隨著我國市場經(jīng)濟的深化以及事業(yè)單位各項制度改革的推進,使得單位經(jīng)濟管理面臨的內(nèi)外部環(huán)境都發(fā)生了很大的變化。下面是學習啦小編為大家整理的經(jīng)濟管理論文，供大家參考。

　　經(jīng)濟管理論文范文一：新農(nóng)村建設中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理創(chuàng)新策略

　　摘要：伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)改革力度加大，尤其在國家提出“三農(nóng)”口號之后，加快新農(nóng)村建設，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理成為首要任務，但是從整體角度分析，在新農(nóng)村建設過程之中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理有所缺陷與不足，無法真正完善市場，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的可持續(xù)發(fā)展。所以，需從新農(nóng)村建設角度出發(fā)，著重分析現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理中的不足，提出可行性建議與措施，以此推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的創(chuàng)新發(fā)展。

　　關鍵詞：新農(nóng)村建設;農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理;問題;對策;創(chuàng)新

　　農(nóng)業(yè)是一個國家的根本，是社會發(fā)展的重點，農(nóng)業(yè)的發(fā)展在彰顯國家綜合國力的同時也能實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。近幾年，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及市場經(jīng)濟的現(xiàn)代化，我國農(nóng)業(yè)在發(fā)展過程中面臨著重大機遇與挑戰(zhàn)，尤其在新農(nóng)村建設的背景下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理呈現(xiàn)出諸多問題，需積極探索出適合市場發(fā)展的經(jīng)濟模式，推動我國國民經(jīng)濟的發(fā)展與進步。

　　1農(nóng)村經(jīng)濟管理的基本概述

　　自古以來，中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)的發(fā)展對提高國民經(jīng)濟具有十分重要的意義，農(nóng)業(yè)的發(fā)展還對維系社會的穩(wěn)定具有重要影響。因此，加強對農(nóng)業(yè)的認識，加強對農(nóng)業(yè)的了解具有劃時代的意義。所謂農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理主要是以國家政策方針、社會經(jīng)濟條件為發(fā)展載體的一項管理活動[1]。簡而言之，便是在積極遵循國家政策、市場條件與市場環(huán)境的基礎上，確定農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展目標，實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的再分配與再組織，是保障我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟走上規(guī)范性道路與法制化道路的關鍵所在。

　　2新農(nóng)村建設中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理所存在的問題

　　前幾年“三農(nóng)”口號的提出之后，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民備受關注，各項扶農(nóng)、支農(nóng)政策層出不窮。其中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理在積極適應社會以及經(jīng)濟發(fā)展過程中導致工作出現(xiàn)諸多弊端與不足，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效果不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下幾點：

　　2.1管理體制不夠完善

　　管理體制是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素，管理體制的好壞關系到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的優(yōu)良。當前，我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體制沒有得到完善，并且部分貧困地區(qū)經(jīng)濟體制與經(jīng)濟觀念無法適應市場機制的要求，導致整個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理制度無法適應社會經(jīng)濟體制的有序發(fā)展。在這種發(fā)展趨勢下，經(jīng)濟管理活動受阻，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出滯后現(xiàn)象[2]。由于管理體制不完善，管理體制無法適應社會經(jīng)濟的發(fā)展，導致各種矛盾加深，利益協(xié)調(diào)不合理，不科學。

　　2.2缺乏對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作的認識與重視

　　現(xiàn)如今，各種規(guī)章制度相繼出臺之后，我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟受到國家政府的關注與重視，并針對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的現(xiàn)象制定相應的規(guī)定。但是從某種角度分析，這些規(guī)定并沒有引起人們的關注，尤其是農(nóng)業(yè)人員缺乏對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作的了解，在日常工作中執(zhí)行力度較差，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理效果不容樂觀[3]。比如：農(nóng)業(yè)管理人員的思想落后，沒有跟隨社會的變化而變化;農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理人員缺乏專業(yè)技能與基本素養(yǎng)，沒有清楚的認識到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作的重要性;工作過程中執(zhí)行力度過小，國家政府所提出的各項政策沒有進行執(zhí)行與貫徹。

　　2.3農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理人員缺乏執(zhí)政能力與素養(yǎng)

　　在很多地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理人員的結構單一，甚至很多工作人員缺乏對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的認識與了解，無法真正滿足農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理人員的執(zhí)政能力較差，沒有適應產(chǎn)業(yè)化與社會法的發(fā)展需求，導致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作不盡人意。在當前我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作的整體推進過程之中，很多領導人員由于缺乏先進的思想，無法嚴格按照當前社會經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀做出適當?shù)母淖儯瑢е抡麄€工作不容樂觀。還有部分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟領導人員缺乏對經(jīng)濟管理工作的認識，認為該項工作只是單純的進行管理，沒有從實際角度出發(fā)，致使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作缺乏發(fā)展動力。

　　3新農(nóng)村建設中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的創(chuàng)新對策

　　在我國新農(nóng)村建設過程之中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理面臨諸多不良因素，導致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理現(xiàn)狀不容樂觀，對我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理提出了更高的要求。要想真正創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作，需做到以下幾點：

　　3.1創(chuàng)新管理體制

　　管理體制是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理活動的基礎，尤其在新農(nóng)村建設之中，只有保證管理體制的科學性與合理性，才能真正推進經(jīng)濟發(fā)展與進步。在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中需要將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作為發(fā)展中心，并積極轉(zhuǎn)變管理模式，加強對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體制的改革，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟制度的創(chuàng)新發(fā)展，構建其一個完善的管理體系。其中在構建管理體制的時候，需要從3方面出發(fā)。要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展理念，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結構的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的增長方式;需要采取深加工的方式對農(nóng)產(chǎn)品進行改革，拓寬農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)產(chǎn)品的多元化發(fā)展;積極提高農(nóng)民的自我發(fā)展能力，保障農(nóng)業(yè)的安全，增強農(nóng)業(yè)經(jīng)濟[4]。

　　3.2創(chuàng)新信息化管理

　　21世紀是信息化時代，信息技術的廣泛應用推動人們進入了信息社會之中，在該發(fā)展趨勢下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理需要創(chuàng)新信息化，將信息化管理作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動力。在當前社會的快速發(fā)展下，信息化已經(jīng)進入到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟之中，不僅實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變，并且也促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的進步。所以，需積極增強我國基層農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理人員的信息化意識，積極提高農(nóng)業(yè)管理的效率，將農(nóng)業(yè)管理信息化作為重要的組成部分，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的生產(chǎn)、管理、科研。

　　3.3創(chuàng)新管理思維

　　在新農(nóng)村建設的背景下，我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理已經(jīng)邁入了正軌，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)不再適合社會的發(fā)展需求，需要從實際出發(fā)，從社會出發(fā)，將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理滲透到農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之中，重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作，將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的重要性進行展現(xiàn)，積極改變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長方式，改變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的方式以及思維模式[5]。為保證農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作的科學性與合理性，需加強對農(nóng)業(yè)人員的培養(yǎng)與教育，增強農(nóng)業(yè)人員的專業(yè)知識能力，爭取讓農(nóng)業(yè)人員以先進的思想創(chuàng)新管理思維。

　　3.4創(chuàng)新管理團隊[6]

　　管理人員是新農(nóng)村建設中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理活動之中的關鍵人員，但是由于管理人員缺乏執(zhí)政能力與基礎素養(yǎng)，導致整個管理工作不容樂觀，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理人員的管理方式以及管理模式對整個農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟狀況起到一定的影響，為進一步保證農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到有序發(fā)展，則需要加強對管理人員的培訓與教育，積極提高管理人員的責任意識與政治素養(yǎng)，提升管理人員的知識能力與管理能力，可以采取的方式包括定期培訓與教育、開展管理人員考核等，這樣一來，能夠打造出促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的優(yōu)秀團隊，并且也可以讓老員工對新員工進行教育，開拓新員工的知識面，符合當前市場經(jīng)濟發(fā)展的基本狀態(tài)。

　　3.5創(chuàng)新群眾利益管理方式

　　經(jīng)濟是推動我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的關鍵，也是提高經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作中不可忽略的一個人物便是民眾[7]。近幾年在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作中與民眾利益相關聯(lián)的問題層出不窮，甚至很多地區(qū)的政府無法及時解決民眾的訴求，并且也無法解決民眾與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的矛盾，導致當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理無法受到民眾的支持。在這種發(fā)展趨勢下需要積極構建科學的機制，創(chuàng)新群眾利益管理方式，保證該管理方式能夠有效處理各項矛盾，能夠保障權益，實現(xiàn)統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)[8]。當?shù)卣块T還需要加強自身經(jīng)濟職能與服務職能，以保障民眾的利益為主，以解決民眾的基本權益作為發(fā)展基礎，讓民眾能夠在出現(xiàn)相關事件之后能夠受到權益的維護，也能夠在政府部門的管理中快速化解矛盾。

　　4結語

　　農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作是新農(nóng)村建設的重要工作內(nèi)容，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作的發(fā)展對實現(xiàn)社會的和諧，提高國民經(jīng)濟具有十分重要的推動作用。在本文中筆者主要探析了當前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作中所存在的問題，并針對性的提出建議與措施，從多個方面出發(fā)，以此實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理工作的創(chuàng)新發(fā)展。

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　　經(jīng)濟管理論文范文二：經(jīng)濟管理問題分析

　　摘要：本文通過探討經(jīng)濟管理中供給與需求、公用與私用、計劃與市場，以及經(jīng)濟管理文化的核心部分即理念、使命、目的和價值觀標準，構建了一個經(jīng)濟管理的系統(tǒng)模型圖。提出在共生共榮的理念下，沿著更快樂、更好、更健康、更持久的軌道，持續(xù)改進公用與私用、計劃與市場等體制和機制，來實現(xiàn)正確、合理的供給與需求，以達到幸福圓滿的目的。

　　關鍵詞：經(jīng)濟管理;供給與需求;公有與私有;計劃與市場;價值觀

　　經(jīng)濟管理中的許多問題已在幾千年經(jīng)濟管理實踐中做了充分的探索，一些先哲們也提出了很多管理思想、管理模式，尤其是經(jīng)濟管理作為一門學問出現(xiàn)后更是被作了深入的研究，其中不乏真知灼見及真理性的火花。亞當•斯密的《國富論》、馬克思的《資本論》就是經(jīng)濟管理這門學問的開路先鋒。本文的探討僅限于供給與需求、公有與私有、計劃與市場、價值觀及其管理模型，這些探討是初步的，也是淺顯的，僅供這方面的專家、學者、實踐家參考，并給予批評指正。

　　一、供給與需求

　　供給與需求是經(jīng)濟管理中的基本問題，如何擴大供給、提高效能和效率等問題，許多學者都做了深入充分的研究，作者在這里僅就某些方面的問題進行討論，以使供給與需求這個基本問題得以更全面地認識和解決。問題一：有一部分供給是無需求的，有一部分需求是不應該供給的。比如：污染的空氣、水等的供給，不是人們的需求;而人們對毒品、貪欲等的需求是不應該供應的，也就是說現(xiàn)行經(jīng)濟學上的供給與需求理論需要對供給與需求做出前提性原則要求。問題二：基本供給與需求是前提。比如人們的衣食住行和空氣、水、陽光、土壤、種子等等這些基本生存條件。其他的供給與需求必須在不影響這些基本供給與需求的前提下給予適當?shù)慕鉀Q，尤其不能反其道而行之。孔子曰：物有本末，事有始終，知其先后，則近道矣。現(xiàn)在數(shù)量巨大的武器等非基本供給與需求的大量存在，已嚴重影響人們基本生存條件，是非常令人擔心的。因而，必須對這些非基本供給與需求進行調(diào)整，設定界限。問題三：《增長的極限》向我們提出了可持續(xù)發(fā)展問題，人類社會更健康、更持久的生存等應引起高度警醒，人們不能像受了驚的野馬、失控的火車，只知道一味地追求快，現(xiàn)在的環(huán)境污染、核武器、資源枯竭、經(jīng)濟危機無處不在警示我們來反思現(xiàn)在的發(fā)展道路和生存方式，如果不給受驚的野馬帶上嚼子、不給失控的火車加上制動，便是死路一條，因而更健康、更持久的生存問題如不采取硬措施和強大手段是解決不好的。當然，時至今日，人類社會在艱辛探索中取得巨大成功。毛澤東說過“失敗是成功之母”，人類社會正是在吸取失敗教訓之上而取得了巨大成功，而以前的失敗都不具有毀滅性，現(xiàn)今人類社會具有毀滅地球的能力，這種失敗就沒有機會吸取教訓了，我們有句話叫“成功是失敗之父”。如果我們沾沾自喜已有的成功，而無視存在的巨大危險，就離毀滅性失敗不遠了。如果還寄希望于移居其他星球和開發(fā)太空這樣的夢想，并為此而行動，只能叫瘋狂。《圣經(jīng)》說上帝讓其滅亡，必先讓其瘋狂。我們原來還有這樣的邏輯：落后就要挨打，因而我們要先進、要強大。我們不禁要問：先進、強大后去干什么呀?這不是正確的邏輯。因而更健康、更持久的供給和需求是需要重視的第三個問題。

　　二、公有與私有

　　公有與私有的爭論持續(xù)了多少年，又實踐了多少年?現(xiàn)在看來人類社會的哪個階段都沒有純之又純的公有和私有，只是公有多一點還是私有多一點，這是一個問題的兩個方面，相輔相成。從經(jīng)濟管理的角度來看，這是經(jīng)濟管理兩種體制性因素，是實現(xiàn)目的的一種手段，就像計劃與市場一樣是經(jīng)濟管理的兩種機制性因素，也是實現(xiàn)目的的一種手段。公有與私有的概念不知從何而來，現(xiàn)在想來，什么東西能夠公有與私有呢?比如一個人，可以完全歸他自己私有嗎?顯然不可以;社會中的一個人還應歸家庭、組織、社會公有，但又不是全部歸公有。因此，連一個人的身體如果都不能完全歸個人私有或完全歸公有，其他東西不更是如此嗎?實際上，任何東西都沒有完全的公有與私有。這里提出一種新想法，把公有與私有修改為公用與私用，因此任何東西都是公用多一點還是私用多一點的問題，誰用的好誰就多用點，用的不好就少用點。其實，就像一個人的身體和生命，用的好，身體就健康，生命周期就長;用不好，身體鬧疾病，生命周期就短。所以公用與私用，是多一點、少一點，用的好和用的差的問題。這就需要我們研究，在不同階段、不同層次、不同類別，哪些公用，哪些私用，哪些既公用又私用。關鍵是公用和私用匹配好、協(xié)調(diào)好，發(fā)揮出最佳作用，這才叫用得好，而不是公用與私用互不相容、一爭高低的問題。

　　三、計劃與市場

　　計劃和市場是一個經(jīng)濟問題，它們在經(jīng)濟發(fā)展和管理中發(fā)揮著重要的作用，有時人們把它們當做一種方法和手段，有時又當做一種體制和機制，時至今日仍有不同的認識。這里僅就計劃與市場的關系問題進行討論。首先，計劃和市場不是政治和制度問題，而是經(jīng)濟問題，它們是經(jīng)濟發(fā)展的手段和方法，當然也就成為經(jīng)濟管理的手段和方法，當它們上升為一種模式時，就成了一種體制和機制。歷史上看沒有一個國家的經(jīng)濟是純而又純的計劃或市場，而計劃和市場也不是經(jīng)濟追求的目標。其次，計劃和市場是解決問題的兩種方法和手段，是相對的，也是相輔相成的，它們各有利弊，應相互補充。實踐看是計劃多一點還是市場多一點，是計劃發(fā)揮作用大一點，還是市場發(fā)揮作用大一點，是需要根據(jù)不同的發(fā)展階段、不同的領域、不同的層次、不同的情況、不同的條件來確定的。再次，計劃和市場如果成為一種模式的話，作者傾向于在這種模式中，計劃更多地起到體制的作用，而市場更多地起到機制的作用。我們知道人是靠腳來走路、靠手來做事的，用手或用腳都是方法手段，都是人生存的重要工具，不可或缺;但是舉什么旗，走什么路，做什么事，實現(xiàn)什么目標，就不是腳和手的事了。作者認為，我們不應該爭論計劃和市場誰的作用大小問題，它們相輔相成，都是手段方法，都重要，如同人的腳和手。因而我們一方面要研究舉什么旗、走什么路、實現(xiàn)什么奮斗目標的大問題，另一方面在實踐上更多地探索、研究在不同的歷史階段、不同領域、不同的層次、不同的情況、不同的條件下，哪些應當計劃，哪些應當市場，哪些計劃多一些，哪些市場多一些，并根據(jù)變化的情況隨時做出調(diào)整，以此讓計劃和市場相互協(xié)調(diào)、相互配合，共同發(fā)揮好更大、更好、更持久、更正確的作用。

　　四、價值觀

　　管理的對象是系統(tǒng)，系統(tǒng)的本質(zhì)特征是整體性，整體性的表現(xiàn)首先是共生共榮，共生共榮不僅是系統(tǒng)共生或生命共同體，而且是共同繁榮或共同生存且繁榮，這是系統(tǒng)存在的前提，也是這種前提性理念的價值觀標準。我們把這一理念和價值觀標準稱為旗幟或宗旨，管理實踐中往往落實為一種制度，而理論上稱為主義或思想。落實這種價值觀標準，我們把這一系統(tǒng)的生存過程稱為使命，對系統(tǒng)生存過程這一使命的相對逐漸進步性表述為更快樂、更好、更健康、更持久，我們經(jīng)常把這一過程稱為道路，這也成為過程使命的一種趨向性價值觀標準。這一標準在不同層面和階段可提出具體的表達方式，如公平、正義、自由、民主、文明等等。現(xiàn)在人們已經(jīng)認識到人們的生存目的不是追求財富，也不是戰(zhàn)勝自然，而是和自然和諧相處，因此由上面的理念和使命，必然的結果或目的就是幸福和圓滿，即實現(xiàn)什么奮斗目標。經(jīng)濟或經(jīng)濟管理系統(tǒng)是人類社會系統(tǒng)的一部分，也必須在遵循這一理念、使命、目的或價值觀標準的情況下，來展現(xiàn)自己的價值，發(fā)揮應有的作用。由此我們可以看出，在共生共榮的理念下，沿著更快樂、更好、更健康、更持久的軌道，持續(xù)改進公用與私用、計劃與市場等體制和機制，來實現(xiàn)正確、合理的供給與需求，以達到幸福圓滿的目的。這可能是趨向正確的模型和道路，希望更多的專家來進行實踐和研究，以進行改進和完善，為人類社會系統(tǒng)探索出更光明的未來、更順暢的過程、更美好的目的，并在實踐中設計出更有效、更實際的工作模型。

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