關(guān)于教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文
關(guān)于教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文
人及其社會(huì)發(fā)展是教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，學(xué)習(xí)型社會(huì)是教育發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的共同目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教育與社會(huì)發(fā)展論文，希望能對(duì)大家有所幫助！
教育與社會(huì)發(fā)展論文篇一：《論教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》
[摘要] 教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者既是相互依存互為條件的，又是相互對(duì)立充滿(mǎn)了矛盾。教育要以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又必須依賴(lài)于教育。教育的過(guò)程是社會(huì)經(jīng)濟(jì)受損耗的過(guò)程，而教育的結(jié)果，又會(huì)更大的促進(jìn)社會(huì)凈化劑的發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，又可以使教育受益無(wú)窮。猶如“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，一樣，教育其實(shí)也是一種更廣泛的社會(huì)生產(chǎn)力。因此我們要大力發(fā)展教育，更好的促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)國(guó)家的富強(qiáng)和社會(huì)的安定，以達(dá)到提高全民族的整體素質(zhì)的目的。
[關(guān)鍵字] 教育;社會(huì)經(jīng)濟(jì);社會(huì)生產(chǎn)力
當(dāng)今社會(huì)人們最關(guān)心的問(wèn)題莫過(guò)于教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。達(dá)到國(guó)家的方針政策，小到百姓的尋常話(huà)題。人們都在思索著如何擺平兩者的關(guān)系;而社會(huì)現(xiàn)象中兩者的不平等更是顯而易見(jiàn)，有目共睹。我認(rèn)為教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展兩者之間的關(guān)系，運(yùn)用馬克思之一辯證法，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系就可以得到很好的解釋。
一、兩者是相互依存，相互聯(lián)系，互為條件的
教育離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展聽(tīng)楊業(yè)離不開(kāi)教育。教育首先應(yīng)該以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為物質(zhì)保障。假如沒(méi)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展，那么教育所必需的設(shè)施，設(shè)備，師資力量就無(wú)從而來(lái)。比如說(shuō)我國(guó)的許多邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極端落后，無(wú)錢(qián)興辦學(xué)校，無(wú)錢(qián)更新學(xué)校設(shè)施，校舍破舊，甚至危房隨處可見(jiàn)，桌椅殘缺不全等等，因條件太差留不住教師;再加上學(xué)生受家庭經(jīng)濟(jì)條件限制，導(dǎo)致適齡兒童入學(xué)率很低，這些都說(shuō)明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是教育的先決條件，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又必須依賴(lài)于教育。教育才是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，只有教育才是從根本上推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。像“十年“””時(shí)，全國(guó)上下一片革命聲，學(xué)業(yè)被荒廢，學(xué)生鬧革命，教師成了“臭老九”，“孔老二”，教育處于癱瘓狀態(tài)。那么與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極其緩慢，十年“”，我國(guó)今后及損失約達(dá)5000億元。以上種種現(xiàn)象，都說(shuō)明教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互依存，相互聯(lián)系，互為條件的。所以我們既要大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，又要大力發(fā)展教育，促使兩者的共同昌盛。
二、教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是正比例關(guān)系。
前面說(shuō)過(guò)，教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是互為條件的，即無(wú)此無(wú)彼，無(wú)彼無(wú)此，其實(shí)，兩者也是成正比例關(guān)系。教育的先進(jìn)與落后和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的快速與緩慢是一致的。比如說(shuō)像現(xiàn)今社會(huì)，世界各國(guó)的教育水平都比較高，許多尖端科研都運(yùn)用于教育之中。所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度也是驚人的，真可謂“日新月異”。世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家每年的教育投入量是很大很大的。再比如像我國(guó)，非洲等經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，對(duì)教育的重視程度不夠，對(duì)教育的資金投入也較少，因而教育的水平也較低。另外受教育者所受教育的多少和強(qiáng)弱，與他們將來(lái)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也是一致的 。所以說(shuō)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是成正比例關(guān)系。一方前進(jìn)另一方也前進(jìn)，乙方后退另一方也后退。兩者是相互牽制但又相互促進(jìn)的。因此，我們既要大力發(fā)展教育，也要大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
三、教育的過(guò)程是社會(huì)經(jīng)濟(jì)受損耗的過(guò)程，而教育的結(jié)果又會(huì)更大地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
教育的過(guò)程的確是社會(huì)經(jīng)濟(jì)受損耗的過(guò)程，這是因?yàn)榻逃且粋€(gè)純粹的事業(yè)體系，不像企業(yè)，它不具有在生產(chǎn)能力，教育的設(shè)施投資都是國(guó)家和社會(huì)團(tuán)體提供的贊助，作為教育本身似乎是“無(wú)力償還”的，拿一個(gè)小小的學(xué)校為例，從辦學(xué)開(kāi)始，校址選定征地，校舍的建設(shè)，設(shè)備的添置，教師的工資等等都要錢(qián)來(lái)兌現(xiàn)，這些都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的損耗。再加上為此所付出的勞動(dòng)力，社會(huì)各界人士的努力，父母親朋的投入，以及學(xué)生本身——很多地方不是有童工嗎?童工照樣可以做力所能及的事，甚至超越了‘力所能及’的范圍，照樣可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以教育的過(guò)程是社會(huì)經(jīng)濟(jì)受損耗的過(guò)程，此話(huà)不假。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，教育會(huì)更大的促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
‘十年樹(shù)木，百年樹(shù)人’，多年之后，當(dāng)一批批的受教育者，成為建設(shè)生產(chǎn)者時(shí)，當(dāng)年被他們所耗費(fèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)損失便會(huì)更大的被回收回來(lái)，作為一個(gè)成人勞動(dòng)力，特別是一個(gè)受過(guò)高等教育的勞動(dòng)力，他可以創(chuàng)造出比同樣年齡層次的沒(méi)受過(guò)教育的勞動(dòng)力多許多倍的社會(huì)財(cái)富。向日本的明治維新改革，內(nèi)容之一就是大力推行教育改革，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，以及學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技等。日本在教育方面投資不少。明治維新以后，日本的經(jīng)濟(jì)得到迅猛的發(fā)展，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，教育是促進(jìn)最快速的發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的唯一動(dòng)力。
三、教育是一種更廣泛的社會(huì)生產(chǎn)力。
鄧小平同志曾經(jīng)提出：“科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力。”推而廣之，教育也是一種社會(huì)生產(chǎn)力，因?yàn)榭萍嫉纳a(chǎn)必須是教育的結(jié)果。以美國(guó)為例：
美國(guó)這個(gè)建國(guó)僅僅200年歷史、人口數(shù)量剛剛邁過(guò)3億的國(guó)家，雖然國(guó)土資源不是第一，人口數(shù)量不是第一，而近幾十年來(lái)，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域還是國(guó)防現(xiàn)代化等方面，卻長(zhǎng)期獨(dú)占鰲頭，遙遙領(lǐng)先于世界上其他國(guó)家。是什么原因讓他們后來(lái)居上，成為世界上193個(gè)國(guó)家之第一的呢?
我以為，歸根結(jié)底，最主要的還是教育領(lǐng)先，是教育促進(jìn)了美國(guó)的全面快速地發(fā)展。
何以如此?據(jù)2006年11月2日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道介紹，近三十年來(lái)，美國(guó)高等教育突飛猛進(jìn)，大學(xué)紛紛擴(kuò)招，大學(xué)生占成年人比例的速度不斷攀升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，25歲以上人口的大學(xué)生比例，1970年是11%，2000年是24%，到2005年已達(dá)到了28%。也就是說(shuō)，在美國(guó)成年人當(dāng)中，接近有三分之一的人是大學(xué)畢業(yè)生。
那么，人們不禁要問(wèn)，美國(guó)的青年人為什么愿意上大學(xué)?美國(guó)政府又是如何激勵(lì)青年人上大學(xué)的呢?據(jù)閱覽有關(guān)資料得知，一是美國(guó)國(guó)家舍得投資多辦大學(xué)，而且是注重多創(chuàng)辦高等次有特色的世界一流的大學(xué)，并且為愿意上大學(xué)的青年人提供貸款，實(shí)行獎(jiǎng)學(xué)金制度，鼓勵(lì)積極好學(xué)成績(jī)優(yōu)異的大學(xué)生。二是大學(xué)畢業(yè)之后選擇就業(yè)時(shí)，在分配上，對(duì)有學(xué)歷的人和沒(méi)有學(xué)歷的人，高學(xué)歷的人員與低學(xué)歷的人員，實(shí)行不同的收入分配制度，高學(xué)的人員高工資，低學(xué)歷的人員低工資，讓人感到了上大學(xué)不是白辛苦，上大學(xué)有所得，在一生的工作生活中都能體現(xiàn)出上大學(xué)的優(yōu)越感來(lái)。這樣，無(wú)論是對(duì)已大學(xué)畢業(yè)的人，還是對(duì)正在上大學(xué)的人，還是沒(méi)有上大學(xué)的青少年來(lái)說(shuō)，都是一種機(jī)制上的鼓勵(lì)和精神上的安慰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以2004年為例，美國(guó)大學(xué)畢業(yè)的人平均年收入為51554美元，而高中文化程度的人平均工資為28645美元，相差近一倍。有了這兩點(diǎn)，難道作家長(zhǎng)的還不支持自己的子女讀大學(xué)嗎?難道青年人還不好好學(xué)習(xí)嗎?
這也難怪，為什么世界上評(píng)比諾貝爾獎(jiǎng)獲得者時(shí)，大多是花落在了美國(guó)。這又給了人們另外的一個(gè)啟示，為什么美國(guó)的人口數(shù)量不是第一，而在他們大學(xué)畢業(yè)的人中拿諾貝爾獎(jiǎng)?wù)邊s居第一呢?這就是他們?cè)诮虒W(xué)制度上，在人才培養(yǎng)上，特別重視學(xué)與用的問(wèn)題。這說(shuō)明，教育學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，不是越多越好，而是學(xué)了如何會(huì)運(yùn)用，這才是最有價(jià)值的。再者，學(xué)校不能只管對(duì)學(xué)生的教書(shū)不管對(duì)學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。我們這個(gè)具有5000年文明史、13億多人口的泱泱大國(guó)，為何大學(xué)生占總?cè)丝诘谋壤绱松跎倌?為什么我國(guó)的眾多大學(xué)畢業(yè)生能拿諾貝爾獎(jiǎng)的人少之又少呢?為什么我國(guó)有那么多地人到國(guó)外留學(xué)求才?為什么我國(guó)眾多地大學(xué)生畢業(yè)后找工作如此的困難，甚至包括北大、清華畢業(yè)的大學(xué)生還不至一人為找工作難而尋短見(jiàn)呢?是我們國(guó)家各大院校所收大學(xué)生的費(fèi)用低嗎?這一系列的問(wèn)題，很值得人們深思，說(shuō)明我們有教訓(xùn)可吸取。
我以為，其中之一，從學(xué)校到各級(jí)政府，在對(duì)教育的思想認(rèn)識(shí)上，恐怕沒(méi)有把它提到“教育是第一生產(chǎn)力”上來(lái)才是最重要的原因。我國(guó)古人講：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。這個(gè)“品”字，決不是僅僅指?jìng)€(gè)人所獲得的利益，而應(yīng)當(dāng)視為萬(wàn)事萬(wàn)物的結(jié)果。西方社會(huì)培根講：“知識(shí)就是力量”，這“力量”，我理解更多地也是包含了生產(chǎn)力的思想內(nèi)涵的。
因此，要使我們國(guó)家盡快走上繁榮富強(qiáng)、邁入世界發(fā)達(dá)國(guó)家的前列，應(yīng)該對(duì)教育問(wèn)題形成共識(shí)，真正當(dāng)作“第一生產(chǎn)力”抓緊抓實(shí)抓好。假如沒(méi)有良好的高等教育工作的成就，不能把更多地人培養(yǎng)成大學(xué)生，什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展提速，什么科技迅猛發(fā)展，什么國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)，什么民主文明和諧等，恐怕一項(xiàng)一項(xiàng)都很難勝出別人一籌來(lái)，登上“世界第一”的名副其實(shí)的位置更談何容易。只有把教育當(dāng)成了第一，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的第一來(lái)。
我以為，對(duì)教育問(wèn)題，首先思想認(rèn)識(shí)要上去。對(duì)國(guó)家來(lái)講如此，對(duì)于企業(yè)來(lái)講也是如此。企業(yè)能否持續(xù)健康地發(fā)展，最根本的就是要看所擁有的人員高學(xué)歷者多與否，以及對(duì)再教育的投入重視與否。
教育與社會(huì)發(fā)展論文篇二：《關(guān)于現(xiàn)代教育與公民社會(huì)建構(gòu)的研究》
摘要：中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，怎樣讓我國(guó)進(jìn)入人力資源大國(guó)，現(xiàn)代教育在這一過(guò)程中充當(dāng)著一個(gè)十分重要的角色。現(xiàn)代實(shí)行的教育制度是否可以承擔(dān)起這個(gè)沉重的的使命?答案當(dāng)然是不行的。因此，在此之前，中國(guó)加強(qiáng)了從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的力度，明確提出了素質(zhì)教育的內(nèi)在含義。伴隨著中國(guó)教育制度改革的不斷深化，以教育的改革為中心和制度創(chuàng)新教育為重點(diǎn)的課程改革也被擺上臺(tái)面。從我國(guó)近代以來(lái)最重要的基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念即讓學(xué)生作為“整體的人”成長(zhǎng)，學(xué)生的生活和科學(xué)世界的整合，尋求學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性化校園文化來(lái)看，我們能夠清楚地了解到公民社會(huì)建構(gòu)主義思想在教育界的崛起。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育 公民構(gòu)建 有機(jī)結(jié)合
引言：現(xiàn)代化教育作為現(xiàn)代化的進(jìn)步結(jié)晶，是公民社會(huì)的價(jià)值體系。在現(xiàn)代化的研究背景和框架上，所有的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)表明現(xiàn)代教育與公民社會(huì)構(gòu)建比較薄弱且不集中。在現(xiàn)代化的宏觀(guān)環(huán)境中，現(xiàn)代教育和公民社會(huì)建設(shè)之間存在一種無(wú)法分割的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)代教育是公民社會(huì)產(chǎn)生的不可或缺的因素，是保證公民社會(huì)的不斷發(fā)展的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代教育利用培養(yǎng)公民意識(shí)，重整社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)體系實(shí)現(xiàn)其對(duì)公民社會(huì)的作用。
一、現(xiàn)代教育的含義
要想弄清楚現(xiàn)代教育的概念，我們就必須先領(lǐng)會(huì)教育的意義。古代中國(guó)沒(méi)有教育這個(gè)說(shuō)法，教和育有著不同的意思，教是教化，育是指培養(yǎng)自己的孩子，使其從善。中國(guó)喜歡從品德培養(yǎng)來(lái)講明教育的意義。在現(xiàn)代化的前提下，現(xiàn)代教育理念它經(jīng)常是與傳統(tǒng)教育相違抗的。對(duì)于現(xiàn)代教育的定義，在教育范疇有不一樣的觀(guān)念。一個(gè)是在時(shí)間的維度上，根據(jù)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力水平分為古代和現(xiàn)代社會(huì)，因此，教育也相應(yīng)地被分為古代與現(xiàn)代教育。當(dāng)代教育的受教育者們被教育者教化成順應(yīng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的人。其他的一個(gè)是在性質(zhì)的維度上，將現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育分為狹義和廣義，狹義指的是西方教育歷史上的兩個(gè)流派，即傳統(tǒng)學(xué)派和現(xiàn)代教育學(xué)派。廣義的傳統(tǒng)的教育是歷史的繼承并廣為流傳的教育方式，現(xiàn)代教育的教育系統(tǒng);廣義的現(xiàn)代教育是與當(dāng)代生產(chǎn)，當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)與精神文明相匹配的教育。除此之外，還有研究者僅僅認(rèn)為現(xiàn)代教育是伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，一個(gè)通過(guò)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)緊密聯(lián)系，被其推進(jìn)和制約著的教育體系。將這些教育的含義整合，其實(shí)現(xiàn)代教育是與傳統(tǒng)教育的產(chǎn)物，收到現(xiàn)代化影響而形成，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代政治制度、社會(huì)體系的設(shè)計(jì)密切相關(guān)，作為現(xiàn)代的社會(huì)體系中的成員，現(xiàn)代教育讓現(xiàn)代人類(lèi)開(kāi)發(fā)和利用人自身和社會(huì)自然的能力達(dá)到了不可置信的水平。
二、公民社會(huì)的含義
公民社會(huì)是一個(gè)相關(guān)學(xué)科范疇出現(xiàn)的比較多的詞匯。公民社會(huì)是一個(gè)現(xiàn)代化的概念。在近代社會(huì)之前，公民社會(huì)和政治國(guó)家是作為一個(gè)統(tǒng)一整體的，經(jīng)過(guò)區(qū)分，
公民社會(huì)中的現(xiàn)代意義開(kāi)始呈現(xiàn)。在本文中，就是在現(xiàn)代的公民社會(huì)前提下對(duì)現(xiàn)代教育和公民社會(huì)建構(gòu)之間的關(guān)系進(jìn)行探討。公民社會(huì)在現(xiàn)代意義上來(lái)說(shuō)，確定的公民身份和公民資格是十分關(guān)鍵的。
三、現(xiàn)代教育與公民社會(huì)建構(gòu)的聯(lián)系
現(xiàn)代化在一個(gè)時(shí)間和空間的擴(kuò)展中為現(xiàn)代教育提供了重要的精神推動(dòng)，致使現(xiàn)代教育與公民社會(huì)有著獨(dú)特的含義。公民社會(huì)的建設(shè)是被多種因素影響和制約著的，現(xiàn)代教育在中間起到十分關(guān)鍵的效果，是公民社會(huì)里不可或缺的成分。它和現(xiàn)代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，一起推動(dòng)了公民社會(huì)的建設(shè)，它對(duì)培養(yǎng)公民意識(shí)、維護(hù)社會(huì)秩序、確立公民身份發(fā)揮著不同凡響的作用?，F(xiàn)代教育是存在于公民社會(huì)中一個(gè)特別的體系。在現(xiàn)代化的條件下，我們可以看到他們之間特殊的聯(lián)系：
(1)現(xiàn)代教育是公民社會(huì)形成的必要前提
在工業(yè)革命以前，市民社會(huì)與國(guó)家整合，社會(huì)沒(méi)有獨(dú)立性，而是作為一個(gè)單獨(dú)的組織。只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到某個(gè)水平時(shí)，公民社會(huì)開(kāi)始形成，是以公民社會(huì)具有現(xiàn)代化的氣質(zhì)。當(dāng)公民社會(huì)以一個(gè)獨(dú)立的形象出現(xiàn)時(shí)，表明現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)出現(xiàn)了裂紋，傳統(tǒng)社會(huì)的秩序和系統(tǒng)在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上崩潰和重組，每個(gè)公民都變成了一個(gè)自由的個(gè)體，這種主體性很大程度的激發(fā)了他們參與公民社會(huì)建設(shè)的積極性。不過(guò)在這個(gè)過(guò)程中，各種傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題形成了，在宗教的影響下，人們的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)出現(xiàn)了多樣性。如何保持在新的社會(huì)背景下的社會(huì)團(tuán)結(jié)，近現(xiàn)代思想家越來(lái)越重視教育的功能。教育是公民社會(huì)的一個(gè)主要成分，在現(xiàn)代社會(huì)中，教育的重要性十分明顯。
(2)現(xiàn)代教育是公民社會(huì)不斷發(fā)展的保證
現(xiàn)代教育是公民社會(huì)形成的重要前提，現(xiàn)代公民社會(huì)在開(kāi)始出現(xiàn)之時(shí)，就和現(xiàn)代教育有一定的內(nèi)在聯(lián)系，作為同樣具備現(xiàn)代化氣息的現(xiàn)代教育與公民社會(huì)，現(xiàn)代教育一直圍繞著公民社會(huì)的需求在實(shí)施?，F(xiàn)代公民社會(huì)經(jīng)歷了兩個(gè)步驟，第一步是從國(guó)家政治和公民社會(huì)的統(tǒng)一整合中分離開(kāi)來(lái)，形成市民社會(huì)和國(guó)家政治社會(huì)，第二步是公民社從私人領(lǐng)域中分離出來(lái)成為公共領(lǐng)域的奠基。公民社會(huì)離開(kāi)國(guó)家政治社會(huì)和私人領(lǐng)域成為一個(gè)獨(dú)立的擁有現(xiàn)代氣息的領(lǐng)域，它會(huì)經(jīng)歷重新建設(shè)的過(guò)程。現(xiàn)代教育的現(xiàn)代性同樣跟隨著公民社會(huì)的現(xiàn)代化，使現(xiàn)代教育在個(gè)體社會(huì)化和知識(shí)權(quán)利合法性中扮演著重要的角色，這是對(duì)市民社會(huì)的形成和可持續(xù)發(fā)展的保證。所以，現(xiàn)代教育是公民社會(huì)安全系統(tǒng)，它并不是在物質(zhì)方面保證公民社會(huì)的持續(xù)，而是要在文化和精神等方面來(lái)保障公民社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)束語(yǔ)：
新的世紀(jì)剛剛開(kāi)始，人類(lèi)面對(duì)的制度創(chuàng)新的變化，社會(huì)的變遷，甚至學(xué)校教育模式的改進(jìn)，這是一場(chǎng)絕不可能快速解決的改革，而是一場(chǎng)長(zhǎng)期且艱辛的戰(zhàn)斗，需要經(jīng)過(guò)幾代人的努力。因此，在建構(gòu)主義關(guān)于理論和實(shí)踐的研究，我們應(yīng)該關(guān)注到，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種挑戰(zhàn)，建構(gòu)主義理論對(duì)傳統(tǒng)的文化從多個(gè)角度進(jìn)行了深刻的反思，并在形成相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的教育制度的合理性問(wèn)題提出了質(zhì)疑。雖然一些流派研究建構(gòu)主義側(cè)重點(diǎn)是不一樣的，但他們觀(guān)點(diǎn)也有一些相同的地方能夠互補(bǔ)，但是，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中，建構(gòu)主義理論的研究尚處于初級(jí)階段。所以，構(gòu)建主義對(duì)學(xué)者和老師的要求是需要勇氣，但也必須基于建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論相一致的方式從事相關(guān)研究。但在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，實(shí)踐探究和建構(gòu)主義理論的結(jié)合是十分必要的。因此，我們拒絕任何機(jī)械快速的模式，避免走老路。
參考文獻(xiàn)：
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教育與社會(huì)發(fā)展論文篇三：《淺談?dòng)變赫Z(yǔ)言的啟蒙教育與發(fā)展》
幼兒語(yǔ)言啟蒙教育是一項(xiàng)豐富幼兒知識(shí)，萌發(fā)幼兒科學(xué)意識(shí)，發(fā)展幼兒創(chuàng)新能力，幫助幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、勤于動(dòng)手動(dòng)腦為主要目的，具有時(shí)代感、新穎性的探索性的活動(dòng)。對(duì)于成長(zhǎng)中的幼兒來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不僅是表達(dá)思想、交流情感的手段，也是需要學(xué)習(xí)的對(duì)象。語(yǔ)言是幼兒學(xué)習(xí)概念、發(fā)展智力、擴(kuò)大交往范圍和社會(huì)化的重要因素。研究表明，幼兒期是語(yǔ)言發(fā)展，尤其是口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期。
在此期間，幼兒的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)、發(fā)音器官和語(yǔ)言中樞日趨成熟;發(fā)音逐漸準(zhǔn)確，詞語(yǔ)不斷豐富，語(yǔ)法規(guī)則開(kāi)始初步了解，語(yǔ)言能力和運(yùn)用能力迅速發(fā)展。因此要重視幼兒的語(yǔ)言啟蒙教育和語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在終身教育的背景下，高質(zhì)量的幼兒語(yǔ)言教育能幫助提高幼兒對(duì)周?chē)挛锖同F(xiàn)象的探索能力，通過(guò)幼兒親身經(jīng)歷探索，解決問(wèn)題，讓幼兒在生活中學(xué)會(huì)語(yǔ)言，發(fā)展語(yǔ)言。如何對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言教育，根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，我們要開(kāi)展以下的活動(dòng)。
一、從身邊取材，注重啟蒙引導(dǎo)
引導(dǎo)幼兒關(guān)注周?chē)詈铜h(huán)境中常見(jiàn)的事物，發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，有益于幼兒的好奇心，激發(fā)幼兒的探究熱情，使幼兒從小善于觀(guān)察和發(fā)展，有益于幼兒真正的理解科學(xué)，熱愛(ài)生活。
自然界有各種各樣的植物，教師應(yīng)給幼兒提供機(jī)會(huì)接觸植物，引導(dǎo)幼兒觀(guān)察，探索幼兒園、家庭、附近的小區(qū)等場(chǎng)所中的各種植物，或引導(dǎo)幼兒自己種植和護(hù)理自然角，種植園中的植物。并請(qǐng)大人幫助記錄下植物生長(zhǎng)的變化和他們的發(fā)現(xiàn)。通過(guò)觀(guān)察和記錄讓幼兒感受到植物的奧妙所在。
(種類(lèi)繁多，不同的根、不同的莖、花的果實(shí);不同的生長(zhǎng)環(huán)境，不同土質(zhì)的光和溫度，以及不同的水分情況。)從不同中激發(fā)幼兒呵護(hù)植物的情感和語(yǔ)言豐富的表述能力，以培養(yǎng)幼兒自己動(dòng)手的熱情，自己動(dòng)手自己表達(dá)。教師還可以引導(dǎo)幼兒關(guān)注花園里、田野里的許多小生命，也可以自己喂養(yǎng)一些小動(dòng)物，通過(guò)觀(guān)察，了解它們的生長(zhǎng)、行動(dòng)、進(jìn)食。知道小動(dòng)物也有爸爸媽媽?zhuān)鼈冃枰桂B(yǎng)才能長(zhǎng)大，不同的小動(dòng)物吃不同的食物，居住不同的地方。這些一系列的活動(dòng)，有助于幼兒語(yǔ)言的積累和萌發(fā)，以及語(yǔ)言表達(dá)方面的拓寬。除此之外，教師還可以為幼兒提供與水、沙、石、泥、面、顏料、紙、布的相互作用，讓幼兒自己擺弄，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這又為幼兒語(yǔ)言的深度發(fā)展做鋪墊。讓幼兒親自體驗(yàn)身邊的事物，發(fā)現(xiàn)奧妙，為語(yǔ)言的豐富性打下基礎(chǔ)。
二、從聽(tīng)說(shuō)讀入手，培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言的興趣
形式多樣的活動(dòng)使幼兒對(duì)言語(yǔ)交流極有興趣，樂(lè)意聽(tīng)別人講話(huà)，愿意講述自己所經(jīng)歷的事和所想的事;喜歡聽(tīng)、講兒歌與故事，看圖畫(huà)書(shū)和根據(jù)文學(xué)作品進(jìn)行適當(dāng)表演。
1.培養(yǎng)聽(tīng)的興趣。在日常生活中，我們要經(jīng)常給幼兒朗讀一些感興趣的作品、故事等，并讓家長(zhǎng)也多給幼兒講故事、聽(tīng)故事錄音，這樣就培養(yǎng)了幼兒聆聽(tīng)、朗讀文學(xué)作品的興趣，記住作品的名稱(chēng)和主要內(nèi)容。
2.培養(yǎng)說(shuō)的興趣。平時(shí)在主題活動(dòng)中，我們要教給幼兒一些簡(jiǎn)單易懂而且比較押韻的兒歌，讓幼兒學(xué)會(huì)有感情地讀詩(shī)歌;經(jīng)常在區(qū)域活動(dòng)時(shí)舉行“故事大王”比賽，請(qǐng)幼兒自愿參加，要求講故事時(shí)有頭有尾。講清楚故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。誰(shuí)講的最好，就授予他“故事大王”的稱(chēng)號(hào)，并給每個(gè)參加比賽的幼兒沒(méi)人獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)小紅點(diǎn)作為獎(jiǎng)勵(lì)。
3.培養(yǎng)讀的興趣。在圖書(shū)角投放一些適合本班幼兒年齡特點(diǎn)的圖片，并為他們提供生動(dòng)的、與他們的生活緊密相關(guān)的閱讀資料，并讓幼兒每人帶一本圖書(shū)放在圖書(shū)角，且定期更換，便于幼兒在區(qū)域活動(dòng)時(shí)仔細(xì)翻閱，使幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。
三、從多渠道發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的言語(yǔ)能力
1.發(fā)展幼兒的語(yǔ)言接受能力
(1)聽(tīng)音辨義：我們讓幼兒聽(tīng)各種小動(dòng)物的叫聲，讓幼兒說(shuō)出是什么，并學(xué)一學(xué)，做出相應(yīng)的模仿動(dòng)作。
(2)聽(tīng)指令：這部分主要由聽(tīng)指令做動(dòng)作、請(qǐng)你去采購(gòu)、傳話(huà)游戲這三項(xiàng)游戲活動(dòng)組成。通過(guò)游戲培養(yǎng)幼兒能按指令迅速、準(zhǔn)確地做出各種不同的動(dòng)作，記住大意并準(zhǔn)確轉(zhuǎn)述給別人的能力。
(3)理解內(nèi)容：通過(guò)聽(tīng)故事找圖片、做動(dòng)作，并用語(yǔ)言表述動(dòng)作等活動(dòng)提高幼兒對(duì)語(yǔ)言的理解能力。
(4)文學(xué)欣賞：我們找出一些具有童趣，有教育意義的兒歌、故事會(huì)給幼兒聽(tīng)，讓他們從中學(xué)到知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)作品的愛(ài)好和興趣。發(fā)展語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)幼兒從發(fā)音練習(xí)及學(xué)詞造句這兩方面的學(xué)習(xí)進(jìn)行訓(xùn)練，通過(guò)各種游戲活動(dòng)訓(xùn)練幼兒正確發(fā)音學(xué)習(xí)基本句型，萌發(fā)造句意識(shí)。
2.發(fā)展幼兒言語(yǔ)的交往能力
利用日常生活中師生交談、與幼兒間的交談以及角色游戲發(fā)掘幼兒的多種潛能，提高幼兒的交往能力。
3.發(fā)展幼兒口語(yǔ)表達(dá)能力
這是鍛煉幼兒言語(yǔ)表達(dá)能力的重要步驟，鼓勵(lì)幼兒大膽與同伴、老師、長(zhǎng)輩等交談。讓幼兒在復(fù)述故事、看圖講述游戲中大膽的把自己所想的用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓別人能聽(tīng)懂、理解，這樣經(jīng)常鍛煉，其能力得到很大提高。
四、從看畫(huà)看書(shū)中，培養(yǎng)幼兒的閱讀習(xí)慣
幼兒園開(kāi)展閱讀活動(dòng)，主要目的是幫助孩子形成一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣，為他們上小學(xué)以至將來(lái)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們讓幼兒帶著問(wèn)題去看書(shū)，幫助幼兒克服胡亂翻書(shū)的毛病。
1.教會(huì)孩子正確翻書(shū)，教孩子認(rèn)識(shí)封面、封底，學(xué)生從前往后一頁(yè)一頁(yè)輕輕翻閱，以及正確的閱讀姿勢(shì)?？磿?shū)時(shí)可用手指著畫(huà)面，并進(jìn)行講述?？赐旰?，要把書(shū)合起來(lái)，并把封面向上。
2.引導(dǎo)幼兒有目的地看書(shū)，開(kāi)始時(shí)老師要先到要看的那一頁(yè)，用語(yǔ)言講述畫(huà)面的內(nèi)容幫助幼兒明確所看的畫(huà)面逐漸幫助幼兒形成自己看書(shū)、翻書(shū)的習(xí)慣。
3.在看多頁(yè)畫(huà)面時(shí)，要幫幼兒弄明白所要看的內(nèi)容。在需要翻書(shū)的時(shí)候給予提示，鼓勵(lì)幼兒大膽想象并講述，對(duì)幼兒多多表?yè)P(yáng)。在培養(yǎng)幼兒良好認(rèn)讀習(xí)慣的同時(shí)，我們還注意到環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對(duì)發(fā)展幼兒的語(yǔ)言能力有不容忽視的作用，因此，我們創(chuàng)設(shè)了以下的早期閱讀環(huán)境。
(1)在室內(nèi)各種物品上貼上相應(yīng)的文學(xué)卡片。
(2)在低處墻飾設(shè)置“字寶寶樂(lè)園”。每周交換一次情景圖畫(huà)，根據(jù)圖畫(huà)內(nèi)容貼上相應(yīng)的字、詞、句。
(3)開(kāi)展“請(qǐng)把我送回家”活動(dòng)。在班里衣物架、杯子架和小藥袋上貼上每個(gè)幼兒的名字，讓幼兒根據(jù)自己的名字取用。
通過(guò)這些日常語(yǔ)言活動(dòng)的啟蒙引導(dǎo)和有效的開(kāi)展，幼兒的語(yǔ)言能力有了不同程度的提高。在今后的幼教工作中，我們繼續(xù)探索，用多種形式激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)設(shè)更加豐富的語(yǔ)言表達(dá)環(huán)境，走進(jìn)自然，關(guān)注身邊的素材，使幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能健康的發(fā)展。
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