關于教育理念的論文
教育理念是對教育本質(zhì)及其價值的根本性判斷和理性認識,是指向教育未來發(fā)展的精神范型和遠見卓識。下面是學習啦小編為大家整理的關于教育理念的論文，供大家參考。
關于教育理念的論文范文一：電子技術CDIO工程教育理念研究
摘要：CDIO工程教育模式是近年來國際工程教育改革的最新成果?！峨娮蛹夹g基礎》課程實踐性強，將CDIO工程教育理念引入到電子技術教學中來，可以讓學生以主動、實踐的方式學習該課程。河北工業(yè)大學電氣工程學院電子學課程組通過合理組織理論教學、合理安排《電子工藝實習》進度、改進實驗和《電子工藝實習》的驗收考核環(huán)節(jié)等諸多教學方法的改變，突出工程教育理念，取得了較好的效果。
關鍵詞：電子技術;CDIO;教學方法;教育理念
構思Conceive、設計Design、實現(xiàn)Implement和運作Operate(簡稱CDIO)這種工程教育模式是近年來工程教育改革的新成果。該模式讓學生主動地以實踐的方式學習產(chǎn)品的研發(fā)、產(chǎn)品的設計、產(chǎn)品的運行整個過程，以綜合的培養(yǎng)方式使學生在多方面具有工程師的素養(yǎng)。對于《電子技術基礎》課程，國內(nèi)很多高校將CDIO理念融入到該課程教學模式中。黑龍江工程學院借鑒CDIO工程教育理念對專業(yè)教育進行一體化設計，將《數(shù)字電子技術》與《EDA技術》兩門課程有機地融合為一門課程《數(shù)字電子與EDA技術》，將《電工電子工藝實習》和《PROTEL實習》有機地融合為《電工電子工藝實習》[1]。廣西科技大學基于CDIO理念對課堂教學、實驗教學和課程考核方面進行了有益的實踐[2]。成都信息工程學院改革《電子技術綜合設計》課程，培養(yǎng)學生綜合運用專業(yè)知識的能力[3]。東北林業(yè)大學基于CDIO對數(shù)字電子技術課程進行了教學改革探索[4]。南京工程學院將CDIO融入數(shù)字電子技術教學模式改革中，使理論教學、實驗課程與課程設計相輔相成進行[5]。浙江工業(yè)大學基于CDIO教育工程模式下進行了“模擬電子技術”授課體系改革，該體系分成課堂授課、課外輔導小組授課、建立課外興趣小組授課這3個層次，具有諸多優(yōu)點[6]。河北工程大學在CDIO教育理念的指引下，對電子應用系統(tǒng)項目實施模式進行探索和研究，對項目訓練教學中的項目體系結(jié)構、項目訓練方式、項目訓練成績評定、項目指導過程及項目空間環(huán)境建設等方面的實施模式進行構建和實踐[7]。經(jīng)過實踐證明，《電子技術基礎》課程引入CDIO工程教育理念的教學模式后，教學質(zhì)量得到了提高，學生的工程意識、項目實踐能力、團隊合作能力、自學創(chuàng)新能力和表達能力均得到了提高[8-10]。
1《電子技術基礎》課程引入CDIO工程教育理念的優(yōu)點
《電子技術基礎》課程實踐性強，有很多通過學習、實踐易于實現(xiàn)的電子產(chǎn)品，如秒表、節(jié)日彩燈、簡易信號發(fā)生器、功率放大器、直流電源、智能聲音放大電路等。將CDIO工程教育理念引入到《電子技術基礎》的課程教學中，可以讓學生自行進行電子產(chǎn)品的思考、設計及實現(xiàn)，從電子產(chǎn)品的研發(fā)到產(chǎn)品運行為主線，培養(yǎng)學生的工程意識，提高學生對《電子技術基礎》課程基礎知識的掌握。引入CDIO工程教育理念后，《電子技術基礎》的課程教學具有以下優(yōu)點：1)能加強學生對電子技術基礎理論知識的理解和記憶，提高學生學習的主動性和興趣，提高該課程的教學質(zhì)量;2)該教學方法的實施能建立起學生在現(xiàn)行教育中缺失的工程意識，激發(fā)學生產(chǎn)生主動學習的興趣，從而轉(zhuǎn)變學習態(tài)度;3)該方法還能培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作意識，鍛煉學生的合作交流能力;4)能鍛煉學生的語言表達能力。
2引入CDIO的《電子技術基礎》教學方法
把CDIO工程教育理念引入到《電子技術基礎》教學中，任課教師必須具備很強的實踐經(jīng)驗和較強的工程知識與能力，這樣才能在《電子技術基礎》的課堂教學中提供恰當?shù)墓こ虒嵗Ａ硗?，學生在實踐過程出現(xiàn)這樣或那樣的問題時，具備工程實踐經(jīng)驗的老師能及時給學生提供經(jīng)驗性的指導。一般來說，青年教師缺乏工程實踐經(jīng)驗，河北工業(yè)大學電氣工程學院電子學課程組采取了“傳、幫、帶”的措施，青年教師上講臺前必須跟經(jīng)驗豐富的教師聽課并助課，課程團隊同時還為年輕教師指定工程經(jīng)驗豐富的教師作為指導教師，進行為期一年的指導。定期召開教學研討會，對教學方法、工程實例進行討論和共享。另外課程團隊積極鼓勵工程經(jīng)驗少的教師到企業(yè)單位參觀，并積極鼓勵教師參加工程項目，提高教師的工程實踐能力。2014年春季學期，課程組教師去同輝電子有限公司參觀;2014年秋季學期，課程組教師去天津職業(yè)技能公共實測中心參觀;2015年春季學期，兩位教師去天津職業(yè)技能公共實測中心進行實際操作培訓。通過參觀和培訓，教師的工程實踐能力得到了提高。
2.1根據(jù)工程實際，確定課程教學內(nèi)容
1)在教學過程中，積極進行教學內(nèi)容的改革，去除《電子技術基礎》課程里陳舊的教學內(nèi)容，比如集成電路的內(nèi)部結(jié)構，突出集成芯片的外部特性與應用。2)理論教學內(nèi)容模塊化?！稊?shù)字電子技術基礎》突出計數(shù)器模塊，學生可以進行秒表設計;突出寄存器模塊，學生可以進行節(jié)日彩燈設計;《模擬電子技術基礎》突出直流電源模塊，學生可以進行直流穩(wěn)壓穩(wěn)流電源和充電器設計;突出波形發(fā)生和振蕩電路模塊，學生可以進行簡易信號發(fā)生器設計;突出運算放大電路模塊，學生可以進行各種運算電路和濾波電路的設計等。具體模塊化內(nèi)容與實踐性項目如表1所示。3)理論教學與實驗教學中均加入電子線路的仿真?！峨娮蛹夹g基礎》課堂教學中加入仿真，幫助學生理解難懂的電路原理，比如正弦波振蕩電路的啟動振蕩過程。在《電子技術基礎》實驗教學中也引入仿真。學生在實驗室搭接硬件電路前，利用仿真幫助學生掌握實驗儀器的基本使用方法及電路參數(shù)的測試方法，如放大電路的交直流參數(shù)的不同測試方法。仿真完成后，學生再進行硬件電路的實驗環(huán)節(jié)。加入仿真的方法后，學生對理論知識的理解更加透徹，通過理論與實驗結(jié)合的方法有效地激發(fā)了學生對《電子技術基礎》課程的學習興趣。圖1和圖2分別為數(shù)字時鐘仿真和RC正弦波振蕩電路仿真。
2.2將《電子工藝實習》貫穿到整個《電子技術基礎》理論課程教學中
目前，大部分高校的電子技術教學體系中，《電子技術基礎》與《電子技術基礎實驗》是分別開設的，《電子技術課程設計》(或者《電子工藝實習》)是一門單獨的實踐類課程，這種課程設置的本意是讓學生重視實踐課程，但是這種課程設置卻達不到預期的目標。理論與實踐分開，課程進度不做協(xié)調(diào)，并且一般課程結(jié)束數(shù)周后才進行為期一周的課程設計(或《電子工藝實習》)，不利于學生連貫性、持續(xù)性的學習。課程組將《電子工藝實習》和《模擬電子技術基礎》安排在同一學期，《電子工藝實習》安排在《模擬電子技術基礎》課程后，內(nèi)容為穩(wěn)壓穩(wěn)流電源設計與制作，該內(nèi)容涉及到《模擬電子技術基礎》的直流電源這一章節(jié)的內(nèi)容。在理論課程未講述到時，就下達設計任務，學生可以自行預習這一章節(jié)，提高學生學習的興趣。在理論課程講述完負反饋放大電路后，給學生安排穩(wěn)壓穩(wěn)流電源的仿真與印刷電路板設計任務，學生兩人一組進行電源電路仿真和印刷電路板(PCB)的設計。在講述完直流電源內(nèi)容后，學生即可進入實驗室進行實際的電路焊接與調(diào)試工作。焊接與調(diào)試時，每位同學做出一個電源成品。學生自行進行調(diào)試工作。最后學生進行實習報告的書寫、分組講解穩(wěn)壓電源的功能，提升整個實習的理論高度。經(jīng)過《電子工藝實習》，學生普遍反映收獲很大，極大地提高了學生的動手能力和學習電子技術基礎課程的興趣。
2.3改進實驗和《電子工藝實習》的驗收考核環(huán)節(jié)
CDIO其中的一個理念是團隊合作能力，課程組采用口試答辯和現(xiàn)場調(diào)試相結(jié)合的方法進行?？谠嚧疝q和調(diào)試過程強調(diào)每個組員的作用，每位成員承擔的任務不同，講解及調(diào)試的重點也不同。調(diào)試通過后還要進行設計報告的提交工作，通過設計報告的制作提高學生的科技寫作能力。
3結(jié)束語
將CDIO工程教育理念引入到《電子技術基礎》的教學模式中，在課堂教學、實驗教學、《電子工藝實習》中均引入與電子產(chǎn)品相關的各個項目，改變了原有的教學方法。從實踐結(jié)果看，取得的教學效果良好。不僅激發(fā)了學生學習《電子技術基礎》的興趣，還提高了學生的工程意識、項目實踐能力、團隊合作能力、自學創(chuàng)新能力和表達能力。然而，將傳統(tǒng)的教學方法轉(zhuǎn)變到這種教學方法時，課程組也遇到了不少問題，比如：任課教師(尤其是青年教師)的工程實踐經(jīng)驗欠缺;為了提供更多的工程實例，任課教師的工作量增加;學校與企業(yè)聯(lián)系偏少;隨著高校的不斷擴招，學生人數(shù)在短時間內(nèi)急劇增加，實踐場地不易調(diào)配;等等。在后續(xù)的課程改革和實踐中要積極逐步解決這些問題。
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關于教育理念的論文范文二：教育家黃宗羲開放教育理念研究
摘要：明末清初是中國封建社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，著名教育家黃宗羲身處這一轉(zhuǎn)折期，形成了難能可貴的開放教育理念。在這一理念影響下，黃宗羲以書院講學為平臺培養(yǎng)了一大批、各專業(yè)領域的杰出人才。
關鍵詞：黃宗羲;教育;開放;理念;書院
黃宗羲(1610—1695)，號梨洲，是明末清初大名鼎鼎的教育家、思想家，與顧炎武、王夫之并稱為“明末清初三大家”，有著極高的歷史和學術地位。黃宗羲不僅在政治、哲學、歷史等領域造詣頗深，在數(shù)學、歷法、天文等方面也是建樹頗豐。的黃宗羲曾長期從事教育活動，創(chuàng)立了豐富的教育思想，在封建社會走向沒落的大背景下提出了許多獨到的教育見解，而其理念的開放性在封建社會實屬難能可貴。
一、教書育人三十載，浙東學派領風騷
黃宗羲生于浙江余姚一個世代書香家庭。其父黃尊是進士出身的東林黨骨干。在反清復明運動中，黃宗羲多次被捕入獄，出獄后四處漂泊。后來他對混亂無為的反清復明運動徹底失望，遂將精力全部投入在著書立說上，成為明清時代一位博學多才的啟蒙主義思想家，并奠定了浙東學派的學術根基[1]34。作為思想家，黃宗羲以《明夷待訪錄》與《明夷留書》兩部著作對君主專制進行了深刻批判，是我國最早具有資產(chǎn)階級民主革命思想的宏著，具有思想啟蒙的深遠意義。作為學術大師，黃宗羲以《宋元學案》與《明儒學案》兩本學術專著開創(chuàng)了學案體史書體例的先河，推動了史學研究的發(fā)展。作為哲學家，黃宗羲極力反對高談闊論卻不切實際的宋明理學，主張實踐主義至上的實踐哲學，并提出了公眾合一與一本萬殊的辯證哲學史觀。作為教育家，黃宗羲倡導精研經(jīng)史又經(jīng)世致用的新興學風，還以孜孜不倦的精神、接連不斷地講學活動開創(chuàng)了浙東學派，其影響至今依然在延續(xù)。此外，黃宗羲在算學、歷法、音律、地理、天文、藝術、文學等各個領域都造詣非凡，創(chuàng)作的各領域?qū)Ｖ^一百種，總字數(shù)超過兩千萬，極大豐富了我國歷史文化傳統(tǒng)財富。開創(chuàng)浙東學派是黃宗羲教育實踐與思想的突出反映。這個在清代以地域名“浙東”命名的學派主要在紹興、寧波等地形成。學派之所以能夠創(chuàng)立，根本原因是黃宗羲在位于浙東的證人書院、鄭仁書院開展的系列講學活動孕育了一種獨特而重要的學術思想。浙東學派與其他學派的不同主要體現(xiàn)在教育和學術的風格上。
第一，浙東學派主張經(jīng)世致用的教育和學術方針。原本這個方針是源自永康之學和永嘉之學，但浙東學派堅持認為黃宗羲才是這一方針的創(chuàng)始人，因為黃宗羲不僅提出過“窮經(jīng)以經(jīng)世”的主張，而且還創(chuàng)造性地提出了“學史以應務”的觀點，從而擴大了經(jīng)世致用的外延。黃宗羲以經(jīng)世致用為教育活動和學術開展的方針，被他的學生以及廣大浙東學派人士所繼承。
第二，浙東學派具有鮮明的史學研究色彩。作為開創(chuàng)者，黃宗羲在經(jīng)史哲文以及自然科學方面向后輩傳授甚多，而浙東學派的后人們?nèi)諠u偏向于史學，并且對后世產(chǎn)生的影響比其他領域更顯著，因此浙東學派也被稱為浙東史學派。在黃宗羲的教育引導下，浙東學派掀起了明末清初史學理論發(fā)展的高潮[2]112。然而，代表黃宗羲民主思想的《明夷待訪錄》作為涉及史學理論研究的啟蒙式宏著，卻因朝廷對思想言論控制的強化沒有在問世后立即被浙東學派繼承發(fā)揚，一直到清代末年才被民族資產(chǎn)階級挖掘出來當作反帝反封建的武器。浙東學派的興起離不開黃宗羲的講學活動，這是黃宗羲教育實踐的主要方面。從五十余歲至七十余歲，黃宗羲曾在今天的浙江紹興、海寧、寧波、桐鄉(xiāng)等多地講學。1668年，黃宗羲拿出多年積蓄創(chuàng)建了寧波證人書院，親自擔任書院主講，授課長達八年時間。八年后，他應海寧諸多學者邀請到海寧講學，一講便是五年。黃宗羲的講堂從來都是人滿為患，一來是因為黃宗羲聲名遠播，二來是因為黃宗羲學富五車，可以講授多種學科，只要對其中一門學科感興趣都可以前往聽課。教育實踐的豐富也促使黃宗羲對教育思想進行了深刻探索。他撰寫的《取士》、《學?！返?a href='http://www.rzpgrj.com/yu/wenzhang/' target='_blank'>文章表達了對教育的獨到看法。在他看來，教育活動的主要場所是學校，學校不僅是培養(yǎng)人才的地方，同時也是帶動社會風俗轉(zhuǎn)變的地方，甚至國家大事的議論也可以在學校進行。黃宗羲明確說“學?？晒欠?rdquo;，對封建君主制下皇帝一人決斷的權威提出了挑戰(zhàn)[3]79。這不僅是對學校教育理論的貢獻，更是具有思想啟蒙意義的社會進步論。分為上下兩篇的《取士》對禁錮思想、埋沒人才的科舉制給予了強烈批判，反映了黃宗羲經(jīng)史并重、人文自然科學兼顧的教育主張。此外，黃宗羲還強調(diào)老師的尊者地位，認為全社會都應該尊重老師這個職業(yè)。
二、全民教育尊師道，學有所獲重務實
第一是尊師重道、尊道輕權。黃宗羲主張：朝廷每年的太學祭酒活動不能隨便請個名士來擔當即可，而要由當世大儒出面，其地位應與當朝宰相當;如果在祭酒活動之后還要進行講學活動，那么場下所有人都要向講學者行弟子禮。其中所謂的“所有人”不僅包括文武百官，還包括當朝皇帝。在地方教育方面，黃宗羲提出設置不隸屬提學的學官，純粹從教育而非政治的角度監(jiān)督學校教育開展情況，而學官都應由當?shù)赜忻膶W者、老師擔任。黃宗羲對教師的尊重實則是對知識的尊重，對于權力凌駕于知識、學問、教育之上的言行，他堅決反對。他曾數(shù)次當面警告地方官員：“決不可仗勢欺壓儒士，若此則方圓之內(nèi)無實學之少年，無多才之士子。”如果比較偏僻的地方因沒有老師而辦不成學校，黃宗羲就會利用自己的影響力迫使地方官員前去臨時充當老師的角色，并要接受本地學官的監(jiān)督管理。第二是以一種開放的態(tài)度提倡全民教育。在學校設置的規(guī)劃中，黃宗羲不分城鄉(xiāng)，也不分貧賤，而是兼顧城鄉(xiāng)與全民，太學、縣學主要在城內(nèi)，蒙學主要在鄉(xiāng)村?？紤]到偏遠貧苦的鄉(xiāng)村沒有條件辦蒙學，黃宗羲還提議可以借用庵堂、寺觀作為辦學場所。他說：“學可在城，可在野，亦可在庵堂，學堂大可為書院，以經(jīng)師教學，學堂小可為小學，以蒙師教學。”黃宗羲此言看似是簡單的城鄉(xiāng)教育安排，但實則是突出教育的普及性，強調(diào)國家應該對城鄉(xiāng)教育一視同仁，讓農(nóng)村的孩子也有平等的受教育機會。能夠在五百年前即提出現(xiàn)當代人才普遍接受的教育觀點，足見黃宗羲對教育事業(yè)的高瞻遠矚。第三是突出學校的教化功能。學校除了是傳授知識學問的地方之外，還具有鮮明的教化功能優(yōu)勢。
黃宗羲自開辦書院之初就深刻意識到了這一點。對于教化功能，黃宗羲具體解釋為傳播傳統(tǒng)禮教、儒家倫理與社會秩序。如果學校沒有老師專門負責教化工作，那么學官應該承擔起這個責任，要讓學生懂得有關衣冠、喪服、木主、宮室等的禮教之制。學官還要對學校進行日常巡視，及時糾正那些不符合道德行為規(guī)范的言行。如果學校出現(xiàn)鄙語優(yōu)歌、無益之物或不法之服等，學官有不可推卸之責任。此外，黃宗羲還建議，學校對小的違規(guī)行為可以在內(nèi)部處理，如果違規(guī)行為比較嚴重、對其他人造成不良影響，則應該考慮在校外公之于眾，讓世人也能體會到學校的教化功能[4]184。第四是始終將學生學成之后的出路放在心上。為了解除學生在學校鉆研經(jīng)世致用之學的后顧之憂，黃宗羲堅決反對以科舉取士。因為黃宗羲講學所涉內(nèi)容以及黃宗羲的書院所傳授的知識絕大多數(shù)都超出了八股文的范疇。但考慮到學生未來的出路與希望，黃宗羲做出了若干舉措：每隔三年便讓學官在書院挑選優(yōu)秀學生，將他們送到提學處，補考這三年的博士空缺之位;若是博士弟子在書院就讀，也由提學直接將其推薦至禮部;科舉落榜者若是書院平日品學兼優(yōu)的學生，提學可到書院補錄;學歷法者由禮部補錄入欽天監(jiān);學醫(yī)者由提學考之并授予行醫(yī)許可。每年年終時，黃宗羲都會過問書院學生畢業(yè)后的工作情況，并將他們分為三類，分別是黜之下等、行術中等、官之上等?？梢婞S宗羲辦學有著非常清晰的務實思路。
三、自然科學不忘傳，長江后浪推前浪
1647年，已經(jīng)在化安山隱居的黃宗羲一邊自學天文歷法，一邊向他的學生王中正傳授自學而得的天文歷法知識。在證人書院，除經(jīng)學外，天文歷法、九章六書等都是黃宗羲講學的主要內(nèi)容。在海寧講學，黃宗羲同樣不忘傳授自然科學知識。正是在黃宗羲的教導下，才涌現(xiàn)出了明末清初數(shù)學家陳訐這樣的數(shù)學天才。黃宗羲當年十分欣賞陳訐的數(shù)學才華，他說：“因吾一席言，陳訐速出勾股書，將空中數(shù)理于秋毫間顯出。”[5]50從黃宗羲的這段自述可知，一方面他能夠教授算學，另一方面他也非常擅于引導學生、激發(fā)他們的算學潛能。在黃宗羲生活的年代，以自然科學為專業(yè)進行學習的年輕人寥寥無幾，得不到朝廷重用和社會肯定是主要原因。黃宗羲就極力提倡重用這些有科學熱情的年輕學子們。他在“取士八法”中就專門設置了“絕學者之法”作為第七法，主要就是針對科學技術人才的重用問題，包括水利人才、火器人才、占候人才、測望人才、樂律人才、歷算人才等。此外，在黃宗羲的書院，如前所言，專業(yè)學習醫(yī)學、歷算等自然科學的學生有望獲得提學、禮部、欽天監(jiān)、太醫(yī)院的補錄任職，這也是黃宗羲努力爭取得來的。盡管名額非常少，但至少保留了相關學生對未來的希望。對于西方傳入中國的科學技術，黃宗羲更是如獲至寶。有史料顯示，在書院講學中，黃宗羲曾講授過西洋歷和回歷。說明他很早就對西方歷法有過研究。在黃宗羲之前，明代著名科學家徐光啟在《崇禎歷書》中就提到過回歷，但并沒有像黃宗羲那樣在學堂上向?qū)W生傳授相關知識。黃宗羲不僅親自傳授自然科學知識，還撰寫了不少相關著述，期望向更多的學子傳播。例如他撰寫的天文歷法類著作《西歷假如》、《授時歷故》等，數(shù)學類著作《隔圓八線解》、《圓解》等，地理類著作《四明山志》、《今水經(jīng)》等，樂律類著作《律呂新義》等，都在黃宗羲的書院內(nèi)外廣為傳閱，既教育了學生，又引起了社會各界對自然科學知識的關注，在一定程度上達到了社會教育的目的。
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