淺析紅色旅游對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的當(dāng)代價(jià)值論文
淺析紅色旅游對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的當(dāng)代價(jià)值論文
推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化要充分利用各種資源,其中紅色文化就是主陣地之一。以紅色文化推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,需要了解、挖掘紅色文化在馬克思主義大眾化過程中的經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步提煉和升華紅色文化,賦予紅色文化新的時(shí)代內(nèi)涵與特征。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺析紅色旅游對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的當(dāng)代價(jià)值相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺析紅色旅游對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的當(dāng)代價(jià)值全文如下：
【摘 要】推進(jìn)馬克思主義大眾化是黨重申的戰(zhàn)略任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必然要求。當(dāng)前我國馬克思主義大眾化的推進(jìn)面臨諸多困境，傳統(tǒng)的宣傳教育方式已不能滿足人民群眾的心理特點(diǎn)及需求。而隨著中國進(jìn)入到大眾化的旅游時(shí)代，越來越多的人走出家門和課堂通過旅游來獲取知識(shí)、陶冶情操、凈化心靈，特別是紅色旅游的發(fā)展，既為馬克思主義大眾化提供了新契機(jī)，也為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)增添了正能量。
一、當(dāng)前馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)困境
(一)傳統(tǒng)的馬克思主義理論宣傳普及輻射面狹窄
我國主要通過思想政治教育相關(guān)課程或者培訓(xùn)進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳和普及，這樣就導(dǎo)致受教育群體基本局限在黨員干部和學(xué)生范圍內(nèi)。馬克思主義大眾化的客體是廣大的人民群眾，人民群眾存在的范圍廣泛，并且擁有不同的認(rèn)知能力、不同的利益訴求、不同的人格特征。因此，局限于課堂和培訓(xùn)的馬克思主義教育必然不能輻射范圍廣泛的大眾群體，局限于黨員和學(xué)生等群體的宣傳必然很難讓其他群體產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。此外，人民群眾是馬克思主義大眾化客體的同時(shí)，又是推動(dòng)馬克思主義大眾化的主體，當(dāng)客體認(rèn)知并認(rèn)同理論的時(shí)候，就會(huì)完成由客體向主體的轉(zhuǎn)化。因此傳統(tǒng)的理論宣傳普及所形成的輻射面狹窄困境必然導(dǎo)致傳播主體不足的問題。
(二)傳統(tǒng)的單向灌輸式使受眾對(duì)理論的接受被動(dòng)消極
廣大人民群眾作為馬克思主義大眾化的客體，是具有獨(dú)立思想及情感的，不可能完全接受和認(rèn)同被動(dòng)的灌輸式教育。想要大眾積極消化理論、接受教育，必須讓人民群眾在深刻了解理論內(nèi)涵，并從情感上認(rèn)同理論價(jià)值。傳統(tǒng)的馬克思主義理論宣傳和教育所采取的是一種自上而下的單向灌輸手段，雖說這種方式在短期內(nèi)可以取得立竿見影的效果，但從長遠(yuǎn)來看，這種方式并未考慮到人民群眾的心理需求。長此以往必然造成一些人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生消極的抵抗情緒。
(三)抽象的理論宣傳使大眾感到空洞虛渺
在馬克思主義大眾化的實(shí)際操作過程中，我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論并沒有真正為大眾所掌握及運(yùn)用，究其根源是由于傳播的理論內(nèi)容過于學(xué)術(shù)化、空泛化，沒有同廣大人民群眾的生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，沒有轉(zhuǎn)化成百姓喜聞樂見的話語內(nèi)容。馬克思主義如果不能從書齋走向生動(dòng)的生活實(shí)踐、不能指導(dǎo)廣大人民群眾解決實(shí)際面臨的具體問題，就會(huì)成為空泛的、枯燥的說教，如此，更無法談及馬克思主義理論的豐富、發(fā)展及創(chuàng)新。黨的十七大報(bào)告就指出馬克思主義大眾化要：“要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式及生活習(xí)慣”。因此，要使馬克思主義成為廣大人民群眾的政治信仰和行為準(zhǔn)則，必須實(shí)現(xiàn)精英式理論到大眾話語的轉(zhuǎn)換，必須實(shí)現(xiàn)理論由抽象到具體的轉(zhuǎn)變。
二、發(fā)展紅色旅游為馬克思主義大眾化提供新思路
改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展。隨著人民的生活水平不斷提高，人民群眾的精神文化需求也更為強(qiáng)烈。人們既需要通過文化來啟蒙心智、認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲得思想上的教益，也需要通過文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和依歸。旅游的核心和靈魂則是文化，旅游可以讓人們?cè)谳p松愉快的環(huán)境中接受文化熏陶，可以讓人們身臨其境地感受文化的魅力。特別是紅色旅游，能使旅游者在游玩和審美過程中獲得知識(shí)、升華民族意識(shí)。國家旅游局局長邵琪偉在《國務(wù)院關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展工作情況的報(bào)告》中指出中國已進(jìn)入大眾化旅游時(shí)代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年我國紅色旅游景區(qū)共接待游客7.86億人次，同比增長百分之17.3，在紀(jì)念場(chǎng)館免費(fèi)開放的前提下，紅色旅游綜合收入達(dá)1985.6億元，同比增長百分之19.1。就旅游資源方面，到2013年底，全國紅色旅游景區(qū)達(dá)到4A級(jí)以上103個(gè)，其中5A級(jí)14個(gè)，接待人次超過100萬的有82個(gè)。據(jù)報(bào)道，2014年國慶期間，僅四川省的27個(gè)紅色旅游景區(qū)就接待游客107.56萬人，累計(jì)實(shí)現(xiàn)門票收入1974.72萬元;陜西接待游客3288萬人次，紅色旅游成其亮點(diǎn);贛州市紅色旅游接待人數(shù)93.44萬人次，同比增長33.42%;紅色旅游收入2.32億元，同比增長32.37%，大眾化旅游時(shí)代的到來無疑可以為中國馬克思主義的大眾化提供新契機(jī)。
三、紅色旅游為中國馬克思主義的大眾化提供新契機(jī)
(一)紅色旅游的快速發(fā)展為馬克思主義大眾化拓寬了受教群體的范圍
我國主要通過思想政治教育相關(guān)課程或者培訓(xùn)進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳和普及，這樣就導(dǎo)致受教育群體太過局限。而旅游活動(dòng)是全民參與的活動(dòng)形式，無論旅游者來自哪個(gè)行業(yè)、受過何等教育、年齡高低都可以參與其中，這就極大的拓寬了受教育的客體范圍。
(二)豐富的紅色旅游資源為馬克思主義大眾化提供了極具說服力的史料
毛澤東同志曾說過，只有講歷史才能說服人。紅色旅游資源中的每一件文物、每一處遺址、每一個(gè)事件、每一位先烈、每一種精神，都以無可辯駁的事實(shí)充分展示著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走向民族解放和民族復(fù)興的光輝歷史。從井岡山到西柏坡，從“農(nóng)村包圍城市”到“工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)為城市”，每一處紅色資源，每一條道路的抉擇，都展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，都展現(xiàn)了中國道路的必然性。只有置身其中，直觀地了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹豐功偉績的歷史，才能深刻理解馬克思主義理論的革命性和科學(xué)性，才能自覺將其作為指導(dǎo)自身實(shí)踐的強(qiáng)大理論武器。
(三)紅色旅游的寓教于旅游功能極大地提升了馬克思主義大眾化的實(shí)效性
從旅游活動(dòng)的過程來看，紅色旅游是一種具有很強(qiáng)參與性的旅游活動(dòng)形式。人們通過體驗(yàn)紅色旅游活動(dòng)，可以親身接受到生動(dòng)的中國特色社會(huì)主義理論教育。此外，旅游活動(dòng)所具有的娛樂性特點(diǎn)，可以讓大眾在“游中學(xué)，學(xué)中游”，為馬克思主義大眾化提供了一個(gè)良好的隱性普及方式。心理學(xué)研究表明，人的思想及心理存在“自身免疫”效應(yīng)，即當(dāng)外界思想進(jìn)人人的頭腦時(shí)，人自身的原有思想會(huì)形成一個(gè)防護(hù)層，抵制外來思想。因此通過發(fā)展紅色旅游來推動(dòng)馬克思主義大眾化，用“寓教于樂、寓教于游”的方式進(jìn)行理論傳播，符合廣大人民群眾的心理特征，能夠產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的效果，有效提升大眾對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知和認(rèn)同。 (四)紅色旅游的生動(dòng)講解為馬克思主義大眾化建構(gòu)了通俗的傳播途徑
要使馬克思主義理論真正為大眾所認(rèn)同，必須將抽象的理論通俗化、具體化。
列寧直接用一個(gè)公式，簡(jiǎn)潔而直觀地強(qiáng)調(diào)了通俗化的重要性：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”可見，馬克思主義要掌握群眾，必須從書齋走向生動(dòng)的生活實(shí)踐。通過紅色旅游，使得馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)了語言的通俗化和形式的多樣化。
(五)紅色旅游的指導(dǎo)思想為馬克思主義大眾化提供了正確的價(jià)值觀導(dǎo)向
《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“紅色旅游作為政治工程、文化工程，必須突出強(qiáng)調(diào)其在加快構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要作用。劉云山強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展紅色旅游，用黨的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)啟示人，用黨的輝煌成就和奮斗精神鼓舞人，有利于增進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心決心。”在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居支配地位的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)體現(xiàn)。紅色旅游資源再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、國家的富強(qiáng)、人民幸福的價(jià)值觀及其偉大實(shí)踐。在參與紅色旅游的過程中，游客能夠深化愛國情感，學(xué)習(xí)紅色精神。當(dāng)游客真正從情感上認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入游客心中，就能形成有效地引領(lǐng)社會(huì)思潮和群眾意識(shí)的良好氛圍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論為群眾所掌握并成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。
四、發(fā)展紅色旅游對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)路徑
(一)加強(qiáng)對(duì)紅色旅游的監(jiān)管和審核，確保紅色旅游社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)
要確保紅色旅游始終成為凝魂聚氣的民心工程，就必須始終遵循紅色旅游發(fā)展的基本原則，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位。隨著大眾化旅游時(shí)代的來臨，我國旅游市場(chǎng)逐步形成和壯大，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使得紅色旅游完成了市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型。這就使得一些紅色旅游景區(qū)的發(fā)展重視經(jīng)濟(jì)效益而忽略了社會(huì)效益。例如一些旅游景區(qū)為了提升經(jīng)濟(jì)效益，大搞商業(yè)開發(fā)，不僅違背了紅色旅游發(fā)展的原則，更破壞了紅色旅游的教育意義。尹衛(wèi)國在《紅色旅游不要變了味》一文指出：紅色旅游的本質(zhì)與靈魂有“三貴”，即貴在苦、貴在真、貴在教。紅色旅游是出于愛國主義精神的弘揚(yáng)和思想道德教育基地的建設(shè)的目的來打造的。因此發(fā)展紅色旅游首要做到保護(hù)紅色資源的原汁原味，讓游客了解到革命前輩吃苦受難、艱苦救國的偉大實(shí)際，接受革命傳統(tǒng)教育的洗禮和心靈的凈化。
(二)挖掘和升華紅色旅游資源的中國化馬克思主義理論內(nèi)涵及價(jià)值
挖掘和升華紅色旅游資源所蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵及價(jià)值，是發(fā)展紅色旅游進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。當(dāng)前我國紅色旅游的發(fā)展雖然已經(jīng)有所成績，但仍存在產(chǎn)品開發(fā)單一和雷同的問題。紅色旅游的開發(fā)及講解基本都是歷史史實(shí)的簡(jiǎn)要介紹，或者是愛國主義革命精神的宣揚(yáng)，忽視了紅色旅游資源本身所蘊(yùn)含的深刻理論價(jià)值。挖掘紅色旅游資源的思想內(nèi)涵和理論價(jià)值，不僅僅能使資源蘊(yùn)含的理論內(nèi)容普及給廣大人民群眾，而且也是解決紅色旅游產(chǎn)品單一雷同問題的有效途徑。因此，我們要在牢牢把握愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的主題的同時(shí)，深刻挖掘紅色旅游資源的理論內(nèi)涵及價(jià)值，讓群眾能在游的過程中掌握理論，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大力量。
(三)增強(qiáng)紅色旅游的規(guī)劃者和開發(fā)者對(duì)中國化馬克思主義的普及意識(shí)
增強(qiáng)紅色旅游的規(guī)劃者和開發(fā)者對(duì)中國化馬克思主義普及意識(shí)必然是當(dāng)今發(fā)展紅色旅游的關(guān)鍵。規(guī)劃者和開發(fā)者只有增強(qiáng)普及馬克思主義的意識(shí)，才能在其規(guī)劃和開發(fā)的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮其意識(shí)的主觀能動(dòng)性。旅游規(guī)劃開發(fā)是促進(jìn)旅游業(yè)健康發(fā)展的重要條件。只有當(dāng)規(guī)劃開發(fā)者具備了強(qiáng)烈的馬克思主義特別是中國化的馬克思主義普及意識(shí)和責(zé)任感，才能在規(guī)劃開發(fā)過程中挖掘出紅色旅游資源的理論內(nèi)涵及其價(jià)值，才能在開發(fā)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色旅游資源的綜合利用和保護(hù)，并平衡好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，協(xié)調(diào)好紅色旅游開發(fā)與紅色文化傳承的關(guān)系，確保紅色旅游沿著正確的軌道發(fā)展。
(四)加強(qiáng)對(duì)紅色旅游講解人員的培訓(xùn)，建設(shè)高素質(zhì)的理論傳播隊(duì)伍
高素質(zhì)的馬克思主義理論傳播隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。在紅色旅游活動(dòng)中，講解人員是傳播理論的主體。我國紅色旅游講解人員普遍不具備馬克思主義的相關(guān)知識(shí)，這就導(dǎo)致了他們不能夠成為馬克思主義大眾化的真正主體。當(dāng)前我國紅色旅游的講解，大多停留在歷史遺跡和人物事跡的簡(jiǎn)要介紹上，甚至有一些講解人員為了吸引游客，虛構(gòu)歷史、歪曲事實(shí)，這樣不僅有損紅色旅游的尊嚴(yán)，而且對(duì)大眾產(chǎn)生了誤導(dǎo)。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的理論傳播隊(duì)伍，不僅僅是發(fā)展紅色旅游的關(guān)鍵，更是推動(dòng)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。一方面宣傳、文化、旅游、文物等部門要組織編寫高質(zhì)量的紅色旅游培訓(xùn)教材，要加強(qiáng)對(duì)解說詞、導(dǎo)游詞的審核把關(guān)，杜絕編造野史的錯(cuò)誤做法。
另一方面，要加強(qiáng)對(duì)講解人員的培訓(xùn)，豐富其黨史知識(shí)，提高其理論素養(yǎng)、增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，使解說人員能夠準(zhǔn)確把握歷史事件的真實(shí)內(nèi)容和英雄人物的感人事跡、高尚情操。這樣就能確保講解人員解說的真實(shí)性、權(quán)威性。此外，要加強(qiáng)講解人員相關(guān)技能的培訓(xùn)，使其能在講解過程中不僅將理論知識(shí)普及到大眾，而且能讓大眾在情感上產(chǎn)生共鳴。認(rèn)知發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力則是情感。列寧曾說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”。情感在群眾對(duì)馬克思主義理論接受、吸收和轉(zhuǎn)化過程中發(fā)揮著重要的影響。馬克思主義大眾化不僅是認(rèn)識(shí)理論的過程，更是情感介入的過程。因此，聲情并茂的生動(dòng)講解能夠有效提升群眾情感認(rèn)同，能使人民群眾的認(rèn)知與情感達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一和良性循環(huán)，能讓大眾主動(dòng)將理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為一種政治信仰，積極地、自發(fā)地變?yōu)轳R克思主義大眾化的主體力量，進(jìn)而積極投身于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)實(shí)踐當(dāng)中。
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