形式政治論文2500字(2)
形式政治論文2500字篇二
淺談霍耐特的承認(rèn)形式的理論對(duì)思想政治教育的啟示
【摘 要】霍耐特通過對(duì)黑格爾早期承認(rèn)學(xué)說和米德社會(huì)心理學(xué)的論述，提出了自己關(guān)于承認(rèn)理論的論點(diǎn)，并把承認(rèn)關(guān)系在主體間體現(xiàn)出的不同形式分為三種，即愛、法律和團(tuán)結(jié)。這三種承認(rèn)形式理論與思想政治教育有著密切的共通性，解讀霍耐特關(guān)于承認(rèn)理論之形式部分的理論，對(duì)思想政治教育有著重要的啟示指導(dǎo)作用。
【關(guān)鍵詞】霍耐特 承認(rèn)形式 思想政治教育 啟示
阿克塞爾・霍耐特是德國著名的社會(huì)理論家，現(xiàn)任法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所長，是法蘭克福學(xué)派第三代核心主導(dǎo)人物，自20世紀(jì)90年代以來以承認(rèn)為主題，提出了主體間交往過程中相互承認(rèn)這樣一種獨(dú)樹一幟的承認(rèn)理論，并提出了這種承認(rèn)關(guān)系在主體間體現(xiàn)的三種不同的承認(rèn)形式，即愛、法律和團(tuán)結(jié)，闡明了一種具有“好生活”基礎(chǔ)的規(guī)范內(nèi)容的社會(huì)理論，表達(dá)了人類主體追求人的完整和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的理想。在這里主要是從霍耐特的承認(rèn)形式這個(gè)相關(guān)理念進(jìn)行闡述。
一、霍耐特的承認(rèn)理論簡要概述
霍耐特是在沿著哈貝馬斯的思路，繼續(xù)為批判理論重構(gòu)規(guī)范，認(rèn)為要走“規(guī)范性與經(jīng)驗(yàn)性相融合的路子”[1]，于是從早期的黑格爾那里尋找重構(gòu)規(guī)范的思想資源。黑格爾首先將承認(rèn)一詞引入了哲學(xué)，他有觀點(diǎn)認(rèn)為，自我意識(shí)是一種主體存在，當(dāng)自我意識(shí)相互承認(rèn)的時(shí)候，自我意識(shí)能理性化，由此，不同主體之間為了維持自己的存在必須相互承認(rèn)，主體之間有一種互惠的關(guān)系。哈貝馬斯的交往理論進(jìn)一步指出了人的個(gè)性化與社會(huì)化是不可分割的過程，人與人之間的交往是相互承認(rèn)的才能使規(guī)范存在。
霍耐特的承認(rèn)理論采用了黑格爾的“主體間以斗爭為核心的發(fā)展方式”的思想，也繼承了哈貝馬斯的交往理論。他的承認(rèn)理論的基本觀點(diǎn)是：在一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)成員之間的彼此承認(rèn)構(gòu)成了一種社會(huì)機(jī)制，所有的社會(huì)形式都是承認(rèn)的秩序。“社會(huì)承認(rèn)是社會(huì)成員在一定社會(huì)規(guī)范中，就各自的地位、身份給予承認(rèn)，也意味著我以及其他社會(huì)成員擁有一定的自由”[2]。他還借助了米德的社會(huì)心理學(xué)對(duì)“為承認(rèn)而斗爭”思想進(jìn)行了唯物主義的改造，提出了分辨現(xiàn)代社會(huì)的三種重要的承認(rèn)形式，即愛、法律和團(tuán)結(jié)。愛是個(gè)體在家庭主體間的情感關(guān)系，是一種相互承認(rèn)關(guān)系;法律是存在于社會(huì)之中，自我和他者作為法律主體相互尊重，為社會(huì)個(gè)體尋求社會(huì)平等的承認(rèn)形式;團(tuán)結(jié)是個(gè)體在一個(gè)社會(huì)組織團(tuán)體里得到相互承認(rèn)關(guān)系。
二、霍耐特的承認(rèn)形式的理論與思想政治教育的內(nèi)在共通
愛、法律和團(tuán)結(jié)這三種形式，形成了主體間互動(dòng)關(guān)系，相對(duì)應(yīng)的有情感交流、平等尊重和社會(huì)重視，這三種形式構(gòu)成了人類主體發(fā)展積極的自我觀念的條件，這三種形式的發(fā)展，有了情感的共通感、普遍規(guī)范的相互義務(wù)約束以及參與群體目標(biāo)的能力、品質(zhì)和特性的個(gè)人同一性，使得個(gè)人成為共同體和社會(huì)中存在的獨(dú)立個(gè)體，認(rèn)同群體的規(guī)范性形式、尊重普遍性的權(quán)利、相信自己的目標(biāo)和理想，進(jìn)而發(fā)展出了重要的、積極的道德情感和能力品質(zhì)，內(nèi)化于心外化于行，使得個(gè)人和社會(huì)得到全面發(fā)展。所以，當(dāng)我們把這些承認(rèn)理論運(yùn)用到思想政治教育中，霍耐特承認(rèn)形式在思想政治教育中有著內(nèi)在契合，再根據(jù)金生�先生的教育承認(rèn)思想，那么，思想政治教育承認(rèn)，是愛、法律和團(tuán)結(jié)，也即愛、權(quán)利尊重和社會(huì)重視三者連成的一個(gè)社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)交往形式，最根本的就是要與學(xué)生建立平等的承認(rèn)關(guān)系。
(一)主體間的相互承認(rèn)形式之“愛”與思想政治教育的相關(guān)
霍耐特認(rèn)為“只有在情感上信賴共同關(guān)懷的連續(xù)性，才能使向獨(dú)立性的過渡成為現(xiàn)實(shí)”[3]，在教學(xué)過程中，學(xué)生通過教師對(duì)其的教導(dǎo)關(guān)愛，不斷獲得自信，不斷自我發(fā)展，發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的自我。這一過程就猶如家庭之愛，父母對(duì)子女悉心教導(dǎo)，子女在父母的關(guān)愛之中不斷成長。教育教學(xué)中需要這種情感歸屬。因此，在思想政治教育中，內(nèi)容的傳授更多的是要通過學(xué)生的情感感知來達(dá)到效果的，有了愛的承認(rèn)關(guān)系，教育者以理服人，以情動(dòng)人，在以情感交流的形式之中，潛移默化中就使得學(xué)生將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化到了內(nèi)心。同時(shí)，“在愛的關(guān)系中，這種經(jīng)驗(yàn)是相互的，所以承認(rèn)就具有雙重過程的特征”[4]，可見，在教育過程中，師生之間情感聯(lián)系是需要師生之間的情感互動(dòng)來達(dá)成的。
(二)主體間的相互承認(rèn)形式之“法律”與思想政治教育的相關(guān)
在法律中，“只有當(dāng)我們反過來認(rèn)識(shí)到必須對(duì)他者承擔(dān)規(guī)范義務(wù)時(shí)，才能把自己理解為權(quán)利的承擔(dān)者”[5]，在教學(xué)關(guān)系中，“以人為本”的教育理念，它是很注重師生之間、生生之間的平等尊重。在思想政治教育的教學(xué)中，一方面意味著教師把學(xué)生視為一個(gè)個(gè)的精神獨(dú)立平等的個(gè)體，尊重學(xué)生，使之充分發(fā)展;另一方面，教師將自己真實(shí)人格展現(xiàn)給學(xué)生，從專業(yè)知識(shí)、言行舉止等方面使得學(xué)生自愿服從自己欣賞自己，而不是強(qiáng)迫學(xué)生服從自己。這樣，學(xué)生在得到平等的尊重承認(rèn)之中，自覺正視自己，發(fā)展完善自己。
(三)主體間的相互承認(rèn)形式之“團(tuán)結(jié)”與思想政治教育的相關(guān)
思想政治教育相比其他學(xué)科教學(xué)，特別之處在于它是指導(dǎo)和塑造學(xué)生的思想和信念。純粹灌輸式地道德說教、知識(shí)傳授，對(duì)于對(duì)學(xué)生的思想和信念的指導(dǎo)教育已經(jīng)是落后的效果差的方式。思想信念是學(xué)生主體在真切的現(xiàn)實(shí)生活中超越性生成的，因此，學(xué)生的思想信念需要一個(gè)真實(shí)的社會(huì)生活世界作為其基礎(chǔ)，需要周圍社會(huì)對(duì)其自身的承認(rèn)。正如霍耐特說“為了能獲得一種未歪曲的自我關(guān)系，人類主體除了情感關(guān)懷和法律承認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)之外，還永遠(yuǎn)需要一種允許他們積極地與其具體特征和能力相關(guān)聯(lián)的社會(huì)重視形式”[6]?？梢?，學(xué)生需要外部生活世界對(duì)他們的個(gè)體自我特性價(jià)值的認(rèn)可與重視，從而自己對(duì)自己產(chǎn)生正確的承認(rèn)關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)可自我價(jià)值，產(chǎn)生自我自豪感，使形成積極向上的思想，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的良性循環(huán)，最終完善人格。
三、霍耐特的承認(rèn)形式理論對(duì)思想政治教育的啟示
霍耐特的承認(rèn)三種形式都是與思想政治教育有著密切關(guān)聯(lián)，對(duì)于思想政治教育也具有重要的意義。這三種承認(rèn)形式在思想政治教育中都共同存在。在思想政治教育中，要給予受教育者愛的承認(rèn)，重視情感交流，使受教育者得到情感關(guān)懷;尊重受教育者的個(gè)性權(quán)利，教育重要條件和方式等方面要給予平等對(duì)待，使他們得到權(quán)力承認(rèn);營造教育的和諧氛圍，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)受教育者們?nèi)シe極獲取社會(huì)的承認(rèn)關(guān)系，使其得到社會(huì)重視，也就是要對(duì)受教育者能力和品質(zhì)的認(rèn)同，通過社會(huì)承認(rèn)社會(huì)重視來使每個(gè)個(gè)體發(fā)展出自己獨(dú)特的人格和能力品質(zhì)，也使思想政治教育的效果在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中有更好地鞏固。 (一)給予學(xué)生愛的承認(rèn)，重視情感交流，使得到情感關(guān)懷
給予學(xué)生愛的承認(rèn)，給學(xué)生愛的關(guān)懷來教育學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤的歪曲的思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。教學(xué)過程也是一種交往過程，在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，無時(shí)不是在與學(xué)生進(jìn)行一種交往，而鑒于思想政治教育課程的特別之處，教學(xué)效果的體現(xiàn)更多的是學(xué)生內(nèi)心的一種感知，先要心理感知這種思想意識(shí)，內(nèi)化于心，進(jìn)而外化于行。教師與學(xué)生的交往過程中，情感交流是越來越重要，不要只是冷冰冰地進(jìn)行強(qiáng)壓，對(duì)于學(xué)生的不良的思想觀念，要在這樣一種情感交往過程中得到改善進(jìn)化。因此，教師在給學(xué)生關(guān)愛的同時(shí)，要注重自身的學(xué)識(shí)素養(yǎng)、品德修養(yǎng)、言談舉止和儀表風(fēng)范等各方面魅力水平的提高，以身立教，不斷進(jìn)行積極引導(dǎo)，潛移默化地使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心自覺地追尋這種良性發(fā)展。在教師與學(xué)生之間建立起愛的承認(rèn)關(guān)系，師生之間呈現(xiàn)出一種和諧融洽的氛圍，這樣的氛圍下，思想政治教育也將取得更好的教育效果。
(二)尊重學(xué)生的個(gè)性權(quán)利，建立平等關(guān)系，使得到權(quán)力承認(rèn)
為高質(zhì)量地達(dá)到思想政治教育的目的效果，思想政治教育應(yīng)該在尊重學(xué)生的個(gè)性權(quán)利，與學(xué)生之間建立平等交流的基礎(chǔ)上，因材施教，采用合適的教學(xué)方式，這就包括對(duì)待不同學(xué)生個(gè)性特征的教學(xué)方法上，也體現(xiàn)在對(duì)待不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式上。為充分尊重學(xué)生的個(gè)性權(quán)利，得到權(quán)利承認(rèn)，將課堂生活貼近學(xué)生實(shí)際，豐富創(chuàng)新教學(xué)方式，比如針對(duì)不同的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，有案例分析教學(xué)法、情境教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法等等，豐富語言表達(dá)，不只是只有用一些套話來進(jìn)行表達(dá)，可以站在學(xué)生角度，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生使用一些他們所常見之語，也不乏可以用一些通俗易懂的幽默的歇后語、流行語等進(jìn)行交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生之間的積極探討，教師與學(xué)生之間減少心理年齡的差距，采用平等對(duì)話的方式，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)從感性層次提升到理性的高度，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)表達(dá)，使得教學(xué)達(dá)到理想的效果。
(三)營造教育的和諧氛圍，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，使得到社會(huì)重視
“學(xué)生的完整發(fā)展是教育的不懈追求和終極目標(biāo)，也是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要”[7]。在教學(xué)過程，學(xué)生通過教師的承認(rèn)，獲得了自我認(rèn)同肯定自我意識(shí)，進(jìn)而自尊、自信、自重。“承認(rèn)使單個(gè)的主體與其他主體間具有了某種認(rèn)同關(guān)系，而這樣的認(rèn)同恰是人社會(huì)性本質(zhì)的內(nèi)涵所在”[8]。人具有社會(huì)性本質(zhì)，人需要在社會(huì)中得到承認(rèn)重視。實(shí)踐教學(xué)就是帶領(lǐng)學(xué)生去積極獲取社會(huì)承認(rèn)關(guān)系，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知獲取社會(huì)對(duì)其的承認(rèn)。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該多給學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中有針對(duì)性地進(jìn)行能力訓(xùn)練，讓學(xué)生所學(xué)知識(shí)理論落到實(shí)際生活，真正將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，獲取自身肯定，贏取社會(huì)團(tuán)體組織對(duì)其的承認(rèn)、重視，從而進(jìn)一步肯定自我，促進(jìn)其更加奮發(fā)積極向上。
四、結(jié)語
愛、法律和團(tuán)結(jié)，是霍耐特的承認(rèn)的三種形式，在思想政治教育承認(rèn)中來說，可以是關(guān)愛、權(quán)利平等尊重和社會(huì)重視。思想政治教育并不是簡單地給受教育者灌輸一些思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)則等內(nèi)容，同樣地，也是要以平等的承認(rèn)來促進(jìn)人的精神全面發(fā)展。根據(jù)霍耐特的承認(rèn)理論，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，最根本的是與受教育者建立平等的承認(rèn)關(guān)系，以承認(rèn)的方式來促進(jìn)受教育者的品質(zhì)發(fā)展。為此，我們應(yīng)當(dāng)充分借鑒和應(yīng)用霍耐特承認(rèn)理論中相關(guān)理念，認(rèn)真反思思想政治教育在主導(dǎo)論、環(huán)境論、過程論和方法論等環(huán)節(jié)上所出現(xiàn)的漏洞與不足，相應(yīng)地，以注重情感交流、教學(xué)關(guān)系完善和教學(xué)方法創(chuàng)新等方式來完善思想政治教育，增強(qiáng)思想政治教育的效果，不斷推進(jìn)思想政治教育的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]胡繼華譯.阿克塞爾・霍耐特.為承認(rèn)而斗爭[M].上海世紀(jì)出版社，2005：114.
[4]胡繼華譯. 阿克塞爾・霍耐特.為承認(rèn)而斗爭[M].上海世紀(jì)出版社，2005：114.
[5]胡繼華譯，阿克塞爾・霍耐特.為承認(rèn)而斗爭[M].上海世紀(jì)出版社，2005：115.
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