桂林周邊徒步旅游線路生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查論文
桂林周邊徒步旅游線路生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查論文
生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài);生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準備的：桂林周邊徒步旅游線路生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查相關(guān)
論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
桂林周邊徒步旅游線路生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查全文如下：
【摘 要】近年來，桂林市旅游經(jīng)濟發(fā)展迅速，其中徒步旅游以其生態(tài)性日益受到人們關(guān)注，成為人們新的生態(tài)休閑的旅游方式。本文以桂林市靈川縣徒步旅游線路為例，探討徒步旅游線路地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)問題，提出了改善旅游公共服務(wù)設(shè)施，促進生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，重點建設(shè)三條精品生態(tài)路線，加強對內(nèi)對外宣傳，創(chuàng)新跨區(qū)域合作新體制等對策。
【關(guān)鍵詞】桂林 徒步旅游 生態(tài)文明
生態(tài)文明是人類為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程。桂林市響應(yīng)號召，加快生態(tài)文明建設(shè)步伐，其中，建設(shè)徒步旅游線路地區(qū)生態(tài)文明日益受到政府和人民的關(guān)注。
1 靈川縣主要徒步旅游線路生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析
靈川縣生態(tài)旅游資源豐富，目前主要的徒步旅游線路有：“長崗嶺村線路，江頭村線路，大圩古鎮(zhèn)線路。”三條線路各具生態(tài)特色，形成不同發(fā)展前景。
1.1長崗嶺線路――國家、地方政府加強重視，線路景區(qū)有了一定的區(qū)域知名度
據(jù)《靈渠文獻粹編》記載：“自宋代以來，興安靈渠商旅繁忙，楚米之連舶而來者，止于全州，卒不能進……”在這種水運不暢的情況下，一條自湖南經(jīng)全州到達靈川的商道因此繁華達500多年，發(fā)揮經(jīng)濟文化交流的重要作用，被后人譽為“南方絲綢之路”，后因湘桂鐵路的開通，這條繁華的古道漸漸塵封在歷史長河中。
2006年，國務(wù)院公布的第6批全國重點文物保護單位將長崗嶺古商道列入在內(nèi)，地方政府興建了桂林市首個生態(tài)博物館――長崗嶺生態(tài)博物館，提高了靈川縣生態(tài)旅游資源名氣和地位，長崗嶺線也因此被游客評為“十大經(jīng)典徒步線路”，每年接待眾多市內(nèi)外慕名而來的游客和學(xué)者，這對促進大桂林市生態(tài)文明的整體開發(fā)，保護和利用自然生態(tài)與民族文化資源有重要意義。
1.2江頭村線路――居民主動抓文物、文化保護，形成了“江頭村模式”
江頭村被被稱為“才子村”，村民大部分是周姓，為周敦頤后裔，村中擁有住房180余座，620余間房屋大部分仍然保留著明清時候原狀[2]，具有十分高的建筑藝術(shù)和民俗文化研究價值。江頭村村民自發(fā)地成立了“古居民發(fā)展旅游委員會”，領(lǐng)導(dǎo)開展古建筑修繕和文化保護等工作，形成了獨具特色的“江頭村模式”。具體體現(xiàn)在：一是分工合理，權(quán)責統(tǒng)一，工作任何一個環(huán)節(jié)出了問題都會追究相應(yīng)人員的責任;二是領(lǐng)導(dǎo)小組帶頭，全村民積極參與，做義務(wù)勞動蔚然成風，有的甚至主動掏錢修橋鋪路;三是修繕文物與保護傳統(tǒng)節(jié)日并舉，江頭村人將自家收藏的文物，都放到祠堂統(tǒng)一保管，村人還特別注重保護該村的傳統(tǒng)文化節(jié)日――姑娘節(jié)，以傳統(tǒng)方式紀念苦妹，表達對美好生活的期盼;四是“軟硬”兼施，雙管齊下，制定了《江頭村村規(guī)民約》等具有硬性執(zhí)行要求的條約，又注重培養(yǎng)人們的文物保護意識，如村中教育孩子們從小就要養(yǎng)成愛惜書紙的好習(xí)慣，這是從行為意識層面提高對生態(tài)文明建設(shè)的認知。在這種模式下，江頭村線路生態(tài)保護取得較大成效，被評為“中國魅力景區(qū)”。
1.3大圩古鎮(zhèn)線路――創(chuàng)新戰(zhàn)略機制，突出產(chǎn)業(yè)特色
大圩古鎮(zhèn)是“廣西四大古鎮(zhèn)”之一，曾有“小桂林”之稱。在新時期，大圩鎮(zhèn)堅持以“產(chǎn)業(yè)特鎮(zhèn)、生態(tài)美鎮(zhèn)、文化立鎮(zhèn)、旅游強鎮(zhèn)”的中心戰(zhàn)略，采用市場招標的方式加強鎮(zhèn)區(qū)改造，依托資源優(yōu)勢，制定了“一島一橋一瀑布，一山一水兩條帶”的發(fā)展總規(guī)劃，現(xiàn)已形成以“古東瀑布―漓水人家―草莓基地”為主要景點的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光帶和以“大圩碼頭-毛洲島--磨盤山”休閑觀光帶，兩條觀光帶相互補充，形成了大圩以特色生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)休閑為特色的產(chǎn)業(yè)。[3]
2 徒步旅游線路地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)存在的共性問題
2.1旅游產(chǎn)業(yè)不完善，生態(tài)開發(fā)粗糙化
靈川縣多山地，交通不便，如長崗嶺村地處高大的海洋山脈，交通極為偏僻，有“南方絲綢之路”古商道尚未真正走入大眾視野;食宿方面，經(jīng)濟發(fā)展水平較為落后，餐館、旅店少，無法滿足游客需求;游娛購方面，江頭村沉淀了深厚的世家耕讀文化，有著豐富的民族特色手工藝品，但卻基本沒有自己的旅游紀念品，長崗嶺在購物方面更是真空。各線路景區(qū)對文化、文物的保護開發(fā)還停留在表面，開發(fā)粗淺，生態(tài)旅游綜合價值沒有很好的體現(xiàn)出來。
2.2資金緊張，保護工作不到位
村干部介紹，長崗嶺村現(xiàn)有專項修繕撥款500萬元，總預(yù)算2000萬，資金缺口巨大;江頭村村民先后雖自籌資金約30余萬元，但只能對部分文物進行小修小補，日常管理和清潔費用都十分緊張。大圩落后的基礎(chǔ)設(shè)施已滿足不了經(jīng)濟發(fā)展需求，旅游季經(jīng)常出現(xiàn)擁堵的情況。資金的緊張也影響著技術(shù)的跟進，靈川縣內(nèi)大量的文物還處于自然狀態(tài)，即使是長崗嶺、江頭這樣的重點保護單位，也有大量的文物遭受不同程度的毀壞，甚至發(fā)生古墓碑被盜事件。文化局領(lǐng)導(dǎo)介紹，當?shù)乜h政府及相關(guān)部門的技術(shù)能力有限，專業(yè)性不夠，資金不足是導(dǎo)致文物保護開發(fā)建設(shè)不當?shù)闹匾?，部分文物因此已呈現(xiàn)衰敗之象。
2.3定位規(guī)劃不科學(xué)，民俗文化原真性丟失
原真性一詞由馬康納(Mac Cannelld)在其“舞臺真實理論”中提出，是指既保持古老文化內(nèi)涵的流傳，又不斷融合新的元素。靈川縣在建設(shè)徒步旅游線路過程中，生態(tài)文明的原真性逐漸丟失。例如，長崗嶺體現(xiàn)的是湘桂經(jīng)濟、文化的交流融合，古建筑民居、生活方式等都具有較高的地方民俗文化價值，但在長崗嶺村的保護開發(fā)上，僅定位為增加收入的“古建筑旅游”，并未有效凸顯湘桂文化交融特色。又例如大圩古鎮(zhèn)過去是繁華的商貿(mào)碼頭，“淳樸、實在”的商業(yè)文化沉淀深厚，但引入過多的現(xiàn)代化商業(yè)元素，加上受市場經(jīng)濟和外來文化的沖擊，景區(qū)原本淳樸民風開始被“拜金主義”思想滲透。[4]
2.4當?shù)鼐用裆鷳B(tài)文明建設(shè)開發(fā)意識普遍不健全
生態(tài)文明建設(shè)是個系統(tǒng)工程，需要全社會的廣泛參與。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前靈川縣徒步旅游線路的居民生態(tài)意識普遍不健全，對生態(tài)建設(shè)的認識不充分，少數(shù)群眾甚至有相當強烈的抵制情緒，我們認為主要有以下兩點重要原因：一是缺乏有意識、有針對性的生態(tài)文明建設(shè)意識教育;二是古村鎮(zhèn)保護開發(fā)，受惠群體只是景區(qū)及附近的少部分人，其他沒有獲得或獲得少的群眾，容易導(dǎo)致不滿心理。
3 合理化建議
3.1“四個加強”改善旅游公共服務(wù)設(shè)施，促進生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展
要從以下四個方面加強旅游公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)：①加強交通設(shè)施建設(shè)，要修建鎮(zhèn)級村級公路，完善交通體系，特別關(guān)注長崗嶺等地的交通困難問題;②加強衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)，實行承包責任制，由領(lǐng)導(dǎo)干部負責當?shù)毓箔h(huán)境衛(wèi)生，定期對河流，下水道等進行清理，要著重解決漓江大圩河段的污染問題;③加強文化設(shè)施建設(shè)，繼續(xù)擴建桂北民俗博物館、長嶺生態(tài)博物館等，成立村鎮(zhèn)文化管理中心，加強民俗民風宣傳;④加強經(jīng)濟實體建設(shè)，努力增加村民收入[5]，興建一批食宿店，進一步開發(fā)農(nóng)家樂、家庭農(nóng)場等項目，增加景區(qū)及周圍群眾收入。落實“四個加強”，改善旅游業(yè)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，完善旅游要素，促進產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。
3.2爭取上級政府資金支持，加強技術(shù)合作
靈川縣經(jīng)濟技術(shù)實力還相對落后，單槍匹馬的搞建設(shè)是肯定不行的，各景區(qū)一是要積極申請上級政府的項目，獲得國家、自治區(qū)政府層面的更多資金、政策等支持;二要積極尋找高校、旅游機構(gòu)合作，例如毗鄰的桂林電子科技大學(xué)具有較強的電子信息等專業(yè)優(yōu)勢，可為景區(qū)提供通信、安防技術(shù)等支持，解決文物保護的安全問題，陽朔縣的桂林旅游高等?？茖W(xué)?？奢斔蛯I(yè)人才，提供更多智力支持。
3.3科學(xué)定位，重點建設(shè)三條精品生態(tài)路線
靈川縣目前已有的幾條線路，各具特色，應(yīng)科學(xué)規(guī)劃，挖掘線路地區(qū)的內(nèi)在生態(tài)魅力，重點打造三條精品示范路線。其中：①長崗嶺村線路應(yīng)該以湘桂經(jīng)濟文化的交融為主線，本著“修故如故”的原則恢復(fù)湘桂古商道原貌，舉辦重走“南方絲綢之路”的活動，吸引游客體驗原生態(tài)商業(yè)文化②江頭村線路應(yīng)該主打世家耕讀儒學(xué)文化，可以愛蓮家祠為私塾模擬課堂，來傳授周敦頤的理學(xué)思想[6]，要把姑娘節(jié)和美食資源整合，建設(shè)民俗與美食體驗游特色項目③大圩古鎮(zhèn)線路應(yīng)走生態(tài)休閑之路，游客可到草莓園摘草莓體驗特色農(nóng)業(yè)之美，可到古東瀑布感受山水的休閑之美，讓游客參與其中感受大圩生態(tài)美。
3.4加強對內(nèi)對外宣傳，創(chuàng)新跨區(qū)域合作新體制
堅持以政府為主導(dǎo)，村民參與的創(chuàng)新聯(lián)動機制，對內(nèi)加強教育，鼓勵群眾發(fā)展經(jīng)濟實體，以完善綜合服務(wù)體系建設(shè)。增加居民收入，提高群眾的生態(tài)共建共享意識和積極性。對外加強宣傳，突出特色品牌，配合桂林市“跨區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略”，抓住國家建設(shè)湘桂高鐵、貴廣鐵路的歷史機遇，加強與周邊縣市(如陽朔、臨桂、賀州、南寧)合作，資源整合客流市場共享，在大桂林旅游圈下，共建設(shè)施共享服務(wù)，探索新的生態(tài)文明保護。
4 結(jié)語
靈川縣在徒步旅游線路生態(tài)建設(shè)工作中取得了一定的成效，形成了三條主要的精品路線，但在建設(shè)當中也存在一定的不足，需要不斷的改進，創(chuàng)造更加美好的生活環(huán)境，為桂林市乃至整個廣西的生態(tài)文明建設(shè)做貢獻。
相關(guān)文章：