因此可以說，由物質(zhì)文明和精神文明構(gòu)成的社會需要是確立美術(shù)教育目的的出發(fā)點。
3、個體需要是確立美術(shù)教育的要求
資本主義工業(yè)的發(fā)展造成了人們片面的、畸形的發(fā)展，所以，人的和諧發(fā)展的問題成了思想家、教育家十分關(guān)注的問題。自從馬克思主義的人的全面發(fā)展學說誕生后，現(xiàn)代教育科學研究認為，審美——美術(shù)文化的學習是解決人的和諧發(fā)展問題的一條重要途徑。具體地說，通過美術(shù)教育可以促進人的大腦健全、心理健康、人格完善以及發(fā)展人的創(chuàng)造力、發(fā)掘人的多種潛力。所以，人在和諧的、全面的發(fā)展中具備一定的審美——美術(shù)文化素養(yǎng)，不僅是社會的需要，而且是個體素質(zhì)充分發(fā)展的需求。因此可以說，個體需要是確立美術(shù)教育目的的要求。
4、未來需要是確立美術(shù)教育目的應(yīng)體現(xiàn)的目標
從本質(zhì)上講，任何教育都是一種周期長的社會活動。它不僅影響到當代，也影響到未來。所以，整個教育要有預見性，要確立未來觀念.所謂“教育未來學”，亦稱“教育預測學”，便是以教育發(fā)展趨勢以及未來教育狀況為主要研究對象，綜合未來學、教育學、統(tǒng)計學、運籌學和人口學等各門學科的科學研究方法作為自己的基本方法，分析和研究未來教育的體系、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、管理、內(nèi)容和方式等，并根據(jù)社會、經(jīng)濟、文化和科學技術(shù)的發(fā)展趨勢，運用定性和定量的方法對未來教育進行科學預測，為革新傳統(tǒng)教育的手段和方法以及制定教育發(fā)展規(guī)劃提供科學依據(jù)?？梢赃@樣說，當前教育所培養(yǎng)的人才都將在21世紀發(fā)揮作用。所以，確立美術(shù)教育目標，不但要著眼當前，而且要面向未來，是培養(yǎng)的人能適應(yīng)未來發(fā)展的需要。因此可以說，未來需要是確立美術(shù)教育目的應(yīng)體現(xiàn)的目標。
上述4個方面是根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說而確立的，它是我們這個時代通過美術(shù)教育目的對人才素質(zhì)觀、人才價值觀的某種反映。
我國義務(wù)教育初中美術(shù)教育的目的體現(xiàn)為兩個層次結(jié)構(gòu)，即美術(shù)教育的一般目的與美術(shù)教育的具體目的。
(三)美術(shù)教育的一般目的
美術(shù)教育的一般目的包括智慧目的、德育目的、美育目的。
1、智育目的
一般地說，美術(shù)教育屬于美育的范疇，但他卻與智育相互聯(lián)系，相互滲透，尤其在義務(wù)教育的全面發(fā)展過程中。因此如何增長學生的知識、如何發(fā)展學生的智力，也就成了美術(shù)教育的目的之一。
所謂智育，即知識和智力的教育。在美術(shù)教育中是包含了許多知識教育的，如美術(shù)基本理論知識、美術(shù)史的有關(guān)知識、美術(shù)鑒賞知識及一些審美方面的知識等。另外，無論是寫生、創(chuàng)作或欣賞一幅美術(shù)作品，其中都蘊含著許多自然科學知識和社會科學知識。
2、德育目的
美術(shù)教育不是德育，但它卻包含有德語的內(nèi)容與任務(wù)。德育，即道德教育的簡稱，包括人的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。
3、美育目的
美術(shù)教育與美育的關(guān)系，較之與智育、德育更為密切，而且美術(shù)教育“是對學生進行美育的重要途徑”⑤。美術(shù)教育包含有美育的目的，甚至這種目的是深層次的，但不等于說美術(shù)教育等同于美育。美育即審美教育的簡稱，又稱為美感或美學教育。作為美術(shù)教育一般目的之一的美育目的，是貫穿于美術(shù)教育全過程的。它一方面融入美術(shù)教育的內(nèi)容、方法之中，另一方面又融入美術(shù)教育的目的之中。美育和美術(shù)教育的關(guān)系，從教育總體上看可視作內(nèi)容與形式、目的與手段的辯證關(guān)系;若從美術(shù)一科看，則可理解為“教育活動形式的一定方面，或者特殊部分”⑥。
概括地說，美育目的主要體現(xiàn)在以下4個方面：
(1)樹立正確的審美觀;
(2)培養(yǎng)審美感受力;
(3)培養(yǎng)審美鑒賞力;
(4)培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。
上述4個方面就是美育目的的基本內(nèi)容。這四個方面的相互聯(lián)系與相互作用，表現(xiàn)為以審美為核心，以審美感受力、審美鑒賞力、審美創(chuàng)造力為手段的培養(yǎng)關(guān)系。
(四)美術(shù)教育的具體目的
美術(shù)教育的具體目的是通過美術(shù)教育，使初中生的美術(shù)“雙基”水平、美術(shù)心理素質(zhì)、美術(shù)鑒賞能力得到提高。
1、要使學生的美術(shù)“雙基”水平得到提高
所謂美術(shù)“雙基”，即美術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能的簡稱。美術(shù)基礎(chǔ)知識，包括一定的美術(shù)基本理論與美術(shù)史的知識;美術(shù)基本技能，包括使用有關(guān)的物質(zhì)彩料、制作工具及創(chuàng)作的技能技巧等。
初中美術(shù)教育是培養(yǎng)學生審美——美術(shù)文化素質(zhì)的有序教育，只有始終抓住美術(shù)“雙基”不放，才能使學生從低年級到高年級不斷提
高與發(fā)展美術(shù)“雙基”的水平。否則，學生的審美——美術(shù)文化素質(zhì)的培養(yǎng)與提高、美術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)與發(fā)展將成為空中樓閣。
2、要使學生的美術(shù)心理素質(zhì)得到提高
美術(shù)心理素質(zhì)就是人對造型藝術(shù)的感知、體驗與創(chuàng)意的素養(yǎng)。它包括藝術(shù)的觀察、想象、形象思維以及情趣、意志等個性發(fā)展方面的水平與能力。它既是通過美術(shù)教育使學生獲得審美——美術(shù)文化素質(zhì)的重要內(nèi)容與內(nèi)化方面，又是由內(nèi)向外地影響美術(shù)“雙基”的學習，影響創(chuàng)造力、美術(shù)鑒賞力發(fā)展的基礎(chǔ)同時還是影響學生自覺地形成自學美術(shù)的習慣與能力的“內(nèi)驅(qū)力”。所以，在初中美術(shù)教育中，教師要特別注重培養(yǎng)、提高、發(fā)展學生的美術(shù)心理素質(zhì)。
3、要培養(yǎng)與提高學生的美術(shù)鑒賞力
培養(yǎng)與提高學生的美術(shù)鑒賞力是美術(shù)教育的第三個具體目的，也是義務(wù)初中美術(shù)教學大綱的教學目的與要求之一。通過美術(shù)鑒賞學習，不僅可以提高學生的美術(shù)基礎(chǔ)史論水平及運用知識的能力，還可以提高學生的文化素質(zhì)、豐富學生的生活經(jīng)驗、陶冶學生的思想情操及加強學生的政治道德修養(yǎng)等。
綜上所述，我們認為，美術(shù)教師只有明確了美術(shù)教育的一般目的與具體目的，才能從整體上全面、深入地理解義務(wù)教育初中美術(shù)教育的性質(zhì)，認清教育的方向;才能認識到自己所肩負著的歷史使命;才能自覺地用美術(shù)教育目的來規(guī)范與指導具體教學工作，并圍繞教學目的來備課、上課及進行課外美術(shù)活動、教改、教研等。
【參考書目及注釋】
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