淺談中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文
藝術(shù)以及藝術(shù)教育在培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的多項思維與創(chuàng)造力方面發(fā)揮著巨大的作用。下面是學(xué)習啦小編為大家整理的淺談中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文，供大家參考。
淺談中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文篇一
中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)研究
【摘 要】教學(xué)，本身就是一種創(chuàng)造性的思維活動，最好教的是死知識，教者只需“照本宣科”，但效果也是最差的;而最難教的則是最活的“教學(xué)教法”，即教會學(xué)生用最短的時間，最少的精力學(xué)會最多的知識的方法，因為這是要因人、因地、因時、因條件而異的，從來就不是一成不變的。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)研究;抽象思維
教學(xué)，本身就是一種創(chuàng)造性的思維活動，最好教的是死知識，教者只需“照本宣科”，但效果也是最差的;而最難教的則是最活的“教學(xué)教法”，即教會學(xué)生用最短的時間，最少的精力學(xué)會最多的知識的方法，因為這是要因人、因地、因時、因條件而異的，從來就不是一成不變的。它是對教師水平的全面、綜合性的考察，它需要我們教師對所學(xué)知識融會貫通、靈活掌握。那么中小學(xué) 音樂 教學(xué)應(yīng)從哪里來呢?
1.從學(xué)生的愛好中來
小學(xué)生的愛好是很多的，例如：他們喜歡兒歌，他們在兒歌聲中游戲，在兒歌聲中學(xué)習，在兒歌聲中長大，于是我們教學(xué)就要從學(xué)生愛好中來。
2.從學(xué)生思維特點中業(yè)
學(xué)生的思維特點是形象思維大于抽象思維，我們應(yīng)該時時注意運用他們的形象思維去啟發(fā)他們的抽象思維。例如;讓學(xué)生唱好“▲”頓音記號，就用一個乒乓球在桌上拋幾下，讓他們細心 體會乒乓球落下的聲音是短促、用力、清脆、有彈性的，學(xué)生再唱也就不難了。
3.從另一事物中遷移過來
遷移法是創(chuàng)造性思維、發(fā)散性思維常用的方法之一。在小學(xué)音樂教學(xué)中巧妙的運用這種方法，也能解決很多難題。例如：教學(xué)生視唱、合唱時，學(xué)生往往唱不準音高，怎么辦?可以先教會學(xué)生吹口琴、吹豎笛，口琴、豎笛有它固定的指法。這指法看得見摸得著，吹出音樂來聽得清，吹準比唱準容易。 于是就讓學(xué)生先吹后唱，這種方法在合唱教學(xué)中尤其見效。先合奏再合唱，兩個乃至三四個聲部往往只需兩三遍就合上去了。這以琴代聲的方法多么巧妙呀!
4.從提高教師自身的素質(zhì)中來
教師自身素質(zhì)的高低，是成功的創(chuàng)造和運用教學(xué)方法的重要條件之一;反之，一個自身素質(zhì)較差的老師，就是有了很好的教學(xué)方法也不能運用自如。
音樂作為一門 藝術(shù) 學(xué)科，有它自身的特點的教學(xué) 規(guī)律 ，簡單的講，就是生動活潑的教學(xué)氣氛和豐富多樣的教學(xué)方法。可是在過去的音樂教學(xué)中，沿用了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，講授樂理知識、試唱、聽音節(jié)奏練習等形成了固定的模式，教學(xué)方法僵硬、死板、枯燥無味、千篇一律，使具有無限生命力的音樂藝術(shù)不能煥發(fā)學(xué)生的學(xué)習激情，這與音樂藝術(shù)本身特點相距甚遠，而“綜合音樂感”課程教學(xué)法則，從音樂藝術(shù)本身出發(fā)讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，老師精心設(shè)計課堂，使課堂氣氛活躍，生動活潑，縮短了師生之間的距離。
5.從音樂的律動中來
音樂本身離不開律動，而律動和人體本身的運動有著密切的 聯(lián)系。因此，單純的教音樂、學(xué)音樂而不結(jié)合身體的運動，至少是孤立的、不全面的。在教學(xué)過程中教師 應(yīng)用簡潔準確生動并具有啟發(fā)性的 語言，三姑六婆解釋音樂的思想性，藝術(shù)性以及啟發(fā)學(xué)生的想象力，幫助他們認識和了解音樂。在學(xué)生熟悉音樂的過程中，就開始逐步地引導(dǎo)他們?nèi)プ雠氖帧Ⅻc頭、踏腳等動作;或者，啟發(fā)他們做簡單地即興表演，這樣既能幫助他們?nèi)フ莆找魳返母惺芰εc表現(xiàn)力，又讓他們投入自覺地律動中。律動教學(xué)，除了讓學(xué)生在聽的過程中感受音樂外，教師還必須適當?shù)貙W(xué)生提示或給予律動的素材。這樣，日積月累地進行訓(xùn)練，學(xué)生們就會更生動，更 自然 地從身體各部位的韻律去感受和表現(xiàn)音樂。
在學(xué)校的音樂課加進律動，往往是群體的自我表現(xiàn)。在學(xué)生中，各有所長，各有所短。但是總的來說，他們都是好動，好表現(xiàn)自己。所以，我們要通過循循善誘，使他們在音樂的熏陶中，既要樹立信心，民揮自己的個性，去創(chuàng)作優(yōu)美的動態(tài)，又要虛心學(xué)習吸取同伴的優(yōu)點，使整個集體的律動，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進同學(xué)間的友愛，增強集體主義思想。
淺談中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文篇二
淺談藝術(shù)教育在中小學(xué)課程中的重要性
[摘要] 藝術(shù)教育是中小學(xué)教育不可缺少的組成部分。多年來,由于重視度不足,藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中沒有獲得應(yīng)有的位置。相當多的學(xué)校仍然沒有開設(shè)這門課程,認為藝術(shù)課程可有可無,忽視了藝術(shù)教學(xué)在教育中的價值。
[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)教育 中小學(xué)課程 重要性
藝術(shù)不僅是好的,而且是必須的。著名教育哲學(xué)家哈里•布勞迪(harry broudy)提出了如下問題并對此做了極具說服力的評述,那就是:“在普通教育中藝術(shù)的作用是什么?”他指出:如果藝術(shù)對均衡教育是必不可少的組成部分,那么,把藝術(shù)納入到中小學(xué)教育的成規(guī)課程就不應(yīng)該是問題。如果藝術(shù)只是學(xué)校“緊張”功課之余提供給兒童的一種“有趣的”或“好玩的”東西,那么,布勞迪說,藝術(shù)在學(xué)校的課程中就不會有他的位置。藝術(shù)和美是天生的,人的本質(zhì)上對藝術(shù)和美有一種好奇和感動。從人類行為學(xué)的角度觀察,兒童早期對藝術(shù)便產(chǎn)生某一種認知。藝術(shù)是美好的,它伴隨著人類的生存與發(fā)展,用它永恒的魅力――藝術(shù)之情對人的心靈產(chǎn)生直接的、深遠的碰撞,使人心理健康、心靈純潔、行為高雅。
加德納認為,藝術(shù)教育所培養(yǎng)的包括語文(話劇中的表達能力、視覺藝術(shù)作品集的推介展示)、數(shù)理邏輯(室內(nèi)設(shè)計、建筑藝術(shù)所需的數(shù)理)、音樂能力、空間感(如環(huán)境設(shè)計,構(gòu)圖)、機械動感(如舞蹈)、人際關(guān)系(話劇或音樂會的合作、交流)、自我反省(因藝術(shù)無標準答案,要求創(chuàng)新與完美便須不斷反省改進)、自然觸覺(如質(zhì)感、配色、調(diào)和)等。他認為全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這些智能,最大限度地發(fā)揮人的潛能。而藝術(shù)學(xué)科提供了開發(fā)這些智能的基礎(chǔ),是發(fā)展這些智能的重要學(xué)科。它的作用表現(xiàn)在如下幾點:
1.藝術(shù)教育能夠健全學(xué)生的人格
人格是構(gòu)成一個人思想情感以及行為的特有模式,這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美能力,色彩、旋律、線條等滿足心靈愉悅的符號揭示事物之間的各種內(nèi)在聯(lián)系,使人對事物產(chǎn)生積極接近、熱衷探索的態(tài)度。古今中外,施行藝術(shù)教育的目的都在于發(fā)揮藝術(shù)的這種功用,使人不知不覺地從小就培養(yǎng)起對美的愛好,并且培養(yǎng)起融美于心靈的習慣,進而養(yǎng)成自由而高尚的情操。
2.藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美能力
生活中的美無處不在,缺少美的生活單調(diào)乏味。但人的審美能力不是天生的,而是后天從小培養(yǎng)起來的。學(xué)生在日常生活中受到的美育是有限的,有計劃的引導(dǎo)兒童參加藝術(shù)實踐活動,可以更有效地促進兒童對美的感受力、理解力的發(fā)展,因為在藝術(shù)教育中,教師在引導(dǎo)兒童欣賞的美是更集中,更典型的美,即藝術(shù)的美。兒童在美術(shù)活動中將自己在日常生活中美的印象和感受通過各種藝術(shù)手段具體表現(xiàn)出來的,這不僅加深了他們對日常生活感受到的美的理解,而且發(fā)展了對美的表現(xiàn)力。兒童在不斷變化的藝術(shù)實踐活動中,不斷地追求美、探求美、理解美和表現(xiàn)美,因而,受到良好的美育。
當藝術(shù)課程被人們重視的時候,它似乎又變成了一種形式。成人價值像一雙無形的手在指引著社兒童藝術(shù)學(xué)習的目的和方向。在這種價值的作用下,傳統(tǒng)的科學(xué)與藝術(shù)教育中,存在著許多問題:第一,科學(xué)教育與藝術(shù)教育的地位不平等,藝術(shù)教育的價值被忽略;第二,切斷科學(xué)教育和藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性,各行其內(nèi)容和目標;第三,將科學(xué)和藝術(shù)教育視為知識的灌輸和技能的訓(xùn)練,忽略了其對心靈的作用。首先,藝術(shù)教育的目標不僅僅只是知識灌輸,它關(guān)注的是人性的本質(zhì)。愛因斯坦深有體會:“我相信直覺和靈感。想像力比知識更重要,因為知識是有限的,而想像力則概括了世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉。”其次,科學(xué)教育和藝術(shù)教育是密切關(guān)聯(lián)的。“對于相當多的社會大眾而言,科學(xué)知識是一種自己不熟悉的和未能同化的異己力量,科學(xué)經(jīng)驗則是一種專業(yè)性的間接經(jīng)驗。于是,在表象建構(gòu)和經(jīng)驗?zāi)Ｊ街珒A式塑造和概象建構(gòu)與認知模式之單向性塑造的基礎(chǔ)上,不少大眾(尤其是情知意素質(zhì)能力正處于敏感可塑造狀態(tài)和跳躍性發(fā)展之關(guān)鍵階段的青少年學(xué)生),便形成了以間接經(jīng)驗和抽象概念為主的思維結(jié)構(gòu),缺少必需的親身體驗和感性積累,缺乏情感對間接經(jīng)驗和知識元素的活化和融合,于是導(dǎo)致以邏輯推理為主的單級式思想模式。”情感同知識的分離,導(dǎo)致兒童創(chuàng)造性思維的弱化。最后,藝術(shù)教育的目的也不僅僅是技術(shù)的訓(xùn)練和知識的吸收。在這種成人價值影響下,藝術(shù)教育的不平等性、孤立性、機械性嚴重影響了兒童思維的發(fā)散性、開放性。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),科學(xué)教育反過來又影響著藝術(shù)教育。藝術(shù)教育和科學(xué)教育相輔相成的作用才能促進兒童的全面發(fā)展。藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合對兒童發(fā)展的意義概括為以下幾點:
1.有助于拓展兒童的感受力
傳統(tǒng)教學(xué)中,灌輸知識和技能成為了主要教育目標。兒童在這種封閉式的灌輸體制下,感受力逐進退化和模糊。長此以往,他們的思維變的狹隘,內(nèi)在把握世界的能力則進一步退化。藝術(shù)教育和科學(xué)融合的教育則能拓展兒童的感受力,開發(fā)他們的大腦潛能。他們在這種融合模式下,兒童不僅被要求發(fā)現(xiàn)事物的外在特征,同時喚起對事物的直觀感受。
兒童情感發(fā)展的源泉來自于豐富的想像力,藝術(shù)滲透的教育能使兒童獲得豐富的情感體驗。冰冷的客觀知識難以調(diào)動起兒童積極的情感反應(yīng)。我們會發(fā)現(xiàn)不少科學(xué)家諸如:牛頓、愛因斯坦等人對藝術(shù)表現(xiàn)出濃厚的熱情。藝術(shù)是科學(xué)研究的助推器,藝術(shù)的美好激發(fā)了他們的想像力、創(chuàng)造性,產(chǎn)生了對生活,對自然的熱情。正是這種藝術(shù)與科學(xué)的高度融合造就了偉人的誕生。
2. 有助于學(xué)生智慧潛能的開發(fā)
感性認識是人們對外部世界直接的感官感受,對事物的產(chǎn)生直接的、表面的認識。理性認識是在感性認識的基礎(chǔ)上,經(jīng)過思考、推理來認識事物的本質(zhì)。感性和理性的平衡依賴與藝術(shù)教育和科學(xué)教育的融合,使得他們在認識世界的過程中把握事物的客觀規(guī)律。我們可以從這個簡單的幾何三角形來看到一些問題。三角形特定的形狀和結(jié)構(gòu)儲存在于大腦記憶系統(tǒng),我們憑借感官經(jīng)驗很難發(fā)現(xiàn)圖形的不合理性。視覺經(jīng)驗欺騙了我們的客觀認知,對事物產(chǎn)生錯誤的判斷。只有通過大腦理性的分析、判斷來獲得事物的真理性。感性能力與理性能力在這里發(fā)生了交融和碰撞,在這里啟迪著智慧的迸發(fā)。正因為如此,藝術(shù)教育和科學(xué)教育結(jié)合是相當重要的,因為它培養(yǎng)的是人的智慧發(fā)展不可缺少的感性能力。
只有高度重視藝術(shù)教育的重要作用,使其在普及中提高,在實踐中創(chuàng)新,才能使我們學(xué)生的潛能不斷得到開發(fā),個性特長得到充分發(fā)揮,綜合素質(zhì)得到有力提升,為促進人的身心全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)完美人格打下堅實基礎(chǔ)。藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的地位與作用是顯而易見的。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),是通往真理之路的紐帶。只有肯定藝術(shù)教育的作用,才能全方位地提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及其他品質(zhì)。因此,藝術(shù)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分。
參考文獻:
[1]埃爾•赫維茨,邁克爾•戴.兒童與藝術(shù)[M].湖南美術(shù)出版社,2008,8.
[2]張厚粲.心理學(xué)[M].南開大學(xué)出版社.
[3]丁峻.知識心理學(xué)[M].上海三聯(lián)書店,2006,11.
淺談中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文篇三
試論藝術(shù)教育在中小學(xué)課程中的重要性
論文關(guān)鍵詞： 藝術(shù) 教育 中小學(xué)課程 重要性
論文摘要： 藝術(shù)教育是中小學(xué)教育不可缺少的組成部分。多年來,由于重視度不足,藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中沒有獲得應(yīng)有的位置。相當多的學(xué)校仍然沒有開設(shè)這門課程,認為藝術(shù)課程可有可無,忽視了藝術(shù)教學(xué)在教育中的價值。
藝術(shù)不僅是好的,而且是必須的。著名教育 哲學(xué)家哈里•布勞迪(harry broudy)提出了如下問題并對此做了極具說服力的評述,那就是:“在普通教育中藝術(shù)的作用是什么?”他指出:如果藝術(shù)對均衡教育是必不可少的組成部分,那么,把藝術(shù)納入到中小學(xué)教育的成規(guī)課程就不應(yīng)該是問題。如果藝術(shù)只是學(xué)校“緊張”功課之余提供給兒童的一種“有趣的”或“好玩的”東西,那么,布勞迪說,藝術(shù)在學(xué)校的課程中就不會有他的位置。藝術(shù)和美是天生的,人的本質(zhì)上對藝術(shù)和美有一種好奇和感動。從人類行為學(xué)的角度觀察,兒童早期對藝術(shù)便產(chǎn)生某一種認知。藝術(shù)是美好的,它伴隨著人類的生存與 發(fā)展,用它永恒的魅力——藝術(shù)之情對人的心靈產(chǎn)生直接的、深遠的碰撞,使人心理健康、心靈純潔、行為高雅。
加德納認為,藝術(shù)教育所培養(yǎng)的包括語文(話劇中的表達能力、視覺藝術(shù)作品集的推介展示)、數(shù)理邏輯(室內(nèi)設(shè)計、建筑藝術(shù)所需的數(shù)理)、 音樂能力、空間感(如環(huán)境設(shè)計,構(gòu)圖)、機械動感(如舞蹈)、人際關(guān)系(話劇或音樂會的合作、交流)、自我反省(因藝術(shù)無標準答案,要求創(chuàng)新與完美便須不斷反省改進)、 自然觸覺(如質(zhì)感、配色、調(diào)和)等。他認為全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這些智能,最大限度地發(fā)揮人的潛能。而藝術(shù)學(xué)科提供了開發(fā)這些智能的基礎(chǔ),是發(fā)展這些智能的重要學(xué)科。它的作用表現(xiàn)在如下幾點:
1.藝術(shù)教育能夠健全學(xué)生的人格
人格是構(gòu)成一個人思想情感以及行為的特有模式,這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美能力,色彩、旋律、線條等滿足心靈愉悅的符號揭示事物之間的各種內(nèi)在聯(lián)系,使人對事物產(chǎn)生積極接近、熱衷探索的態(tài)度。古今中外,施行藝術(shù)教育的目的都在于發(fā)揮藝術(shù)的這種功用,使人不知不覺地從小就培養(yǎng)起對美的愛好,并且培養(yǎng)起融美于心靈的習慣,進而養(yǎng)成自由而高尚的情操。
2.藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美能力
生活中的美無處不在,缺少美的生活單調(diào)乏味。但人的審美能力不是天生的,而是后天從小培養(yǎng)起來的。學(xué)生在日常生活中受到的美育是有限的,有計劃的引導(dǎo)兒童參加藝術(shù)實踐活動,可以更有效地促進兒童對美的感受力、理解力的發(fā)展,因為在藝術(shù)教育中,教師在引導(dǎo)兒童欣賞的美是更集中,更典型的美,即藝術(shù)的美。兒童在美術(shù)活動中將自己在日常生活中美的印象和感受通過各種藝術(shù)手段具體表現(xiàn)出來的,這不僅加深了他們對日常生活感受到的美的理解,而且發(fā)展了對美的表現(xiàn)力。兒童在不斷變化的藝術(shù)實踐活動中,不斷地追求美、探求美、理解美和表現(xiàn)美,因而,受到良好的美育。
當藝術(shù)課程被人們重視的時候,它似乎又變成了一種形式。成人價值像一雙無形的手在指引著社兒童藝術(shù)學(xué)習的目的和方向。在這種價值的作用下,傳統(tǒng)的 科學(xué)與藝術(shù)教育中,存在著許多問題:第一,科學(xué)教育與藝術(shù)教育的地位不平等,藝術(shù)教育的價值被忽略;第二,切斷科學(xué)教育和藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性,各行其內(nèi)容和目標;第三,將科學(xué)和藝術(shù)教育視為知識的灌輸和技能的訓(xùn)練,忽略了其對心靈的作用。首先,藝術(shù)教育的目標不僅僅只是知識灌輸,它關(guān)注的是人性的本質(zhì)。愛因斯坦深有體會:“我相信直覺和靈感。想像力比知識更重要,因為知識是有限的,而想像力則概括了世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉。”其次, 科學(xué) 教育和 藝術(shù)教育是密切關(guān)聯(lián)的。“對于相當多的社會大眾而言,科學(xué)知識是一種自己不熟悉的和未能同化的異己力量,科學(xué)經(jīng)驗則是一種專業(yè)性的間接經(jīng)驗。于是,在表象建構(gòu)和經(jīng)驗?zāi)Ｊ街珒A式塑造和概象建構(gòu)與認知模式之單向性塑造的基礎(chǔ)上,不少大眾(尤其是情知意素質(zhì)能力正處于敏感可塑造狀態(tài)和跳躍性 發(fā)展之關(guān)鍵階段的青少年學(xué)生),便形成了以間接經(jīng)驗和抽象概念為主的思維結(jié)構(gòu),缺少必需的親身體驗和感性積累,缺乏情感對間接經(jīng)驗和知識元素的活化和融合,于是導(dǎo)致以邏輯推理為主的單級式思想模式。”情感同知識的分離,導(dǎo)致兒童創(chuàng)造性思維的弱化。最后,藝術(shù)教育的目的也不僅僅是技術(shù)的訓(xùn)練和知識的吸收。在這種成人價值影響下,藝術(shù)教育的不平等性、孤立性、機械性嚴重影響了兒童思維的發(fā)散性、開放性。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),科學(xué)教育反過來又影響著藝術(shù)教育。藝術(shù)教育和科學(xué)教育相輔相成的作用才能促進兒童的全面發(fā)展。藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合對兒童發(fā)展的意義概括為以下幾點:
1.有助于拓展兒童的感受力
傳統(tǒng)教學(xué)中,灌輸知識和技能成為了主要教育目標。兒童在這種封閉式的灌輸體制下,感受力逐進退化和模糊。長此以往,他們的思維變的狹隘,內(nèi)在把握世界的能力則進一步退化。藝術(shù)教育和科學(xué)融合的教育則能拓展兒童的感受力,開發(fā)他們的大腦潛能。他們在這種融合模式下,兒童不僅被要求發(fā)現(xiàn)事物的外在特征,同時喚起對事物的直觀感受。
兒童情感發(fā)展的源泉來自于豐富的想像力,藝術(shù)滲透的教育能使兒童獲得豐富的情感體驗。冰冷的客觀知識難以調(diào)動起兒童積極的情感反應(yīng)。我們會發(fā)現(xiàn)不少科學(xué)家諸如:牛頓、愛因斯坦等人對藝術(shù)表現(xiàn)出濃厚的熱情。藝術(shù)是科學(xué)研究的助推器,藝術(shù)的美好激發(fā)了他們的想像力、創(chuàng)造性,產(chǎn)生了對生活,對 自然的熱情。正是這種藝術(shù)與科學(xué)的高度融合造就了偉人的誕生。
2. 有助于學(xué)生智慧潛能的開發(fā)
感性認識是人們對外部世界直接的感官感受,對事物的產(chǎn)生直接的、表面的認識。理性認識是在感性認識的基礎(chǔ)上,經(jīng)過思考、推理來認識事物的本質(zhì)。感性和理性的平衡依賴與藝術(shù)教育和科學(xué)教育的融合,使得他們在認識世界的過程中把握事物的客觀 規(guī)律。我們可以從這個簡單的幾何三角形來看到一些問題。三角形特定的形狀和結(jié)構(gòu)儲存在于大腦記憶系統(tǒng),我們憑借感官經(jīng)驗很難發(fā)現(xiàn)圖形的不合理性。視覺經(jīng)驗欺騙了我們的客觀認知,對事物產(chǎn)生錯誤的判斷。只有通過大腦理性的分析、判斷來獲得事物的真理性。感性能力與理性能力在這里發(fā)生了交融和碰撞,在這里啟迪著智慧的迸發(fā)。正因為如此,藝術(shù)教育和科學(xué)教育結(jié)合是相當重要的,因為它培養(yǎng)的是人的智慧發(fā)展不可缺少的感性能力。
只有高度重視藝術(shù)教育的重要作用,使其在普及中提高,在實踐中創(chuàng)新,才能使我們學(xué)生的潛能不斷得到開發(fā),個性特長得到充分發(fā)揮,綜合素質(zhì)得到有力提升,為促進人的身心全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)完美人格打下堅實基礎(chǔ)。藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的地位與作用是顯而易見的。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),是通往真理之路的紐帶。只有肯定藝術(shù)教育的作用,才能全方位地提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及其他品質(zhì)。因此,藝術(shù)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分。
參考 文獻:
[1]埃爾•赫維茨,邁克爾•戴.兒童與藝術(shù)[M].湖南美術(shù)出版社,2008,8.
[2]張厚粲.心 理學(xué)[M].南開大學(xué)出版社.
[3]丁峻.知識心理學(xué)[M].上海三聯(lián)書店,2006,11.
有關(guān)淺談中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文推薦：
2.學(xué)校藝術(shù)教育論文 學(xué)校藝術(shù)教育有效模式研究論文