淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文
中華傳統(tǒng)美德是五千年中華文明的歷史積淀,是我國傳統(tǒng)美德文化的精華,是中國人的一種崇高精神和道德追求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文，供大家參考。
淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文篇一
中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育研究
摘 要: 中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的。學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化, 繼承、弘揚和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,對在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,努力構(gòu)建和諧社會,弘揚優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn),加強(qiáng)對青少年的培養(yǎng)和進(jìn)行全面素質(zhì)教育,都有著不可估量的影響。
關(guān)鍵詞:民族 傳統(tǒng)文化 美德 教育
1 中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識, 是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息, 前赴后繼, 英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱, 是指導(dǎo)人們實踐活動的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含
以下幾方面。
1.1 崇尚倫理道德
所謂“在其位, 謀其政; 不在其位, 不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價值體系, 作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應(yīng)的個人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話, 做自己該做的事。
1.2 注重人文理性
傳統(tǒng)文化重視人的實體存在, 重視人的精神存在, 注重對人進(jìn)行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅持以人為本, 人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴, 重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。
1.3 強(qiáng)調(diào)和諧觀念
即一種天人關(guān)系的和諧, 人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀, 是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。
1.4 倡導(dǎo)憂患意識
憂患意識是人們在責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下, 面對現(xiàn)實的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考, 是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài), 是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。
文化是一個民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深, 其所宣揚的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范, 幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂, 形成中華民族的性格, 培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成, 高尚道德價值體系的建立, 是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn), 它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下, 繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德, 把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來, 并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合, 賦予新時代內(nèi)容, 容納新的代精神, 達(dá)到承前啟后, 與時俱進(jìn), 古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。胡錦濤以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國, 需要用傳統(tǒng)美德來教育學(xué)生, 鼓舞學(xué)生, 在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主
義的意識, 全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
2 當(dāng)前社會如何對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育
中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展, 成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。
當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下, 正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn), 與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展, 無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展, 又都以全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù), 并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育, 首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容, 中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn), 至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用, 其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰, 成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德, 和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展,新時期賦予新的時代內(nèi)容, 形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來, 提高教育效果, 不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑, 并以此來教育、熏陶青年一代, 使他們形成中華民族的道德人格, 擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程, 人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與, 共同營造濃厚的人文氛圍, 使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。
傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校, 傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容, 是未成年人思想道德的核心內(nèi)容, 是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證, 可以用不斷發(fā)展的德育教育形式, 結(jié)合時代特征, 與時俱進(jìn)的開展多樣的教育活動, 鞏固德育成果, 發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合, 把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū), 同時, 發(fā)動家長, 通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。
對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 目的是繼承民族燦爛文化, 弘揚民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才, 充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源, 創(chuàng)造出具有時代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式, 使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。
因此, 在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中, 必須大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移, 富貴不能淫, 威武不能屈”, 追求“和為貴”、“家和萬事興”, 倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困, 把人的生命和尊嚴(yán), 把國家和集體的利益放在第一位, 作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際, 這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時, 抗非典時; 今年初南方冰雪災(zāi)難, 四川5 ·12 特大地震災(zāi)難面前的“一方有難, 八方支援, 舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。
中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基, 青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生, 掌握著先進(jìn)的知識文化, 是未來的主人, 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格, 做對社會有用的人。
參考文獻(xiàn)
[1] 社會公德與傳統(tǒng)美德.
[2] 法律與道德[M].高等教育出版社,2002
淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文篇二
淺談在語文教育教學(xué)中如何把中華傳統(tǒng)美德落到實處
摘 要：傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的核心。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來非常重視對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚工作。本人結(jié)合中學(xué)生思想道德教育的實際情況，開展讀書活動，向英雄人物學(xué)習(xí)，利用語文綜合活動和評選“美德標(biāo)兵”，展示和傳承中華傳統(tǒng)美德。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德;教育教學(xué);活動實踐
中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的核心。我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來都非常重視對中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚工作。我們上元中學(xué)把中華傳統(tǒng)美德中的仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、克己奉公、見利思義、勤儉廉正等金字貼在學(xué)校大門墻上，時刻提醒全校師生，記住古訓(xùn)，崇德力行。為了進(jìn)一步繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德，筆者在語文教學(xué)中結(jié)合中學(xué)生思想道德教育的實際情況，不失時機(jī)地進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，收到了一定的成效。
一、開展讀書活動，發(fā)掘“謙和好禮”“誠信知報”的美德
“謙和好禮”“誠信知報”是中華傳統(tǒng)美德中最基本的內(nèi)容之一，也是每位中國人立身處世的重要美德。為此，班級廣泛地開展了讀書活動。每位同學(xué)從學(xué)校圖書室借來了名人名著，認(rèn)真閱讀。學(xué)生不僅學(xué)到了好多知識，名人軼事，同時也發(fā)掘了“謙和好禮”“誠信知報”的美德。例如學(xué)生在閱讀《散步》一文時也大有收獲。一家四人——我，母親，妻子和兒子，在田野里散步。在回家時，圍繞“是走大路還是走小路”發(fā)生了分歧，母親要走大路，大路平順;兒子要走小路，小路有意思。我決定委屈兒子，但是母親考慮孫子的感受決定走小路，就這樣一家四口人，高高興興地走在回家的小路上。文中“仁愛孝悌”“謙和好禮”深藏在學(xué)生的心靈深處。還有從“謙受益，滿招損”“投之以木瓜，報之以桃李”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”等名人名言中，學(xué)生也懂得了“謙和好禮”“誠信知報”的美德。
二、學(xué)習(xí)英雄人物，傳授“克己奉公”“見利思義”的美德
21世紀(jì)是人才輩出的時代，也是各種英雄模范人物茁壯成長的時代。一次語文課上，學(xué)生學(xué)習(xí)了一篇楊振寧筆下的《鄧稼先》，文中提到鄧稼先1950年在美國普渡大學(xué)獲得博士學(xué)位后，主動放棄了優(yōu)厚的待遇乘船回國，到中國科學(xué)院研究原子彈制造的理論工作。在這以后的28年間，他領(lǐng)導(dǎo)許多學(xué)者和技術(shù)人員，成功地設(shè)計了中國的原子彈和氫彈，把中華民族的國防武器引到了世界先進(jìn)水平，使中華民族完全擺脫了任人宰割的處境。楊振寧先生談到鄧稼先同志為中華民族作出歷史性貢獻(xiàn)的原因時說道，鄧稼先同志“完全沒有私心”“人們絕對地相信他”。可見，鄧稼先的“克己奉公”的民族義務(wù)感和責(zé)任感，“見利思義”的道德情操，影響了一代又一代人，也深深地教育著學(xué)生。學(xué)生很有感觸地說，這些是中華民族的精神財富，要不斷地發(fā)揚光大。
三、利用語文綜合活動讓學(xué)生領(lǐng)悟“勤儉廉正”“篤實寬厚”的美德
領(lǐng)悟“勤儉廉正”“篤實寬厚”的美德，是我在語文活動中進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的一種好形式。在九下語文教材中有讓學(xué)生寫調(diào)查報告的內(nèi)容，學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)班級中有一部分同學(xué)喝完飲料亂扔空瓶，嚼過的口香糖就亂吐，吃不完的早點就亂放。針對這些不良現(xiàn)象，我發(fā)動全班同學(xué)，及時召開了《不能小看這一點》的語文綜合活動，通過學(xué)生的講演，小品、小合唱等文藝小節(jié)目的表演，學(xué)生深刻地理解到“勤儉廉政”的美德對自己的成長非常重要。我讓學(xué)生再舉些例子，他們滔滔不絕。最后班委會向大家提出倡議，表揚勤儉節(jié)約的同學(xué)，提倡“勤儉廉正”的精神，把喝完的瓶瓶罐罐收集起來，把賣掉的錢積攢起來，支持家庭困難的同學(xué)。從此，班級的文明程度提高了，“勤儉廉正”“篤實寬厚”的風(fēng)氣也越來越濃，大大促進(jìn)了班風(fēng)的轉(zhuǎn)變。
四、評選“美德標(biāo)兵”，展示中華傳統(tǒng)美德
為了提高中華傳統(tǒng)美德的實效性，我在班級開展了評選“美德標(biāo)兵”的活動，其中，申報“文明禮貌”“尊敬師長”“勤儉節(jié)約”“誠信待人”“勤奮學(xué)習(xí)”等獎項的同學(xué)較多。在班級評選中，陳宗仁同學(xué)不僅把自己“勤儉節(jié)約”的事跡寫得翔實，而且把自己小學(xué)四年級用的書包展示給大家看，他被評為“勤儉節(jié)約美德標(biāo)兵”;汪洋同學(xué)講了自己誠信待人的事跡，他被評為“誠信待人美德標(biāo)兵”……學(xué)生在評選中，又一次學(xué)習(xí)和理解了中華傳統(tǒng)美德的深刻含義，我看到中華傳統(tǒng)美德在學(xué)生中間生根、開花、結(jié)果，真是倍感欣慰。
總之，學(xué)生在班集體的各項活動中，不僅學(xué)到了科學(xué)文化知識，而且學(xué)到了中華傳統(tǒng)美德，更加懂得了應(yīng)該做什么樣的人，以及怎樣做人的道理，為學(xué)生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，增加了中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力。我將在今后的教育教學(xué)工作中，進(jìn)一步做好中華傳統(tǒng)美德及教育的研究和實踐工作，為更好地發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德作出自己的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王晶.中國教育學(xué)刊，2004(9).
[3]吳亞軍.思想理論教育：下半月行動版，2005(11).
淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文篇三
歷史教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育
歷史教學(xué)可以啟迪人們的智慧，陶冶人們的情操。我們認(rèn)為，在教學(xué)中，對傳統(tǒng)美德的教育，同樣是全面貫徹國家教育方針及進(jìn)行社會主義物質(zhì)文明和精神文明的需要，寓德育于歷史教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的德育觀。
德育是培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情操。正確的德育觀是社會主義全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。歷史教學(xué)責(zé)無旁貸地需要承擔(dān)這方面的任務(wù)，并且完全可以利用自身的優(yōu)勢，發(fā)揮出顯著的德育效果。
一、讓學(xué)生認(rèn)識教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容
中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：
1.忠心報國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會責(zé)任意識是中華民族性格的一個重要特征。如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩明志：“封候非我愿，但愿海波平”;甲午戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為反對外來侵略浴血奮戰(zhàn);張自忠“為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報國”，直至壯烈犧牲;共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。
2.國而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，風(fēng)里來雨里去，三過家門而不入;范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;孫中山提倡“天下為公，大同世界”;中國共產(chǎn)黨人堅持“完全徹底為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國為民無私精神的體現(xiàn)。
3.勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。
教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活;隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會風(fēng)氣;中國近代史上的萬里長征，吃草根，啃樹皮，翻雪山，過草地，書寫了人類歷史上的奇跡 。以上這些都是這一美德的杰出代表。 4.不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨立意識、自我意識和自覺能動性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如：越王勾踐臥薪嘗膽;司馬遷被處宮刑后，15年著成《史記》;徐悲鴻公開表示“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，決不趨炎附勢;中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動力。
5.文明禮貌，仁者愛人。我國是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建都江堰，變水害為水利的事跡;名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病救命善行;愛國志士林覺民“將愛你(妻)之心去為天下人謀永福”的心愿;羅盛教為搶救朝鮮落水兒童而英勇犧牲的壯舉，都充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。
二、歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的主要方法
1.正面誘導(dǎo)。教師應(yīng)堅持正面教育原則，準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動的歷史材料中悟出真諦。如針對學(xué)生中的高消費現(xiàn)象，可講述漢文帝提倡節(jié)儉、漢景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。
2.情感熏陶。“情貴于真”。教學(xué)中，教師要運用具體生動的歷史材料或?qū)嵨?，輔之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報國情感，振興中華、富國強(qiáng)民的決心。
真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過“自我塑造”來達(dá)到塑造學(xué)生的目的。
3.現(xiàn)場教育。各地豐富的德育資源是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的“活教材”，教師要充分利用。我在講述抗日戰(zhàn)爭的歷史時，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探尋“齊會戰(zhàn)役”的歷史蹤跡，參觀我市愛國教育基地———白求恩紀(jì)念館，憑吊河間市烈士陵園，在青松翠柏之間探尋為共和國流血犧牲的英雄，讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量。
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