高等教育論文范文參考
成人高等教育可持續(xù)發(fā)展是構(gòu)建終身教育體系的必然要求,也是邁向?qū)W習(xí)型社會(huì)的必由之路。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高等教育論文，供大家參考。
高等教育論文范文一：高等教育教學(xué)主義理論創(chuàng)建
【摘要】建構(gòu)主義理論作為教育教學(xué)中最重要的理論之一，其主要思想就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而生成的意義。由此可見(jiàn)，建構(gòu)主義理論不僅可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中找到學(xué)習(xí)的規(guī)律，還可以促使我國(guó)的高等教育教學(xué)更好地發(fā)展下去?；诖?，本文主要探究建構(gòu)主義理論對(duì)其高等教育教學(xué)改革的啟示。
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論;高等教育;教學(xué)改革
建構(gòu)主義被人們認(rèn)為是教育心理學(xué)領(lǐng)域中“正在發(fā)生的一場(chǎng)教學(xué)革命”。雖然建構(gòu)主義是在認(rèn)識(shí)發(fā)生論、智力發(fā)展理論的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的，但從作用的角度來(lái)看，建構(gòu)主義是集行為主義和認(rèn)知主義于一體的教學(xué)理論。當(dāng)前，建構(gòu)主義理論得到了廣泛應(yīng)用，得到了大部分教育者的支持，其非常重視在教學(xué)中的教師與學(xué)生之間的相互作用，認(rèn)為每一個(gè)人都有對(duì)其事物自身的見(jiàn)解。因此，建構(gòu)主義是把增進(jìn)同學(xué)之間的合作交流為基本教學(xué)任務(wù)，把教師和學(xué)生之間的合作交流作為重要的教學(xué)任務(wù)。
一、建構(gòu)主義的分類
1.激進(jìn)建構(gòu)主義
激進(jìn)建構(gòu)主義是在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，其主要有兩條原則：其一，知識(shí)不是一時(shí)積聚而來(lái)的，是通過(guò)自身不斷學(xué)習(xí)積聚而來(lái)的。其二，知識(shí)的功能是解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在，是提高自身對(duì)事物的理解能力。皮亞杰認(rèn)為知識(shí)是在人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中慢慢發(fā)現(xiàn)得來(lái)的，不是憑空想象而來(lái)的。眾所周知，知識(shí)不僅可以用于發(fā)現(xiàn)客觀存在的事物，還可以幫助人們解決各種各樣的問(wèn)題。
2.社會(huì)建構(gòu)主義
社會(huì)建構(gòu)主義主要是以維果茨基的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，該主義認(rèn)為世界上沒(méi)有絕對(duì)正確的答案，知識(shí)是在人類社會(huì)的范疇里慢慢積聚而來(lái)的。該理論不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和理解的過(guò)程，還關(guān)注學(xué)生在社會(huì)中的主要表現(xiàn)。
3.信息加工建構(gòu)主義
信息加工建構(gòu)主義的主要思想是：知識(shí)是由個(gè)體建構(gòu)得來(lái)的，靠的是對(duì)外界信息進(jìn)行加工。信息加工建構(gòu)主義其實(shí)就是在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，找到另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，逐漸發(fā)展成為新的知識(shí)。
二、建構(gòu)主義教學(xué)理論的主要觀點(diǎn)
1.教學(xué)的主體就是學(xué)生與教師
部分建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)是人們對(duì)事物的一種見(jiàn)解，可以幫助人們解決各種各樣的問(wèn)題。但是有部分教學(xué)者認(rèn)為，這一解釋太過(guò)籠統(tǒng)，沒(méi)有更好地解釋出何為知識(shí)。通過(guò)教學(xué)者的努力終于發(fā)現(xiàn)較為合理的解釋：知識(shí)既不是客觀的，也不是主觀的，而是學(xué)生通過(guò)自身環(huán)境中所得到的，知識(shí)不是由教師傳授給學(xué)生的，而是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)吸取的。從建構(gòu)主義的主要思想可以看出，學(xué)生不只是通過(guò)教師傳授來(lái)獲取知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也可以提出自身見(jiàn)解，可以對(duì)教師和環(huán)境所傳遞的信息進(jìn)行合理的選擇和反應(yīng)，從而把吸收到的知識(shí)進(jìn)行重組，生成新的知識(shí)點(diǎn)。也就是說(shuō)，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)的過(guò)程中不是簡(jiǎn)單在刺激和反應(yīng)間形成聯(lián)系，而是在教師的指導(dǎo)之下，使學(xué)生在原有的知識(shí)層面上發(fā)現(xiàn)不同的知識(shí)點(diǎn)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促使學(xué)生在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷充實(shí)自己，逐漸形成一種主動(dòng)求知、主動(dòng)求問(wèn)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。
2.課程是學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗(yàn)的重組與改造的過(guò)程
學(xué)習(xí)者不僅僅是教育內(nèi)容的接受者，也是教育教學(xué)的主體。由于學(xué)校是學(xué)生的第二課堂，在進(jìn)學(xué)校之前，學(xué)生已經(jīng)從家庭和社會(huì)環(huán)境吸收了部分知識(shí)，而這些知識(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要前提條件。因此，在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師必須要清楚，學(xué)生不能被動(dòng)接受教師傳授的知識(shí)，而是要通過(guò)其自身的不斷探索從原有的知識(shí)中發(fā)展出新的知識(shí)點(diǎn)。比如說(shuō)：在推導(dǎo)sin(A+B)=sinAcosB+cosAsinB的過(guò)程中，學(xué)生可以運(yùn)用原有的知識(shí)繼而推導(dǎo)出(a+b)/2與(a-b)/2。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的課程，不只是包括科學(xué)文化知識(shí)的體系，還應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)生是通過(guò)何種方式來(lái)獲取知識(shí)的。所以，在教學(xué)的過(guò)程中，教師不能只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生獲取結(jié)果的過(guò)程，促使學(xué)生利用已有的知識(shí)不斷探索找到新的知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生的知識(shí)一般可以分為結(jié)構(gòu)性知識(shí)和背景性知識(shí)。知識(shí)是日積月累的，不是一時(shí)之間就可以積聚而來(lái)的，當(dāng)代心理學(xué)家古寧漢提出，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)不是把外界的知識(shí)硬搬到記憶中，而是通過(guò)對(duì)原有知識(shí)的不斷探索，以得到更多的知識(shí)理論。為了促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義教育者建議改革中小學(xué)的課程設(shè)置和課程內(nèi)容，把理論知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)換成更多的實(shí)踐活動(dòng)，要盡量體現(xiàn)出課程設(shè)置和課程內(nèi)容的實(shí)用性和多樣性，全面引導(dǎo)學(xué)生形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，進(jìn)而促使學(xué)生在運(yùn)用已有知識(shí)參與新知識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，全面提高自身的綜合素養(yǎng)。
3.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者
教師和學(xué)生既是教學(xué)的主體，也是學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與者。教師和學(xué)生對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和看法都大一樣，對(duì)待解決問(wèn)題也有自身獨(dú)特的解決方法。因此，相關(guān)人員特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)不單單只是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者通過(guò)他人的互動(dòng)過(guò)程。只有教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的相互合作、相互促進(jìn)、相互交流，才能促使教師與學(xué)生發(fā)覺(jué)自身不足之處，并不斷改正自身缺點(diǎn)，以此提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)習(xí)者和教師共同進(jìn)步。建構(gòu)主義者認(rèn)為傳統(tǒng)的師生關(guān)系，并不能夠滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。因此，教師的身份應(yīng)定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者上，建立起民主平等的師生關(guān)系。教師必須充分相信學(xué)生，不能把自我觀點(diǎn)和看法強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，比如，在分析課文時(shí)，教師問(wèn)：同學(xué)們，冬天和春天的樹(shù)有什么不同呢?甲同學(xué)回答：冬天的樹(shù)葉子全掉光了，春天來(lái)了葉子又長(zhǎng)出來(lái)了。教師忙點(diǎn)頭道：該同學(xué)觀察非常仔細(xì)。教師點(diǎn)了點(diǎn)乙同學(xué)，該同學(xué)說(shuō)：四川冬天的樹(shù)不掉樹(shù)葉，反倒是夏天的樹(shù)掉樹(shù)葉。教師說(shuō)：這是你的個(gè)人看法我不同意。上述教師的做法并不可取，教師必須要知道答案不是唯一的，教師應(yīng)該在學(xué)生遇到的問(wèn)題時(shí)及時(shí)給予有效指導(dǎo)，給學(xué)生提出實(shí)質(zhì)性的建議，要讓同學(xué)獨(dú)立解決問(wèn)題。只有這樣學(xué)生才可以在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
4.學(xué)生是學(xué)校課程和教學(xué)的中心
課程與教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的基本條件，為社會(huì)培養(yǎng)各級(jí)各類的專業(yè)人才是學(xué)校的基本任務(wù)。但是學(xué)生是具有主體性的人，是可以進(jìn)行自我發(fā)展和進(jìn)步的個(gè)體，若教師只是為了滿足社會(huì)的需求而不考慮學(xué)生的需求是不可能培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的社會(huì)型人才的。因此，建構(gòu)主義者建議學(xué)校的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容要盡可能滿足學(xué)生的需求，視學(xué)生為學(xué)校課程和教學(xué)的中心，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
三、建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)我國(guó)高等教學(xué)改革的啟示
1.教師必須要轉(zhuǎn)換教育觀念，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)
就目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)方法改革已經(jīng)取得了較大的進(jìn)步與發(fā)展，國(guó)外的一些科學(xué)、有效的教學(xué)方法也得到了國(guó)內(nèi)教師的支持與應(yīng)用。部分中小學(xué)教師正嘗試著用新的教學(xué)思想和教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，但我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍然存在，比如“滿堂灌”“只注重學(xué)生成績(jī)而不注重學(xué)生的身心發(fā)展”等。傳統(tǒng)的教學(xué)方法嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也阻礙了學(xué)生前進(jìn)的腳步。要想為我國(guó)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的專業(yè)人才，學(xué)校就要摒棄傳統(tǒng)的教育觀念，真正構(gòu)建出一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，落實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生積極參與知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展的建構(gòu)過(guò)程，培養(yǎng)出理論與實(shí)踐并重的優(yōu)秀學(xué)生。
2.要體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的多樣性、實(shí)用性
課程內(nèi)容的編制不僅僅會(huì)直接影響到教學(xué)改革進(jìn)程和教學(xué)效果，還會(huì)決定教師的教學(xué)方式。因此，為了加快我國(guó)高等教學(xué)改革的腳步，相關(guān)人員可以借鑒國(guó)外的成功教學(xué)方式。課程內(nèi)容的設(shè)置要與學(xué)生實(shí)際生活有所聯(lián)系，同時(shí)還應(yīng)該滿足學(xué)生的各個(gè)需求，全方面體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的多樣性和適應(yīng)性，促使學(xué)生利用原有的知識(shí)探索出新的知識(shí)，充分發(fā)揮出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
3.要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育教學(xué)環(huán)境
通過(guò)國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)改革的實(shí)踐充分說(shuō)明，學(xué)校的教育教學(xué)環(huán)境可以直接影響教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。因此，相關(guān)人員要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育教學(xué)環(huán)境，要為學(xué)生編寫適合的教科書和參考資料。當(dāng)然，教師綜合素質(zhì)的高低也會(huì)影響教學(xué)的實(shí)際效果，因此要提高教師的綜合素質(zhì)和文化知識(shí)水平，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式。只有這樣才可以確保學(xué)生在良好的教育教學(xué)環(huán)境中，得到更多的文化知識(shí)和操作技能，以此提高我國(guó)的高等教育水平。綜上所述，要想培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的學(xué)生，我國(guó)的教育工作者只有摒棄傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)方式，樹(shù)立起民主平等的師生關(guān)系，把建構(gòu)主義理論更好地應(yīng)用在教育教學(xué)的過(guò)程中去，并不斷汲取國(guó)內(nèi)外的教學(xué)方式和教學(xué)理論。進(jìn)而調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的合作交流能力，全面提高我國(guó)的教育水平。
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高等教育論文范文二：藝術(shù)類高等教育改革論文
一、藝術(shù)類高等教育改革與提升思路與對(duì)策
1.結(jié)合辦學(xué)歷史、追溯專業(yè)本質(zhì)
我國(guó)藝術(shù)類專業(yè)的辦學(xué)大都?xì)v史較為久遠(yuǎn)，改革開(kāi)放之后得到迅猛發(fā)展。但隨著時(shí)間推移，當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為迅速，某些高校的教育實(shí)際卻沒(méi)有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，從而跟世界的距離越拉越遠(yuǎn)。各藝術(shù)類高校在長(zhǎng)久的教學(xué)實(shí)際中均有對(duì)專業(yè)的側(cè)重以及教學(xué)方法、投資方面的特殊性，因此在進(jìn)行新的教育模式探索時(shí)應(yīng)當(dāng)首先分析各個(gè)藝術(shù)類專業(yè)的差別，結(jié)合各專業(yè)的特殊性以及當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，獨(dú)立地去進(jìn)行教育模式發(fā)展方向探索。例如，隨著當(dāng)今科技的發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的界限日漸模糊，因此各高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況，將工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行整合，重點(diǎn)要加強(qiáng)兩專業(yè)教師在教學(xué)方法上的交流，尋找共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，探究其本質(zhì)的聯(lián)系，將兩個(gè)專業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，消除各自發(fā)展的盲目狀態(tài)，從而促進(jìn)教學(xué)方法的提升。
2.以人為本，改革舊有教育理念
重視知識(shí)的傳授忽視品德的教育是當(dāng)代中國(guó)教育教學(xué)中的一個(gè)通病，這個(gè)現(xiàn)象在藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)中更加明顯。因此藝術(shù)類高校在教育改革方面要更加注重以人為本，在教育教學(xué)中，要實(shí)事求是，不能夠背離藝術(shù)精神的本質(zhì)，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)遵循藝術(shù)教育的規(guī)律，尤其是注重呵護(hù)學(xué)生在追求藝術(shù)過(guò)程中形成的獨(dú)特個(gè)性。身為教師的我們不能夠僅僅因?yàn)閷W(xué)生富有個(gè)性而對(duì)他們存在抵觸心理，我們更應(yīng)當(dāng)看到他們的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，為他們提供一個(gè)寬松、自由的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在藝術(shù)的殿堂中充分發(fā)揮自己的想像力，發(fā)揮自己的專長(zhǎng)和個(gè)性優(yōu)勢(shì)。教師在日常管理中不可采用打壓政策，而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生探索自身所從事的專業(yè)本質(zhì)，鼓勵(lì)其加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐和專業(yè)技能的訓(xùn)練，充分運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)政策來(lái)幫助其樹(shù)立自信心。總之，藝術(shù)沒(méi)有界限，藝術(shù)的本質(zhì)是熱愛(ài)生活，新的教學(xué)理念也應(yīng)當(dāng)以人為本，充分結(jié)合藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，使得學(xué)生在對(duì)生活的熱愛(ài)以及強(qiáng)烈的自信心的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。
3.提高學(xué)生文化知識(shí)水平
舊的教育教學(xué)實(shí)際中往往側(cè)重于對(duì)藝術(shù)類專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，忽視了如語(yǔ)文、英語(yǔ)、歷史、地理等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，其實(shí)如果想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)類專業(yè)知識(shí)的進(jìn)一步理解，相關(guān)的文化知識(shí)必不可少。在教學(xué)實(shí)際中，應(yīng)當(dāng)充分重視馬克思主義理論課和思想政治教育課的教學(xué)，從而引導(dǎo)和幫助學(xué)生透過(guò)馬克思主義來(lái)感悟生活、看問(wèn)題，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。其次應(yīng)當(dāng)抓好人文素質(zhì)教育，即相對(duì)于專業(yè)技術(shù)而言的一種人文科學(xué)教育活動(dòng)，例如語(yǔ)文、英語(yǔ)、歷史等等相關(guān)知識(shí)。加強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)的培養(yǎng)，使得學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)世界、感悟世界，通過(guò)知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶影響學(xué)生，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)過(guò)程中，結(jié)合相關(guān)人文知識(shí)形成自己特有的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、處世哲學(xué)、以及思維方式等等，最終達(dá)到受教者不僅僅為了生存學(xué)習(xí)藝術(shù)，而是為了生活而學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的。
4.注重學(xué)生的品德培養(yǎng)
藝術(shù)重在感性的認(rèn)知，認(rèn)知水平與一個(gè)人的品德修養(yǎng)息息相關(guān)，從藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，思想德行是塑造藝術(shù)家靈魂的基石，因此良好的品德行操是藝術(shù)展業(yè)學(xué)生的必需品，所以學(xué)校更應(yīng)當(dāng)更要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生良好品德的培養(yǎng)，從而幫助學(xué)生鑄建德、行藝術(shù)的雙豐碑。新的教育模式要求學(xué)校在課堂教學(xué)以外，應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)生參與公益活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，例如組織學(xué)生參與義務(wù)勞動(dòng)、進(jìn)行愛(ài)心捐款，通過(guò)一系列的活動(dòng)加強(qiáng)其對(duì)生活的熱愛(ài)，提高自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。
二、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)代教育使教育不斷走向國(guó)際化、科學(xué)化。藝術(shù)類高校教育改革也應(yīng)當(dāng)不斷貼近世界發(fā)展形式、符合學(xué)生的個(gè)性實(shí)際。學(xué)校應(yīng)當(dāng)反思自身發(fā)展情況，革除舊有教育教學(xué)模式的弊端，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和文化水平，使得學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而幫助學(xué)生在藝術(shù)的道路上越走越長(zhǎng)、越走越寬。
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