雙語教學在民族團結政策中的體現(xiàn)與功能探討論文
雙語教學在民族團結政策中的體現(xiàn)與功能探討論文
雙語教學就是在教學中使用兩種語言作為工具進行教學的現(xiàn)象。我國是一個多民族統(tǒng)一的國家,根據各少數(shù)民族發(fā)展的需要和意愿,在民族地區(qū)的學校開設雙語教學,是我國民族教育政策中的一項基本政策。以下是學習啦小編為大家精心準備的：雙語教學在民族團結政策中的體現(xiàn)與功能探討相關論文，內容僅供參考，歡迎閱讀!
雙語教學在民族團結政策中的體現(xiàn)與功能探討全文如下：
摘要：民族平等團結是穩(wěn)固我國特色社會主義健康發(fā)展的重要基礎條件之一。少數(shù)民族教育在民族團結政策之中有其獨特的體現(xiàn)，在此背景下，當代少數(shù)民族雙語教學有著它新的作用和功能，本論文旨從梳理苗族集聚區(qū)的雙語教學在民族團結政策的體現(xiàn)及其效應，闡述其中的關系，論證少數(shù)民族教育的發(fā)展對促進民族團結，促進我國各民族共同發(fā)展繁榮的功能。
一、雷山縣望豐鄉(xiāng)三角田村小雙語教學現(xiàn)狀
“教學，說到底是一種幫助或促進人的成長的努力。”[1]，雙語教學是一種教學手段，在特殊的環(huán)境里使用雙語教學能夠更好地促進人的成長和優(yōu)化教育環(huán)境。雙語教學的定義因地區(qū)國家的不同而異，雙語教學即在學習母語的同時用非母語進行部分或全部非語言學科的教學，而在本文中的雙語教學對象主要是漢語和苗語在教學中的運用。“人本主義心理學有兩個核心的研究理念：其一、強調人是不可分割的整體，要想了解人、研究人，必須從整個人著眼;其二，每個人都有自己的需求和愿望，要想了解人、研究人，必須了解人的需求、欲望、感情、價值觀等內在的心里狀態(tài)，”[2]。從這樣一種觀點出發(fā)，我們可以認識到在少數(shù)民族聚居區(qū)教育所面臨著不一樣的環(huán)境背景，他們說著兩種不同的語言，有不一樣的人生觀、價值觀、甚至是不一樣的人的思考系統(tǒng)體系。故而在三角田村苗族村寨中開展雙語教學也是根據當?shù)氐奶厥馇闆r實際需要而開展的。
貴州省雷山縣望豐鄉(xiāng)三角田村是苗族聚居區(qū)，全村98%的人口皆為苗族，全村總人口為800余人。學校建筑面積520平方米，校門口是雷舟公路，是一所完整的一至六年級教學班的村級完小，三角田小學環(huán)境優(yōu)美，校園綠化良好，周圍皆為山林。生源主要來自于三角田村和景山村，而這兩個村皆是苗族村寨組成，98%以上的學生都是苗族，這里的苗族孩子自幼說苗語，但不會苗文，剛入學的學生往往不會漢語而會苗文，或者只能聽懂一些簡單的漢語，在學科教學時，學生往往跟不上老師的教學進程，這就給老師提出了難題，有些課堂內容，老師需要用苗語講述后課文知識，慢慢學習漢語，學生往往在學前班和小學一二年級階段學習比較困難。到五年級時，三角田小學正式開設雙語教育，即正式開苗語課，學習苗文，并且擁有苗文教材《小學苗語文中部方言(xaox xof lelx hmub hveb fangb diongb)》。
“盡管在全國大力推進‘兩基’的攻堅戰(zhàn)斗中，西部的政府和民眾傾盡全力發(fā)展義務教育，但由于基礎太差、起點太低，因此，只能眼睜睜地看著與東部和中部拉開差距。”[3]。望豐鄉(xiāng)三角田小學最近幾年引進了較高學歷的大學畢業(yè)本科生作為學校老師，提高了學校師資隊伍的整體素質。望豐鄉(xiāng)三角田村小是望豐鄉(xiāng)四所村小之一，現(xiàn)目前教職工為11人，黨員六人，本科學歷3人，大專學歷2人，中專學歷3人。在校小學生為139人，其中能夠用苗語苗上雙語教學的3人，新引進的高學歷的老師都不會用苗語授課。學?；A上設施主要有一棟教學樓，一個教師辦公室，一棟宿舍樓，一間學校廚房，學生可在學校里吃中午飯，吃免費營養(yǎng)餐，下午放學回家;一間公共廁所，6臺辦公電腦，一塊活動場地，一個水泥乒乓球臺。學?；A設施相對簡單，學生場地活動相對簡陋，隨著學生的不斷增多，學?；顒訄龅厣燥@擁擠。
學生在學前班和小學一、二年級這段時期，學校老師給學生講課主要運用的雙語教學模式是保持型雙語教學，即學生剛進入學校時使用本族語，逐漸地使用第二語言進行部分學科的教學，老師一邊用漢語一邊用苗語給學教授生知識，運用漢語漢字和苗語同時開展教育，但是不教授苗族文字，必要時使用苗語給學生做解釋，以幫助學生更好地理解所學習的知識;等學生讀到五、六年級的時候，學校才開始教授苗文教材《小學苗語文中部方言(xaox xof lelx hmub hveb fangb diongb)》。用苗文和漢文對照以及圖片相映的方式進行授課，并布置相關作業(yè)，以教材為核心主導，教授學生學生學習本民族的文化和文字。
二、雙語教學體現(xiàn)的民族團結政策
(一)民族區(qū)域自治
在中國特色社會主義民族團結的思想指導下，我國對少數(shù)民地區(qū)施行民族區(qū)域自治制度，早在50年代初，《共同綱領》剛剛完成，鄧小平在《關于西部西南少數(shù)民族問題》的講話中就說道：“民族區(qū)域自治政策要兌現(xiàn)，而且要及時兌現(xiàn)……實行民族區(qū)域自治，兌現(xiàn)民族區(qū)域自治政策，是‘是政治上的問題，不解決不行’”[4]。在中國共產黨第十八次全國代表大會上關于教育的報告中道：“辦好學前教育，均衡發(fā)展九年義務教育，基本普及高中階段教育，加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動高等教育內涵式發(fā)展，積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系，建設學習型社會。大力促進教育公平，合理配置教育資源，重點向農村、邊遠、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經濟困難學生資助水平，積極推動農民工子女平等接受教育，讓每個孩子都能成為有用之才。”[5]。體現(xiàn)民族自治地方的自治機關在一定程度的文化自主權，民族自治地區(qū)重視少數(shù)民族教育的發(fā)展，在少數(shù)民族地區(qū)偏遠山區(qū)、貧困地區(qū)給予特殊的照顧和特殊的幫扶，充分體現(xiàn)了我國對這些地區(qū)著重幫扶的舉措。
(二)體現(xiàn)民族平等團結
指出：“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗”[6]。我國是一個多元一體的多民族的國家，“要實現(xiàn)民族的平等，要平等地發(fā)展各民族的文化和語言，雙語教育成為一種必然選擇。”[7]。因此雙語教學是我國民族平等、民族團結和各民族共同繁榮政策的重要體現(xiàn)。中華人民共和國成立以來，黨和政府對在政治上獲得平等權利的少數(shù)民族采取了“各民族都有使用和發(fā)展本民族語言文字的自由”的民族語言政策，苗族于1956年完成了中部方言的苗文創(chuàng)制。“教學過程使在教師與學生的不斷交往中進行的，這種交往對學生的認識活動的性質和進程發(fā)生巨大的影響”[8]。雙語教學使師生長期生活在同樣的文化環(huán)境之中，彼此相互影響，不懂苗文苗語的老師通過和學生交流也融入到了彼此的文化環(huán)境之中，學生通過向老師學習也使得其認識得到升華，人們在雙語教學的影響下實現(xiàn)了對彼此文化的理解，體現(xiàn)了民族團結的精神核心。
(三)尊重少數(shù)民族
“在教育領域，其突出的問題就是個體家庭和當?shù)卣畬逃慕洕瘟Υ嗳?hellip;…和全國有其是發(fā)達地區(qū)之間的差距不斷擴大，僅憑民族地區(qū)自己的實力已經很難跨越這一鴻溝。”[9]。三角田村小學順利開展雙語教學是我國教育系統(tǒng)的提倡之下開展的，在大量的資金、科研投入之后才慢慢建立起來的雙語教學模式。在這樣一個留守兒童較多的山里面的村里實行雙語教學模式，無疑是對少數(shù)民族的巨大幫扶，體現(xiàn)出尊重少數(shù)民族教育，重視民族教育，發(fā)展民族教育的政策;是滿足少數(shù)民族意愿表達和尊重少數(shù)民族的舉措;在實踐教育過程中，苗族及其苗族文化都得到了充分的肯定和認可，民族認同感得以加強，民族教育也取得相應的進步，群眾的整體素質也在不斷的提高，民族和諧發(fā)展。
(四)各民族共同繁榮發(fā)展
憲法規(guī)定：“國家盡一切努力，促進全國各民族的共同繁榮。”。“特別是改革開放以來，民族地區(qū)在基礎教育、職業(yè)教育、高等教育以及師資培養(yǎng)、雙語教學和民族團結教育等各方面得到了前所未有的發(fā)展。”[10]。三角田小學的雙語教學之所以得到開展，是得益于我國實行的各民族共同發(fā)繁榮發(fā)展政策的推動，也是民族團結的必然結果和客觀要求，體現(xiàn)了民族團結的內在動力所作用的結果。“教育經濟效益本身的特點決定了它的實現(xiàn)過程與物質生產過程不同。其實現(xiàn)過程既涉及教育內部經濟效益的提高，有最終體現(xiàn)在企業(yè)生產過程之中，同時還需要社會環(huán)境的改善。”[11]。雖然三角田小學實行雙語教學在當?shù)噩F(xiàn)當下的經濟效益尚不是太明顯，但“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，木也;一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。”[12]，三角田村近些年開始涌現(xiàn)出了大量大學生，三角田村小的雙語教學功不可沒，培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀的學生，并得到到當?shù)厝罕姷馁澴u，同時也使得人們一起學習進步，關注自家家鄉(xiāng)的發(fā)展與繁榮。這也是雙語教學體現(xiàn)在民族團結下各民族共同繁榮發(fā)展的結果。
三、三角田小學開展雙語教學的社會功能
(一)促進文化繁榮
“在很大程度上，環(huán)境只是一種潛能，它只能通過適當?shù)男袆硬拍軌蚴惯@種潛能成為現(xiàn)實，環(huán)境并不具有必然會影響個人的固定屬性……行為可能創(chuàng)造出環(huán)境條件，并且調節(jié)著對環(huán)境的影響。”[13]。苗族擁有豐富多彩的文化，包括了政治、經濟醫(yī)藥、文學、藝術、建筑等各個方面。由于苗族歷史上沒有自己的文字，文化傳承和宣傳都以口耳相傳為主，民族文化豐富但卻很難用最直接的文字來作為宣傳，文化在宣傳和傳承中難免出現(xiàn)失真和流失的情況，而進行了苗文漢文雙語教學以后，特別是像有了苗文教材《小學苗語文中部方言(xaox xof lelx hmub hveb fangb diongb)》之后，書用用了大量的漢文和漢文記錄的關于現(xiàn)代科技和大量苗族特有的服飾、節(jié)日、苗藥、建筑等等文字記載以后，學會語言和文字的人們就可以通過這樣的方式重新認識自己的民族文化，文化的覺醒和自覺使豐富多彩的民族文化得以更好地呈現(xiàn)在人們眼前，更好地傳承和宣傳自己優(yōu)秀的苗族文化。
(二)促進社會和諧
“教學不僅僅是一個認識活動系統(tǒng)，還是一個社會活動系統(tǒng)……他們作為教學過程的社會情景，給教學活動的參與者以各種影響。”[14]。雙語教學是教學和人的結合，教學活動融入到了社會中的各個階層之中，小孩、大人、老人教師等不同的人們都在雙語教學中受到了不同程度的影響，在擴充了人們知識面的情況下，對社會成員的意識形態(tài)的統(tǒng)一性也產生了重要的影響。三角田小學的雙語教學順利開展以后，得到了當?shù)厝罕姷臍g迎，他們一邊說苗語苗文，一邊學漢語漢文，使以往只會說苗語而不會說漢語的現(xiàn)象迅速減少，只有個別上了年紀的老人不會用漢語交流。而教師通過苗語向學生們及群眾們傳遞黨和國家各項路線、方針、政策及法律、法規(guī)的宣傳，提高了苗族群眾的政治思想水平，人們對異文化表現(xiàn)出了喜歡和更包容的民族心里。使群眾體驗到了各民族間的平等氣氛，提高了苗族群眾的自尊心和自信心，促進了民族團結，維護了社會安定。
(三)促進民族團結
推行民族語與漢語并重的雙語教學，是實施多元文化教育的一種手段，符合當今世界的發(fā)展趨勢。語言不僅是文化的載體，也是文化的重要內容之一。三角田小學的雙語教學使苗族學生更好地學習漢語和了解自己的民族文化，苗族學生了解了自己本民族刺繡、飛歌、蘆笙、節(jié)日等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于苗族學生從小就樹立起傳承和保護自身優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的意識基礎;同時也使?jié)h族學生了解豐富多彩的苗族文化，豐富了漢族學生精神世界，增進了彼此的了解，促進了學生和老師社會群體間的了解。使雙方更加懂得了尊重彼此的文化和風俗習慣，彼此融入到你中有我、我中有你的和諧文化氛圍之中，進一步促進了民族之間的團結友愛。
(四)促進經濟發(fā)展
三角田主要經濟形式是普通傳統(tǒng)的農業(yè)生產方式，這里普遍種水稻、玉米、油菜等，長期以來，對外引進技術和實行新興產業(yè)在這里都比較少見。但近年來，這樣的情況已經得到了較好的改善，三角田小學的雙語教學使學生能夠更快速地學習更多的文化知識，包括苗文化和漢文化，由于許多少數(shù)民族群眾由于沒有文化、看不懂漢文科普讀物，生產力水平低下，經濟發(fā)展又較為緩慢，但學生學習文化和傳播之后，許多人慢慢通過交流學習互助，也學會和掌握了諸如雜交水稻的栽種技術、牲畜家禽的飼養(yǎng)技術等實用技術后，普遍獲得了較好的經濟效益。事實證明，自雙語教學開展以來，通過雙語教學的教育，學生學習成績進步，考上大學的比例越來越大，參加工作后給予家鄉(xiāng)回報和帶動家鄉(xiāng)的發(fā)展，形成了一條教育成才發(fā)展的健康的發(fā)展模式。
(五)促進教育發(fā)展
三角田小學開展的雙語教學具有明顯的教育功能。“民族語文進入學校開‘雙語文’教學，大大促進了學校學生‘三率’的提高，在以母語苗語為主要交際工具的苗族地區(qū)，兒童在入學前大都不通漢語，甚至很少聽到別人說漢語，一入學就要學習漢語漢文，由于沒有語言基礎，很難消化吸收，學生往往對學習不感興趣，成績提高很慢，從而直接影響到學校的入學率、鞏固率、合格率的提高。開展‘漢語文’教學后，通過對比教學，學生利用苗族文字給漢字注音釋意，幫助理解，從而大大提高學習水平和激發(fā)了學習興趣，學生就能進得來，留得住，學得好。”[15]。三角田屬于偏遠農村山區(qū)，由于歷史原因，這里的教育發(fā)展一直相對緩慢，而在引進了雙語教學模式之后，學生學習情況明顯有所改觀，學生對學習更有興趣，成績整體得到提高，升學率進一步提升。促進了當?shù)氐慕逃l(fā)展，培養(yǎng)出了更多的人才，提升了當?shù)厝罕姷恼w素質。
四、結語
實踐證明，雙語教學模式有利于提高學校的入學率與學生學習，有利于提高少數(shù)民族教育的普及度，有利于教育質量的提高。“社會能否按可持續(xù)方向發(fā)展，就取決于社會實踐活動的主體(人)，因為人是最活躍最重要的因素。‘人又是可持續(xù)發(fā)展的中心，’因此，可持續(xù)發(fā)展的實施，必須要靠人的力量來完成。”[16]。雙語教學成功幫助少數(shù)民族學生順利入學，盡快走出語言的束縛，更好地盡快地掌握現(xiàn)代科學知識，成為家鄉(xiāng)有用的人才，給家鄉(xiāng)的發(fā)展帶來新的希望和生機。雙語教學能夠促進了民族教育的進步與發(fā)展，進而促進經濟的可持續(xù)發(fā)展，雙語教學是教育系統(tǒng)中重要的一種教學方式，同時體現(xiàn)了教育在民族團結政策中的實際運用，服務于全國各族人民，促進民族團結發(fā)展和繁榮民族文化，穩(wěn)定和諧社會，促進我國可持續(xù)發(fā)展的動力源泉，是我國教育體系里一道獨特的靚麗的色彩。
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