教育學(xué)本科畢業(yè)論文

　　我國近代教育家葉圣陶先生認(rèn)為：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。學(xué)校是教育的主陣地，作為思想品德教師要根據(jù)素質(zhì)教育的時(shí)代要求，以全面提高學(xué)生道德素養(yǎng)為目的，加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的教育學(xué)本科畢業(yè)論文，希望大家喜歡!

　　教育學(xué)本科畢業(yè)論文篇一

　　《學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育》

　　論文摘要：我國近代教育家葉圣陶先生認(rèn)為：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。學(xué)校是教育的主陣地，作為思想品德教師要根據(jù)素質(zhì)教育的時(shí)代要求，以全面提高學(xué)生道德素養(yǎng)為目的，加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。要求學(xué)生從點(diǎn)滴做起，從小事做起?；顒?dòng)激發(fā)興趣，規(guī)范行為，促使學(xué)生形成健康的人格，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的和個(gè)人才。

　　所謂習(xí)慣:是指在一定情況下自動(dòng)地去進(jìn)行某種動(dòng)作的需要或特殊的傾向。良好的習(xí)慣，對人的成長進(jìn)步有著非常重要的意義。尤其初中生，隨著心理、生理的變化，處于叛逆期年齡階段，加強(qiáng)行為習(xí)慣養(yǎng)成教育既是使健康人格的形成，又增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。因此，德育工作更應(yīng)該注重初中學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

　　一、轉(zhuǎn)變觀念，提高對培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣教育的充分認(rèn)識

　　1、養(yǎng)成良好習(xí)慣.是學(xué)生健康發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)

　　中國是一個(gè)有著5000年文明史的古國，我國的養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長，我國古代偉大的教育家孔子提出:少成若天性，習(xí)慣成自然。對后世養(yǎng)成教育產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。心理學(xué)家烏申斯基指出:“良好的習(xí)慣是人類神經(jīng)系統(tǒng)中存放的不斷增值的道德資本。”教育家洛克甚至斷言:“事實(shí)上一切教育都?xì)w根結(jié)底為培養(yǎng)兒童的良好的習(xí)慣。”我國近代教育家葉圣陶先生認(rèn)為:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”中國的先哲也有“慎始”的教訓(xùn)，一種習(xí)慣的養(yǎng)成，莫不由“漸”而來。做人是挺難的，一定要從小減少許多問題。“慎始而善終”，這是必然的結(jié)果。由此可見，良好習(xí)慣養(yǎng)成教育是管孩子一輩子的教育。培養(yǎng)一代青少年從小養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，是保證他健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。而且，這對于中華民族素質(zhì)的提高是一項(xiàng)奠基工程，可謂百年大計(jì)。青少年時(shí)期是一生的奠基時(shí)期，又是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳期。

　　2、抓好良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，是落實(shí)素質(zhì)教育精神的時(shí)代要求在新時(shí)期，黨的十六、十七大制定了全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，新的奮斗目標(biāo)對學(xué)校教育提出了新的更高的要求，就是必須培養(yǎng)出符合時(shí)代需要高素質(zhì)的公民。青少年是整個(gè)社會(huì)成員的重要組成部分。他們也是成長中的小公民。他們道德素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r是整個(gè)社會(huì)道德水平的重要標(biāo)志。從長遠(yuǎn)看，公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)，必須從小抓起。青少年道德教育是一個(gè)極為重要的方面，就是形成良好的行為習(xí)慣，幫助廣大青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是青少年道德教育的基本任務(wù)之一，是重中之重。青少年是我們事業(yè)的接班人，是處于生長發(fā)育中的社會(huì)公民，他們的道德素質(zhì)狀況將直接關(guān)系到新一代國民的道德水平。青少年良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是他們道德養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)。

　　3、抓好良好的習(xí)慣養(yǎng)成教育，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)

　　就現(xiàn)在初中生狀況來說，他們的文明道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生健身習(xí)慣的現(xiàn)狀是不能令人滿意的。造成這種狀況的原因是多方面的，有家庭社會(huì)等外來的不良影響，但更重要的是我們教育自身存在的問題。對我國學(xué)生德育工作進(jìn)行深入的反思，我們不難發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)重要的弊端就是，不從日常生活中的細(xì)節(jié)開始，忽視基本的良好習(xí)慣培養(yǎng)，脫離學(xué)生生活實(shí)際，不遵循他們身心發(fā)展的特點(diǎn)。初中學(xué)生正處生理變化階段，心理要求獨(dú)立、自作主張，但缺乏把握好自己的能力，小學(xué)升到初中又是從嚴(yán)格管教到逐漸向自覺自立管理的過渡階段。現(xiàn)在農(nóng)村留守學(xué)生增多，租住房屋學(xué)生增多，行為習(xí)慣差，抓學(xué)生養(yǎng)成教育，抓行為習(xí)慣的培養(yǎng)顯得尤為重要。

　　4、抓好良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，有利于增強(qiáng)德育的實(shí)效性

　　由于長期受應(yīng)試教育的影響，就我國目前中學(xué)教育的實(shí)際看，在德育中又忽視青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且這方面的教育也是不規(guī)范的。我們常?？吹降囊粋€(gè)尷尬事實(shí)是:我們的大學(xué)教育居然還要對學(xué)生進(jìn)行相當(dāng)程度的行為習(xí)慣教育和基本的道德教育，為中小學(xué)甚至幼兒園補(bǔ)課。可見，培養(yǎng)青少年的良好行為習(xí)慣，既有利于克服我國長期以來在青少年德育中追求“高、大、全”的弊端，又有利于增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性，推進(jìn)素質(zhì)教育，推動(dòng)我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展。另外，從行為習(xí)慣的培養(yǎng)人手，來探討和研究良好行為習(xí)慣與健康人格的培養(yǎng)，不僅可以克服長期以來青少年德育工作中存在的主要弊端，而且也符合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境和形勢。

　　二、有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

　　培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，主要從兩方面做起，一是學(xué)校通過各項(xiàng)活動(dòng)的開展規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。二是培養(yǎng)學(xué)生把良好的行為作為一種習(xí)慣。其中活動(dòng)的開展是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持不懈的去規(guī)范，良好的行為就能夠成為習(xí)慣，才能稱得上有了良好的行為習(xí)慣。

　　1、組織活動(dòng)，規(guī)范行為，加強(qiáng)良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練

　　在每學(xué)期開學(xué)可以組織學(xué)生誦讀行為規(guī)范詩歌，日常行為規(guī)范歌、一日常規(guī)歌，組織師生搜集、制作詩歌和誦唱詩歌活動(dòng)。借助多媒體和校園廣播的誦唱，通過此活動(dòng)進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，陶冶學(xué)生的道德情操。讓學(xué)生知道良好行為習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)。良好的行為習(xí)慣需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練和努力實(shí)踐才能形成。因此教師培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，要根據(jù)思想品德教學(xué)的需要，制定嚴(yán)密的、科學(xué)的，切實(shí)可行的計(jì)劃，讓學(xué)生在鍛煉中反復(fù)訓(xùn)練。同時(shí)教師還要經(jīng)常督促檢查，逐漸形成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，必須與激發(fā)學(xué)生對習(xí)慣的興趣相結(jié)合

　　興趣指的是對某種活動(dòng)產(chǎn)生的積極情趣，從而逐漸形成習(xí)慣。要讓學(xué)生在整理書包習(xí)慣養(yǎng)成中尋找樂趣，教師要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生興趣，如:從每節(jié)課課前誰最先放好書本，誰能迅速的拿出學(xué)習(xí)用品的比賽中激發(fā)興趣。并且能體驗(yàn)到良好行為習(xí)慣帶來成功的愉悅，他們比賽的過程是愛好不斷增強(qiáng)的過程，也是良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程。

　　三、形成良好行為習(xí)慣的因素

　　1、發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用

　　學(xué)生模仿性強(qiáng)，教師是學(xué)生直接效仿的對象之一，對學(xué)生能否形成良好行為習(xí)慣養(yǎng)成有著直接影響。因此，教師的言行、舉止、服飾，必須具有示范作用。潛移默化的去影響學(xué)生，感染學(xué)生，并且去加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的指導(dǎo)。讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校的每時(shí)每刻都能感受良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育，逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生的自覺性有自覺的行為習(xí)慣，要讓其不自覺的做到學(xué)生的規(guī)范要求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自覺地去學(xué)習(xí)規(guī)范自己的言行舉止，衣著打扮，培養(yǎng)自己的良好行為習(xí)慣。習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的，良好的習(xí)慣一旦形

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的自覺性

　　有自覺的行為習(xí)慣，要讓其不自覺的做到學(xué)生的規(guī)范要求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自覺地去學(xué)習(xí)規(guī)范自己的言行舉止，衣著打扮，培養(yǎng)自己的良好行為習(xí)慣。習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的，良好的習(xí)慣一旦形成，便會(huì)產(chǎn)生巨大的力量。學(xué)生有著非常強(qiáng)的可塑性，習(xí)慣一旦形成，也很難改變。因此，要求我們教師，如何培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地、有效地形成良好的行為習(xí)慣，如何充分利用好我們教育的主陣地課堂教學(xué)、主題班會(huì)、黑板報(bào)、升旗儀式、各項(xiàng)文體活動(dòng)、重大節(jié)日活動(dòng)、系列主題活動(dòng)等，讓學(xué)生自覺形成良好的行為習(xí)慣。

　　4.加強(qiáng)與家長的溝通與配合，創(chuàng)造良好的行為養(yǎng)成環(huán)境。

　　初中學(xué)生正值青春期或青年初期，他們心理漸趨成熟，追求人格獨(dú)立，在人生目標(biāo)、價(jià)值追求、處事原則和態(tài)度等方面已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)和思維。雖然在思想和生活上對家庭既有一定的依賴性，又強(qiáng)烈地希望能夠擺脫家長的束縛，獨(dú)立、自由地學(xué)習(xí)生活，而有些家長則往往不理解孩子們的這種心理變化、需求，或者只注重孩子的成績，只要成績好，要什么給什么，無形中助長了學(xué)生以自我為中心，追求時(shí)髦，不懂關(guān)心他人，缺乏感恩意識，自理能力差的眾多不良行為習(xí)慣。或者認(rèn)為孩子沒考上高中成材已沒有可能，對孩子喪失信心，動(dòng)輒挖苦羞辱，冷嘲熱諷，對孩子的成長、學(xué)習(xí)和生活漠不關(guān)心，無形中使學(xué)生有了被遺棄的感覺，自我放縱，我行我素，對自己、家庭和社會(huì)喪失了責(zé)任感。因此，作為初中教育者，要加強(qiáng)與家長的聯(lián)系與溝通，經(jīng)常性地開展家訪活動(dòng)，或通過電話與家長探討交流，讓家長理解學(xué)校教育的各項(xiàng)措施和對學(xué)生的要求.幫助家長轉(zhuǎn)變觀念，全力配合好學(xué)校搞好子女的教育工作。

　　四、那么，在實(shí)施“養(yǎng)成教育”的過程中，都有哪些事情值得注意呢

　　1、對癥下藥

　　熱心觀察，留意表現(xiàn)。實(shí)施“養(yǎng)成教育”，首重針對性，針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，針對地方實(shí)際，針對學(xué)生日常的行為習(xí)慣。所以，作為教育者，一定要留意觀察學(xué)生的一言一行，以期選擇最好的教育手段，“對癥下藥”。例如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)班里有一男生連續(xù)好幾天心神不定，總不斷吐唾液，就立即警覺起來，問他怎么回事，他說沒事。真的沒事嗎?不可能，好端端的，吐什么唾液!我跟其家長取得了聯(lián)系。家長說近幾天總發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間有煙蒂。這很可能就是“吐唾液”的原因了。我馬上找了好多“吸煙危害健康”的資料，在班里搞了個(gè)小展覽后，又搞了個(gè)討論會(huì)。這次活動(dòng)后，全班同學(xué)更進(jìn)一步地了解了吸煙的危害性，“吐唾液”的同學(xué)也馬上跟我“私了”來了。他說，近來跟了幾個(gè)社會(huì)上的人，他們老叫他抽煙，從現(xiàn)在起再也不跟他們來往了，也不抽煙了。果然，沒過多久，這學(xué)生就不再“吐唾液”了。

　　2、家校聯(lián)系

　　家校聯(lián)系，不可或缺。有些學(xué)生具有“兩面性”，有的是“在家是個(gè)好孩子，在校是個(gè)頑皮生”，有的則相反。所以，我們不能單憑學(xué)生的在校表現(xiàn)就作出判斷。有的學(xué)生的“兩面性”還不是表現(xiàn)在家校的區(qū)別，而是表現(xiàn)在“表里不一”。學(xué)生雖然大都比較單純，不善于掩藏，但個(gè)別學(xué)生還是可能因?yàn)槌砷L過程、生活環(huán)境的某種特殊性而致豐富的內(nèi)心世界與日常的行為表現(xiàn)不盡相同，甚至截然相反。這類學(xué)生還要通過老師的關(guān)愛、溝通，或日記交流等等措施去作全面了解。曾帶過這樣一個(gè)學(xué)生：她是班長，各方面都很優(yōu)秀。有一陣子，她上課時(shí)偶爾目光游離，還有時(shí)發(fā)呆。我跟她談心，她總說“真的沒事，請老師放心”。家長說家里一切正常，孩子回家也跟往常一樣做家務(wù)和功課，就是近來有一男生常打電話來，孩子每次聽電話都有些不耐煩。憑我的感覺，這學(xué)生是有什么說不出的事了。于是，我在她的周記里寫上這么一句話：“你還沒把我當(dāng)朋友嗎?”周記發(fā)下去后，她馬上就又交上來了，只見里面寫著：“老師，我真服你了——我可什么都沒流露出來啊。是的，我近來心里很復(fù)雜，因?yàn)槲遗龅揭患f不出來的事啊!我就在周記里跟你說，好嗎?”“心門”就要開了——在過后通過幾次周記交流中，她終于把心掏出來了。原來，隔壁班有一男生向她“求愛”了，說如果她不答應(yīng)就不讀書了。她不可能答應(yīng)，又擔(dān)心那男生真的因此荒廢了學(xué)業(yè)，又不敢告訴別人，怕傷了對方的自尊心，所以不知如何是好。找到了“病因”，我就放心了。后來，在我的幫助下，問題終于得到妥善解決了。

　　3、以身作則

　　以身作則，重中之重。“學(xué)高為師，身正為范”，“身教重于言傳”，這是好多老師都懂的至理名言。可“懂”不等于就能做得好。試想，如果一個(gè)老師對“有禮”的學(xué)生“疼愛有加”，對“沒禮”的學(xué)生愛理不理;或站在講臺(tái)邊抽煙邊教育學(xué)生抽煙如何不好;或邊講粗話邊怪學(xué)生不文明，那后果會(huì)是怎么樣呢?細(xì)心的老師不難發(fā)現(xiàn)，板書“龍飛鳳舞”的老師，帶出來的學(xué)生寫字大都是潦草的;板書“煞有介事”的老師，帶出來的學(xué)生寫字大都是端正的。

　　4、教育形式

　　教育形式，切忌單調(diào)。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)使然，我們在對其實(shí)施“養(yǎng)成教育”的過程中，切忌形式單調(diào)，特別是一味的說教，更會(huì)讓學(xué)生“昏昏欲睡”。所以，我們必須針對實(shí)際情況，采取形式多樣、生動(dòng)活潑的教育措施。例如，在發(fā)現(xiàn)班里不少學(xué)生對家長的苦心或苦衷不理解，在家亂使性子后，我著手組織了一個(gè)“世上只有媽媽好”的主題隊(duì)會(huì)，把了解到的案例都編進(jìn)小品、相聲、短劇等等節(jié)目中去。家長也都請來參加了這次活動(dòng)。在活動(dòng)過程中，家長是百感交集，學(xué)生是愧疚不已。當(dāng)演到一個(gè)問題小品——《這褲子該不該買》時(shí)，節(jié)目的原型人物泣不成聲，當(dāng)場向母親認(rèn)錯(cuò)。再如，在一次春游活動(dòng)中，有一個(gè)平時(shí)總喜歡搗蛋的學(xué)生“開小差”，自個(gè)兒到另一個(gè)地方活動(dòng)，惹得大家人心惶惶，四處尋找。找到后，該學(xué)生雖然覺得過意不去，但也認(rèn)為“不必大驚小怪”。針對這一情況，在隨后的一次語文考試中，我專門為此寫了一篇《找到小熊了》的童話，要求學(xué)生完成閱讀作業(yè)后寫出讀后感。文章講的是：在去參加森林運(yùn)動(dòng)會(huì)的途中，小熊由于好奇心強(qiáng)，四處亂竄，最后迷了路。整個(gè)熊隊(duì)伍為了找小熊而錯(cuò)過了比賽機(jī)會(huì)，熊媽媽還因誤中獵人獸夾而受了重傷。該生在完成這道題時(shí)，因想起數(shù)學(xué)老師為了找他而摔破手臂、鮮血沾滿衣裳的情景，后悔不已，寫了一篇情真意切的讀后感，此后，表現(xiàn)好多了。

　　總結(jié)

　　無論是在求學(xué)的過程，還是學(xué)成之后走上社會(huì)，已具備良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)都讓他們獲益匪淺，成功的幾率當(dāng)然也是相當(dāng)高。偉大的人民教育家陶行知先生早在幾十年前就諄諄告誡全體教育者：“小學(xué)不但要培養(yǎng)小學(xué)生，而且同時(shí)培養(yǎng)小先生。這樣的小學(xué)才算是現(xiàn)代前進(jìn)的小學(xué)。如果只教小孩讀死書而不肯教人，那么，它只是一個(gè)小小書呆子或一個(gè)小小守知奴的制造廠。”陶先生所說的“培養(yǎng)小先生”也是要求我們要重視“養(yǎng)成教育”，讓學(xué)生學(xué)到做人的道理吧。

　　教育學(xué)本科畢業(yè)論文篇二

　　《教師專業(yè)成長過程中反思性教學(xué)模式探索》

　　【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展，反思性教學(xué)已成為教師專業(yè)成長的重要途徑之一。嘗試著探索一種較為科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的反思性教學(xué)模式，為教師在反思性教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域提供可操作性的理論參考，以利于對他們的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性反思，從而不斷提高專業(yè)水平，盡快從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處?，從而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對教師專業(yè)化成長的要求。運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、比較研究法等，圍繞反思性教學(xué)模式的建構(gòu)，探索了這一模式的理論基礎(chǔ)、目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法以及評價(jià)等，并初步探討了反思型教師的成長。介紹了反思性教學(xué)對教師專業(yè)成長的意義，進(jìn)一步分析了該模式的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部運(yùn)行的過程和方法，同時(shí)分析了反思性教學(xué)模式的實(shí)施策略和條件。

　　【關(guān)鍵詞】教師;成長;反思性教學(xué)模式;

　　20世紀(jì)80年代以來，世界各國都在改革傳統(tǒng)的教師學(xué)習(xí)與成長模式，并尋求新的教師專業(yè)成長途徑，就是在這樣的歷史背景下，反思性教學(xué)開始興起和發(fā)展，并以其獨(dú)特優(yōu)勢而受到教育界的推崇。反思性教學(xué)從本質(zhì)上區(qū)別于經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)，它最大限度地追求教學(xué)實(shí)踐的優(yōu)化和合理化，從根本上要求改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，不僅有利于促進(jìn)教師教育理念的進(jìn)步和對實(shí)際教學(xué)問題的解決，進(jìn)而促進(jìn)自身專業(yè)成長，而且有利于推動(dòng)教育質(zhì)量和水平的提高?；诖?，本文嘗試著探索一種較為科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的反思性教學(xué)模式，以利于教師對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性反思，盡快實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)型教師到反思型教師的轉(zhuǎn)變，不斷提高專業(yè)水平，從而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對教師專業(yè)化成長的要求。

　　一、反思性教學(xué)對教師專業(yè)成長的重要意義

　　(一)對教師專業(yè)成長的基本認(rèn)識

　　1.教師專業(yè)成長的內(nèi)涵

　　有關(guān)教師專業(yè)成長的內(nèi)涵，目前學(xué)者們的理解多種多樣。筆者認(rèn)為，教師的專業(yè)成長是教師自身專業(yè)素質(zhì)的不斷提升、演進(jìn)和豐富的過程。

　　教師首先是潛力無窮、持續(xù)發(fā)展的個(gè)體。美國的伯克認(rèn)為，“教師專業(yè)成長”的這一概念的基本假設(shè)是：教師需要持續(xù)不斷的發(fā)展。教師也是一個(gè)普通人，是一個(gè)發(fā)展著的個(gè)體,任何教師在心智上還有著無限發(fā)展的可能和空間。其次，教師也應(yīng)被視為“專業(yè)人員”，但是這種認(rèn)識還不是目前教師的實(shí)然狀態(tài)。然而只有如此定位，才能達(dá)到激發(fā)教師的潛能，提升教育水準(zhǔn)的目的。第三，教師要成為學(xué)習(xí)者、研究者和合作者。布蘭克曼(Blackman)認(rèn)為教師始終都是持續(xù)的學(xué)習(xí)者，這種學(xué)習(xí)就是“專業(yè)成長”;教師也應(yīng)該是積極的研究者，同時(shí)，在師生共同生活的世界中教學(xué)相長，學(xué)生在教師的發(fā)展中成長，教師在學(xué)生的成長中發(fā)展。

　　2.教師專業(yè)成長的途徑分析

　　現(xiàn)行的教師專業(yè)性質(zhì)的定位是：教師工作是一門正在形成中的專業(yè)，但還不是一門成熟的專業(yè)。這一定位是我們構(gòu)建教師專業(yè)成長過程中的反思性教學(xué)模式的基點(diǎn)。當(dāng)前，我國教師專業(yè)成長活動(dòng)實(shí)際是指是新教師的入職訓(xùn)練和在任教師的培訓(xùn)和進(jìn)修，這種培訓(xùn)模式往往強(qiáng)調(diào)知識的技術(shù)性，也就是在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)知識、原理和技術(shù)的熟練程度。

　　應(yīng)該指出的是，在我國當(dāng)前現(xiàn)有的教育資源較為匱乏和地區(qū)性分布不均衡的條件下，這不失為一條教師專業(yè)成長的有效途徑，但是問題在于，從本質(zhì)上說，這種培訓(xùn)模式忽視了中小學(xué)教師自身內(nèi)在的因素，因而很難保障教師專業(yè)發(fā)展水平。從實(shí)際來看，它在一定程度上促進(jìn)了教師教學(xué)技能的提升，以及教學(xué)策略的優(yōu)化，但沒有推動(dòng)教師專業(yè)成長獲得質(zhì)的飛躍。具體表現(xiàn)為理論灌輸居多，內(nèi)容、形式與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)。

　　當(dāng)前的一些中小學(xué)教師在職培訓(xùn)主要是對教師進(jìn)行一些有關(guān)教育理論的短期培訓(xùn)，使中小學(xué)教師獲得最新的教育理念和知識，促使他們的教學(xué)觀念發(fā)生改變，優(yōu)化教育教學(xué)策略，提高教育教學(xué)技能。但這些培訓(xùn)對教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用甚微。

　　在國外，有關(guān)教師專業(yè)成長模式比較著名的是美國學(xué)者瓦利對反思性教學(xué)模式構(gòu)建的觀點(diǎn)，瓦利總結(jié)了五種反思模式。在實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)在這五種反思模式之間建立有機(jī)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)有機(jī)的互補(bǔ)。問題在于，瓦利的五種反思模式在教師專業(yè)成長中，要做到彼此的有機(jī)聯(lián)系，只是一種美好的設(shè)想，在具體的實(shí)踐中缺少有效的指導(dǎo)或者說缺乏操作性。通過對國內(nèi)外的分析，筆者認(rèn)為，反思性教學(xué)是教師專業(yè)成長的有效途徑之一，而要展開反思性教學(xué)就不能不構(gòu)建一種可操作的反思性教學(xué)模式，促進(jìn)教師專業(yè)成長。

　　(二)何謂反思性教學(xué)

　　美國的舍恩認(rèn)為，主宰著美國專業(yè)教育的是“技術(shù)性教學(xué)”的思想，教育實(shí)踐中過于強(qiáng)調(diào)單純的理論灌輸，輕視實(shí)踐問題解決，忽視對學(xué)生解決問題的綜合能力的培養(yǎng)。從這種意義上來說,師范院校開設(shè)的廣泛的學(xué)科課程和教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法的課程最多只能為學(xué)生將來做一名教師作好知識及思想上的準(zhǔn)備。由此，傳統(tǒng)的教師教育是按照一條“先理論，后實(shí)踐”的思路來設(shè)計(jì)的。這種“先理論，后實(shí)踐”的思路正是目前教師培訓(xùn)模式的思想基礎(chǔ)，于是培養(yǎng)“技術(shù)熟練者”成為了教師教育的實(shí)質(zhì)性目標(biāo)。舍恩的這一批判性的觀點(diǎn)，無疑為反思性教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

　　筆者認(rèn)為，反思性教學(xué)的內(nèi)涵實(shí)際上代表了其優(yōu)于傳統(tǒng)的教師專業(yè)成長途徑的進(jìn)步之處。因此，應(yīng)當(dāng)這樣來認(rèn)識反思性教學(xué)：它是以優(yōu)化教育理念，解決實(shí)際教學(xué)問題為目的，以向更合理的教學(xué)實(shí)踐改進(jìn)為動(dòng)力的教師全面發(fā)展成長的過程。

　　(三)反思性教學(xué)對教師專業(yè)成長的意義

　　教師的專業(yè)成長客觀上要求教師個(gè)人和群體具有強(qiáng)烈的專業(yè)成長意識，只有教師對自己的專業(yè)成長保持一種自覺的狀態(tài)，使之成為自覺的行動(dòng)，并及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為和活動(dòng)方式，才能最終實(shí)現(xiàn)理想的專業(yè)成長。具體地說，反思性教學(xué)對教師專業(yè)成長的意義主要有以下幾點(diǎn)。

　　其一，反思性教學(xué)有利于促進(jìn)教師教學(xué)實(shí)踐能力的提高。

　　專業(yè)信念在教師專業(yè)素養(yǎng)中處于最高層次，直接影響和制約著教師專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的其它方面。通過以下案例可說明反思性教學(xué)是如何推動(dòng)教師專業(yè)成長的。

　　向?qū)W生道歉

　　(某初中一年級某老師講述)

　　上課鈴響后，我發(fā)現(xiàn)坐在靠墻位置的同學(xué)還在交頭接耳，我立刻點(diǎn)名批評了他們。在接下來的課堂學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)剛才那個(gè)被我批評的女同學(xué)一直含著眼淚。為了不影響課堂教學(xué)，我沒有去過問，一直等到下課，我把她叫到我辦公室想問情原因。起初，她耷拉著腦袋一聲不吭，在我的一再追問下，她才說出原因。其實(shí)，上課鈴響時(shí)，她的同桌還在講閑話，她是在提醒他，可正巧被我瞧見了，我不分青紅皂白給了她一頓批評，所以她感覺挺委屈。我才知道是我錯(cuò)怪了她，連忙向她道歉。可是，之后幾天她心里一直有這個(gè)陰影，沒有露出過笑臉。

　　都說“眼見為實(shí)”，可我親眼所見，還是錯(cuò)怪了學(xué)生，這是深刻的教訓(xùn)。孩子的心是稚嫩而脆弱的，傷害了就很不容易愈合。我們作為教師，每當(dāng)批評學(xué)生之前，一定要先問問自己，事情搞清楚了沒有?事實(shí)是這樣嗎?我批評得有理有據(jù)嗎?千萬不能憑主觀想象就草率行事。

　　這個(gè)案例告訴我們，課堂教學(xué)不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它有著豐富復(fù)雜的特性。案例最后的一系列反問，改變了該教師對課堂教學(xué)性質(zhì)的看法，引發(fā)了他的課堂教學(xué)觀的變化。在教育教學(xué)中，類似這樣的教學(xué)案例不勝枚舉，只要教師善于觀察、思考和反思，并把觀察、思考和反思的結(jié)果轉(zhuǎn)化為切實(shí)的教育行為，他們的教育信念就會(huì)不斷得到修正和完善，就越有利于教育教學(xué)工作。

　　教師要通過反思性教學(xué)對自己的教學(xué)行為表現(xiàn)、教學(xué)行為依據(jù)和教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析，不斷優(yōu)化和改善不良的行為、方法和策略，使教學(xué)實(shí)踐更具合理性，從而提高教學(xué)實(shí)踐能力。在實(shí)施新課程的當(dāng)前，教師必須注重反思性教學(xué)，提高自身的反思能力，努力實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型教師向反思型教師的轉(zhuǎn)變。

　　其二，反思性教學(xué)有利于促進(jìn)教師教學(xué)理論素養(yǎng)的提高。

　　教學(xué)理論素養(yǎng)是構(gòu)成教師專業(yè)素質(zhì)的核心內(nèi)容。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，每位教師都會(huì)形成一些對教學(xué)問題的理解和認(rèn)識，而支持這些理解和認(rèn)識的教學(xué)理論主要有兩種類型。一類是外顯的理論，教師容易意識到，容易報(bào)告出來，更容易受到外界新信息而產(chǎn)生變化，但這類知識并不能對教學(xué)行為產(chǎn)生直接的影響;另一類是內(nèi)隱的理論，這類知識在直接對教學(xué)行為產(chǎn)生重要影響，但卻不容易被教師意識到，而且不容易受新信息的影響而產(chǎn)生變化，而是更多地受文化和習(xí)慣的影響。當(dāng)然，這兩種理論知識也并不是截然分開的，外顯的理論可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱的理論，對教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。由于教師意識不到自己在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中究竟采用了什么理論，因而不容易發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)行為與外顯的理論之間的差別，在這種情況下，教師的教學(xué)行為自然不會(huì)產(chǎn)生改變。教師對教學(xué)中自己的活動(dòng)以及學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真觀察和分析，并通過教師之間的相互觀摩與討論，使外顯的理論應(yīng)用到教學(xué)中去，在不斷的應(yīng)用過程中，使內(nèi)隱的的理論得到豐富和發(fā)展。

　　其三，反思性教學(xué)有利于促進(jìn)教師教育研究能力的提高。

　　新課程賦予了教師工作新的內(nèi)涵和要求，需要教師成為一名研究者，在實(shí)踐中研究，在研究中反思，在反思中成長，逐漸成為研究型教師。反思性教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過教師成為研究者，使教師工作獲得尊嚴(yán)和生命力，表現(xiàn)出與其他專業(yè)如律師、醫(yī)師相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)地位，使教師群體從以往無專業(yè)特征的“知識傳授者”的角色定位提高到具有一定專業(yè)性質(zhì)的學(xué)術(shù)層級上來，進(jìn)而改善自己的社會(huì)形象與地位。

　　二、教師專業(yè)成長過程中反思性教學(xué)模式探索

　　(一)反思性教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)

　　在反思性教學(xué)中，教師可以通過對自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思，來增進(jìn)其對教學(xué)現(xiàn)實(shí)的理解，提高自己的教學(xué)水平和培養(yǎng)自己的職業(yè)能力。關(guān)于反思性教學(xué)實(shí)踐的操作模式，比較著名的有埃拜(J.W.Edlby)模式和拉博斯凱(V.K.Laboskey)模式，埃拜指出，反思性教學(xué)應(yīng)由反思性計(jì)劃、反思性教學(xué)、反思性評價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中，反思性計(jì)劃是起點(diǎn)。拉博斯凱認(rèn)為，反思性教學(xué)由動(dòng)力環(huán)節(jié)(包括內(nèi)部的和外部的)、行動(dòng)環(huán)節(jié)(包括情景、過程、態(tài)度和內(nèi)容)和結(jié)果環(huán)節(jié)(包括新的理解力和解決實(shí)踐問題)。

　　反思性教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是由這樣的四個(gè)步驟或者階段組成：

　　動(dòng)機(jī)階段：包括內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)兩個(gè)方面。教師職業(yè)內(nèi)部動(dòng)機(jī)來自教師個(gè)人和群體在教學(xué)實(shí)踐中的感悟，其中包含著教師對教學(xué)現(xiàn)狀的不滿和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的要求，這是反思性教學(xué)的心理因素，也是根本因素。另一方面，適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的要求則構(gòu)成了反思性教學(xué)的外部動(dòng)機(jī)。

　　計(jì)劃階段：教師個(gè)人和群體的反思動(dòng)機(jī)及這一動(dòng)機(jī)在適當(dāng)條件下的強(qiáng)化，推動(dòng)教師形成反思性教學(xué)的計(jì)劃醞釀。在計(jì)劃醞釀過程中，教師個(gè)人和群體基于研究的需要，收集資料，整理分析資料，并對教學(xué)實(shí)踐加以不斷的反思，作出合乎規(guī)律性和目的性的判斷，這一判斷導(dǎo)致了計(jì)劃的制定，并創(chuàng)設(shè)必要的條件，思考計(jì)劃如何執(zhí)行。

　　行動(dòng)階段：即反思性教學(xué)計(jì)劃的執(zhí)行階段。在行動(dòng)中，行動(dòng)涉及到具體的反思內(nèi)容、反思的情景、條件和反思的過程，也就是反思的具體步驟、環(huán)節(jié)，教學(xué)反思行為發(fā)生的內(nèi)外環(huán)境因素，教學(xué)的動(dòng)態(tài)變化過程和需要注意的事項(xiàng)，同時(shí)涉及到教師個(gè)人和集體態(tài)度、情感和價(jià)值觀的變化，也就是對教師教學(xué)觀念的更新、優(yōu)化和對學(xué)生作為一個(gè)活生生的“人”的態(tài)度和情感變化，以及教師本身職業(yè)理想、價(jià)值目標(biāo)的確立和達(dá)成能力的培養(yǎng)和形成。

　　評價(jià)階段：對教學(xué)反思行為的評價(jià)，標(biāo)準(zhǔn)只有兩個(gè)：一是對現(xiàn)實(shí)教育問題的解決，二是教師自身教育理念的優(yōu)化。

　　為了對反思性教學(xué)模式有更為清晰、明確的理解和運(yùn)用，教師在教學(xué)中需要扮演一個(gè)雙重的角色：一個(gè)角色是舞臺(tái)上的演員，另一個(gè)角色是臺(tái)下觀眾或者評論者。這種雙重角色使教師能夠發(fā)現(xiàn)他們潛意識中存在的東西，對自己的個(gè)體教學(xué)行為能夠獲得一種置身局外的、全新的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)新的更好的促進(jìn)行為變化的方法，了解怎樣進(jìn)行教學(xué)反思。

　　(二)反思性教學(xué)模式的運(yùn)行過程

　　關(guān)于反思性教學(xué)的運(yùn)行過程，筆者認(rèn)為，源于教師個(gè)人和群體在教學(xué)實(shí)踐過程中的深刻體悟，以及對教學(xué)實(shí)踐的強(qiáng)烈不滿，即教師職業(yè)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化，這是反思性教學(xué)的心理因素，也是根本因素。另外，適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的要求構(gòu)成了反思性教學(xué)的外部動(dòng)機(jī)。這兩種動(dòng)機(jī)促使教師努力改進(jìn)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，推動(dòng)教師形成反思性教學(xué)的計(jì)劃和行動(dòng)。在計(jì)劃醞釀階段，教師個(gè)人和集體因?yàn)橛懈淖兘虒W(xué)實(shí)踐的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生了對教學(xué)實(shí)踐的反思，并進(jìn)一步促成反思性教學(xué)實(shí)踐計(jì)劃的制定，在此一過程中，需要收集資料，整理分析資料，并作出合乎規(guī)律性和目的性的判斷，這一判斷導(dǎo)致了計(jì)劃的誕生，并創(chuàng)設(shè)必要的條件，思考計(jì)劃如何執(zhí)行;在行動(dòng)階段，行動(dòng)涉及到內(nèi)容、情景和過程，也就是行動(dòng)的具體步驟、環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，教學(xué)行為發(fā)生的內(nèi)外環(huán)境條件，教學(xué)的動(dòng)態(tài)變化過程和需要注意的事項(xiàng)，同時(shí)涉及到教師個(gè)人和集體態(tài)度、情感和價(jià)值觀的變化，也就是對教師教學(xué)觀念的更新、優(yōu)化和對學(xué)生作為一個(gè)活生生的“人”的態(tài)度和情感變化，以及教師本身職業(yè)理想、價(jià)值目標(biāo)的確立和達(dá)成能力的培養(yǎng)和形成。這也許是教師專業(yè)成長過程中不得不發(fā)生的事情，也是教師專業(yè)成長的目的和根本要求;對行動(dòng)的評價(jià)，應(yīng)當(dāng)考慮的，一是對現(xiàn)實(shí)教育問題的解決，二是教師本身的教育理念的優(yōu)化。在評價(jià)過程中，教師會(huì)遇到新的具體經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)新問題，從而又進(jìn)入一個(gè)新的階段，開始新的循環(huán)。

　　(三)反思性教學(xué)模式的實(shí)施方法

　　反思性教學(xué)有許多可行的形式和手段，教師可根據(jù)自己的教學(xué)條件采取不同的方法。筆者認(rèn)為最為有效的方法是寫作教學(xué)日志，聽課和觀摩，個(gè)案研究。

　　其一、寫作教學(xué)日志

　　教學(xué)日志是教師個(gè)人的記錄文件。因此，它既可以是描述性的，也可以是思考型的。它主要記錄教師在教學(xué)和研究過程中所發(fā)現(xiàn)的問題、個(gè)人的困惑、個(gè)人的認(rèn)識、對問題的解釋和看法等。

　　教師在一節(jié)課或階段性工作之后，用教學(xué)日志的形式記下自己對課堂教學(xué)過程中的感受和體會(huì)，作為反思的基礎(chǔ)。教師或者獨(dú)自展開反思，或者與自己的同事展開討論，圍繞大家所關(guān)心的問題，一起分析原因，提出解決辦法，以及在下次教學(xué)中應(yīng)注意的方面和采取的措施，這種討論很容易使教師從其同事那里得到許多啟迪和經(jīng)驗(yàn)。日志使教師經(jīng)常地反思教學(xué)經(jīng)歷，教師也可以把日志作為自己教學(xué)案例的一個(gè)發(fā)展史的記錄，以反饋教學(xué)的成功與不足。蹩腳的日志通常有兩類：一類是記流水帳，一類是一般性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　通過記日志，教師對自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，并使反思成為一種習(xí)慣，為行動(dòng)研究打下良好的基礎(chǔ)。因此，每位教師都應(yīng)養(yǎng)成寫教學(xué)日志的習(xí)慣，作為反思的手段，時(shí)常歸納、總結(jié)，往往可獲得對自己教學(xué)實(shí)踐比較全面的認(rèn)識。久而久之，一定能成為一名對教學(xué)充滿熱情、有自己教學(xué)特色和風(fēng)格的優(yōu)秀教師。

　　其二、聽課與觀摩

　　互動(dòng)和交流是教師互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的重要途徑。聽課主要是以相互聽課為主的形式，觀察和分析同事的教學(xué)活動(dòng)。教師可以教研室為單位，相互聽課，相互學(xué)習(xí)，觀察教師是否合理安排教學(xué)過程，如：課堂管理、教學(xué)方法、學(xué)生反映、師生關(guān)系等，如何處理課堂教學(xué)中的問題，確保教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。聽課能使教師彼此切磋，集思廣益，互相借鑒，共同進(jìn)步。這與傳統(tǒng)的聽課形式有根本的不同，它不是教學(xué)的檢查、評估，而是通過聽課這一形式，教師相互觀摩教學(xué)，同時(shí)記下所觀察到的情景，發(fā)現(xiàn)的問題等，然后彼此客觀地交換意見，提出改進(jìn)措施，以達(dá)到共同提高、共同發(fā)展的目的。

　　課堂觀摩是教師進(jìn)行反思性教學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。根據(jù)課堂觀摩情況，教師對所存在的問題進(jìn)行分析、研究，設(shè)計(jì)改進(jìn)方案，并再次回到課堂，直到取得相應(yīng)的結(jié)論。課堂觀摩能夠促進(jìn)教師自我反思，調(diào)整教學(xué)思路，提高教師專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。教師應(yīng)保持開放心態(tài)，解放思想，積極參與校內(nèi)外的交流活動(dòng)，以求發(fā)展。

　　其三、個(gè)案研究

　　教學(xué)個(gè)案是對教學(xué)實(shí)踐的描述，它以講故事的方式展示教師與學(xué)生的行動(dòng)、思維、感受。個(gè)案不僅僅是講故事，在特定的個(gè)案里還包含抽象的理論和原則。個(gè)案研究有助于發(fā)展和培養(yǎng)教師們對不同觀點(diǎn)和理論進(jìn)行權(quán)衡的能力，有助于他們從多重角度看待某一問題。個(gè)案研究首先要使教師們熟悉有關(guān)概念，然后從所提供的個(gè)案中進(jìn)行概念和結(jié)論的研究，同時(shí)使教師們尋求與概念和結(jié)論相關(guān)的問題，并使之與他們的直接教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，就先前階段的問題和所提出的解決辦法進(jìn)行深思和討論，最后運(yùn)用有關(guān)的概念和理論進(jìn)行論證，鼓勵(lì)教師們?yōu)閭€(gè)案尋求可能選擇的結(jié)論。

　　(四)反思性教學(xué)模式的實(shí)施策略和條件

　　在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，反思性教學(xué)的策略有兩種：一是內(nèi)省，一是交流。內(nèi)省和交流都是教師對改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用的結(jié)果，內(nèi)省源于教師的道德感和責(zé)任心，反思自己的教學(xué)行為，要求有所改變，有所提升;交流則訴諸于集體的力量和智慧的交融和碰撞，共同解決教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的各種問題。

　　但是，無論是內(nèi)省還是交流，反思性教學(xué)得以實(shí)施的前提性條件都要求教師必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，而教師的職業(yè)道德源于對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任感。對于職業(yè)道德修養(yǎng)水平不高的教師而言，即使教學(xué)效果不好，受到各方面的壓力，也往往把責(zé)任歸之于學(xué)生的基礎(chǔ)和接受能力差，歸之于家長素質(zhì)不高和不配合，歸之于社會(huì)、社區(qū)的環(huán)境不理想，而不愿意自覺地反思自己的教育思想和教育行為的缺失。因此，對于他們來說，喚醒他們的職業(yè)道德的良知比什么都重要。另一方面的問題是，有的教師所任班級學(xué)生的成績不錯(cuò)，而實(shí)際上，他們的共同特點(diǎn)就是對學(xué)生的嚴(yán)厲苛刻以及居高臨下的權(quán)威地位，以犧牲學(xué)生休息時(shí)間和文體娛樂為代價(jià)，通過大量的練習(xí)強(qiáng)化記憶以應(yīng)對考試，“好”的成績完全是用時(shí)間磨出來的。當(dāng)這些教師陶醉于學(xué)生成績并把它看做是專業(yè)水平標(biāo)志的時(shí)候，是否應(yīng)該反思他們?yōu)閷W(xué)生的身心健康發(fā)展所做的事情，離“以人為本”、“以學(xué)生為本”的教育宗旨又有多遠(yuǎn)。

　　當(dāng)教師由于責(zé)任感的缺失而導(dǎo)致教學(xué)行為不當(dāng)時(shí)，學(xué)生受到的影響往往是內(nèi)隱的、深層的，對其今后的發(fā)展勢必產(chǎn)生長期消極作用，甚至影響其一生的發(fā)展走向和

　　進(jìn)程。沒有教師自我反思意識的增強(qiáng)，就缺少了教師走向?qū)I(yè)成熟的內(nèi)在動(dòng)力和條件，反思性教學(xué)也就無從談起了。同時(shí)，教師還要有較強(qiáng)的教育理論、心理學(xué)理論和專業(yè)理論修養(yǎng)，并具有開放的心態(tài)和執(zhí)著的精神。

　　三、反思性教學(xué)模式促進(jìn)反思型教師的成長

　　(一)反思型教師的實(shí)質(zhì)

　　反思型教師代表了教師專業(yè)成長前進(jìn)的方向，他們在教學(xué)過程、教學(xué)行為、教學(xué)實(shí)踐、角色定位等方面表現(xiàn)出了不同于經(jīng)驗(yàn)型教師的特點(diǎn)，是教師專業(yè)成長中的進(jìn)步。反思型教師強(qiáng)調(diào)教材與師生間的對話，由學(xué)生主動(dòng)去建構(gòu)知識;而經(jīng)驗(yàn)型教師只關(guān)心與教材的對話，認(rèn)為教學(xué)過程是知識和信息的單向傳輸過程。在教學(xué)方法上，反思型教師在監(jiān)控自己的教學(xué)行為時(shí)，進(jìn)行理性推理;對教育教學(xué)理論和實(shí)踐持懷疑態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)型教師依賴于機(jī)械模仿和經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，順從權(quán)威而又依賴已有經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐上，前者把教學(xué)看成一門藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)因材施教，因情(境)施教，后者把復(fù)雜的教學(xué)過程簡化成一種技術(shù)性的控制過程。

　　(二)反思型教師的教育途徑

　　反思型教師的教育途徑要在宏觀的層面上實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是局限在微觀領(lǐng)域的操作。教師可以在教學(xué)中通過以下途徑實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長。

　　其一、教學(xué)研究

　　反思使教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中充分體現(xiàn)雙重角色：既是教育者，又是研究者。教師在認(rèn)真從事教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)還應(yīng)把自己看成是研究者，對自己的教學(xué)行為做出分析和評價(jià)，對于出現(xiàn)的問題給予注意，對經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，使之形成理性的認(rèn)識。自覺的教學(xué)研究是教師自我成長的必經(jīng)之路。

　　作為教師，有了教學(xué)科研的自覺性之后，還應(yīng)掌握一些研究方法。比如，對問題的分析研究、課題論證、課題申報(bào)、資料的收集整理、研究方法的選用以及研究成果的提取與展示等等，都需要采用合適的方法，才能事半功倍。

　　其二、行動(dòng)研究

　　行動(dòng)研究是近年來國外發(fā)展起來的一種新的研究方法。所謂行動(dòng)研究，即教師自身采取措施改進(jìn)教學(xué)行為的行動(dòng)過程，其中貫穿著自我質(zhì)疑、自我解惑。行動(dòng)研究不同于一般意義的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究，規(guī)模比實(shí)驗(yàn)研究小，它主要瞄準(zhǔn)具體的某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、步驟、方法，通過搜集教學(xué)素材，發(fā)現(xiàn)其中的問題，然后開展研究。教師可獨(dú)立思考，或與其他教師進(jìn)行討論，也可參考有關(guān)理論、模式以及與學(xué)生座談，提出設(shè)想，制定出計(jì)劃;然后在教學(xué)實(shí)踐中試驗(yàn)計(jì)劃以確定其有效性。教師對這一系列研究過程、方法及有效性進(jìn)行歸納總結(jié)并寫出行動(dòng)研究報(bào)告。行動(dòng)研究又不同于一般的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是與教師自身的長遠(yuǎn)發(fā)展緊密相連的自我教學(xué)研究。

　　其三、終身學(xué)習(xí)

　　反思與不斷學(xué)習(xí)是教師專業(yè)成長的重要保證，反思性教學(xué)建立在教師的職業(yè)發(fā)展能力基礎(chǔ)上。職業(yè)發(fā)展能力的形成，一部分來自于反思，一部分來自于教育研究的理論與實(shí)踐。因此，加強(qiáng)教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)是反思的必要基礎(chǔ)。反思性教學(xué)模式的實(shí)施要求教師具有反思性教學(xué)能力，形成職業(yè)發(fā)展能力，而這一能力必須也只有通過理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐來培養(yǎng)。教師要根據(jù)自己的興趣、專長，需要精選幾部重要理論著作，反復(fù)研讀。專家學(xué)者的文章、相關(guān)教學(xué)研究的期刊也能幫助教師開拓視野，接觸最新的理論觀點(diǎn)和思想，促進(jìn)教師批判性思維習(xí)慣的形成。教師也需要結(jié)合實(shí)踐深入思考，培養(yǎng)問題意識，將教學(xué)現(xiàn)場所存在的實(shí)際問題納入科研課題之列，解決實(shí)際問題。因此，堅(jiān)持自學(xué)是教師終身學(xué)習(xí)以獲得不斷發(fā)展的重要途徑。

　　四、結(jié)論

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，反思性教學(xué)已成為教師專業(yè)成長的重要途徑之一。反思性教學(xué)既是一個(gè)促進(jìn)教師專業(yè)水平提高的過程，又是促進(jìn)自我變化的一種有效工具，它不僅會(huì)對教師個(gè)體和群體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且會(huì)改變教師職業(yè)的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。反思性教學(xué)的過程是這樣的一個(gè)過程，教師首先探討世界變化的觀點(diǎn)并以一種新的不同的方式來解釋新的世界，進(jìn)一步探討態(tài)度信仰上的變化和新意義上的變化，然后探討自身教學(xué)行為的變化。上述變化會(huì)深刻地影響他們的職業(yè)觀點(diǎn)，影響其團(tuán)隊(duì)觀念以及具體的教學(xué)行為。

　　從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處熓切聲r(shí)期對教師的要求，要滿足這一發(fā)展要求，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，建構(gòu)一種可操作的反思性教學(xué)模式，將教師的反思納入這一動(dòng)態(tài)的模式中，不僅是有效的而且是必要的。

　　我國著名心理學(xué)家林崇德曾提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程+反思”的成長公式。這一公式清楚地指明了教師專業(yè)成長的過程和方法。而教師的反思型人格的形成和發(fā)展在反思性教學(xué)的過程中也具有重要意義。杜威在1932年就提出了人格性因素在教師“反省性教學(xué)”中的作用。有的教師不能進(jìn)行好的反思性教學(xué)，不是他們沒有先進(jìn)的教學(xué)理念和思想，而是他們自身的人格出了問題。因此，反思不是制度化的或者技術(shù)性的，也不是具體的條條框框，我們必須按照人格發(fā)展的原理和特點(diǎn)來進(jìn)行反思型教師教育。關(guān)注教師反思性人格的發(fā)展拓展了我們的反思型教師教育途徑：反思型教師教育不單單是從教師專業(yè)成長的視角來進(jìn)行的，也主要從教師人格發(fā)展的視角來進(jìn)行的。

　　總之，反思性教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，無疑會(huì)有力地促進(jìn)教師素質(zhì)的提高，促進(jìn)教師的自我成長。

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