畢業(yè)論文撰寫指導(dǎo)(2)
畢業(yè)論文撰寫指導(dǎo)
畢業(yè)論文撰寫指導(dǎo)范文篇二
從生態(tài)馬克思主義視角談中國生態(tài)文明建設(shè)
摘要：人與自然的關(guān)系一直是人們研究生態(tài)文明的核心問題，人與自然的關(guān)系決定制約著其它關(guān)系。深入挖掘和論述這一思想，對于我們實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)有中國特色的社會主義生態(tài)文明國家具有重大指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：生態(tài)馬克思主義 人與自然 生態(tài)思想 生態(tài)文明建設(shè)
馬克思恩格斯所處的資本主義初期是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力有巨大創(chuàng)新的時代，也是人類對自然的認(rèn)識和征服不斷深化，資本不斷積累的時代。在當(dāng)時，資本主義工業(yè)化所造成的生態(tài)危機(jī)還沒有達(dá)到危害人類生存的程度，因而他們不可能形成自覺的生態(tài)文明理論。但是馬克思一直在關(guān)注著生態(tài)環(huán)境。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的思想在研究對象、研究手段上與馬克思的哲學(xué)思想有一脈相承性，馬克思的哲學(xué)思想也為其提供了借鑒。
一、生態(tài)馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景及其發(fā)展歷程
生態(tài)馬克思主義是隨著工業(yè)革命的開始，人類征服自然能力的提高，人與自然不斷發(fā)生矛盾，生態(tài)環(huán)境的凸顯這些問題產(chǎn)生的。尤其發(fā)達(dá)資本主義國家對生態(tài)環(huán)境的破壞已成為威脅人類健康的重要原因，而且還有不斷加劇的趨勢。在20世紀(jì)30年代到70年代，資本主義世界陸續(xù)發(fā)生了“八大公害事件”。這些公害事件主要是由于空氣和水遭到工業(yè)污染而在人群中流行的某種新的病種—“公害病”，許多人在事件中死去，而成千上萬的人則遭受“公害病”的折磨。當(dāng)初頻繁出現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家中的“環(huán)境公害事件”也開始在中國出現(xiàn)，面對如此頻繁而慘烈的環(huán)境事件以及全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)，國內(nèi)外學(xué)者、各國政府以及聯(lián)合國都在探索各種應(yīng)對措施。在這種背景下，經(jīng)過法蘭克福學(xué)派的醞釀以及本·阿格爾的不斷努力，終于在1975年和1979年出版了《論幸福的生活》和《西方馬克思主義概論》，至此最終形成了生態(tài)馬克思主義。但學(xué)者們始終在探索一直到后來的奧康納、福斯特和巖佐茂都在不斷完善著這一思想。
法蘭克福學(xué)派對科學(xué)技術(shù)的關(guān)注始于霍克海默、阿道爾諾和馬爾庫塞之后經(jīng)過萊斯在《自然的統(tǒng)治》中加以完善，揭示了人類對自然的控制是資本主義環(huán)境災(zāi)難和生態(tài)危機(jī)的根本原因，法蘭克福學(xué)派在批判繼承馬克思主義關(guān)于人類與自然之間關(guān)系理論的基礎(chǔ)之上，將對科學(xué)技術(shù)的反思提高到對整個人類啟蒙文化的反思，不僅將科學(xué)技術(shù)于生態(tài)環(huán)境危機(jī)直接聯(lián)系起來，而且將科學(xué)技術(shù)與資本主義社會制度連在一起，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的資本主義使用是人類生態(tài)環(huán)境危機(jī)的根源。阿格爾認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是由消費異化直接導(dǎo)致的，資本積累是引起資本主義生態(tài)危機(jī)根本原因，但是，無產(chǎn)階級的消費觀念和消費方式也負(fù)有不可推卸的責(zé)任，當(dāng)今無產(chǎn)階級的消費不再是維持其生命和生活的需要，而是一種病態(tài)的對奢侈品的消費，這種異化消費維持了資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)，使資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被生態(tài)危機(jī)所替代。他視圖以生態(tài)危機(jī)代替經(jīng)濟(jì)危機(jī)。奧康納將經(jīng)濟(jì)因素與環(huán)境因素聯(lián)系在一起，將馬克思主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論與生態(tài)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論聯(lián)系起來，提出了全球化資本主義時代的雙重危機(jī)理論。他超越90年代之前生態(tài)馬克思主義者對馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的否定以及對資本主義社會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能性的否定。將資本主義的危機(jī)歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)同時存在的雙重危機(jī)，還分析了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)并存的原因。上述理論家及其他們后來的繼承者在不斷的批判和繼承中完善了自己的思想，他們從不同角度將馬
克思主義和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)相結(jié)合，不斷將生態(tài)馬克思主義推向新的研究高度，不斷地為人類生存環(huán)境的改善貢獻(xiàn)著力量。
二、生態(tài)馬克思主義的基本觀點
當(dāng)生態(tài)馬克思主義理論與中國國情相結(jié)合的過程中，中國學(xué)者們也在不斷地創(chuàng)新著生態(tài)環(huán)境理論，特別是2007年，胡錦濤同志在十七大報告中將可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀提高到生態(tài)文明的高度并在全社會中提倡建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明模式。生態(tài)文明建立在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)之上，具有豐富而系統(tǒng)的自然科學(xué)和社會科學(xué)背景，國內(nèi)外無數(shù)專家學(xué)者都為此做出過杰出的貢獻(xiàn)。我國的生態(tài)馬克思主義觀點主要闡述了四個問題：
1.科學(xué)技術(shù)與生態(tài)危機(jī)
從西方國家發(fā)生的“八大公害事件”到前蘇聯(lián)的切爾諾貝利核泄漏事件再到中國前段時間的康菲公司漏油事件，無一不體現(xiàn)著科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。綠色生態(tài)運動根據(jù)對待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度不同可分為“淺綠色”和“深綠色”，“淺綠色”堅持人類中心主義觀點，認(rèn)為自然資源對人類來說是無限的，任何現(xiàn)存資源都可能在科學(xué)技術(shù)的改造下變?yōu)闉槿祟惙?wù)的資源和能源，而“深綠色”則認(rèn)為科學(xué)技術(shù)造成了當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境災(zāi)難，它是環(huán)境污染的罪魁禍?zhǔn)?，因而要想改變?dāng)前環(huán)境災(zāi)難和生態(tài)危機(jī)只有改革。我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在作為人類生產(chǎn)生活和認(rèn)識與改造自然環(huán)境的方式和手段的一項重要工具方面發(fā)揮著巨大作用，但是人作為生產(chǎn)發(fā)明的主體，人自身的能力是有限的，其所發(fā)明的科學(xué)技術(shù)也必然有局限性，至少在目前條件下，科學(xué)技術(shù)不可能將潛在的能源和資源轉(zhuǎn)化為全部可利用的。況且資源和能源屬于有限的東西，不是取之不盡，用之不竭的，這種“淺綠色”的觀點太樂觀了，對人類的生存狀況沒有任何擔(dān)憂。
2.經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)
前面提到過的奧康納理論證明了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)共同存在于資本主義的矛盾體系中，他把馬克思主義關(guān)于資本主義的基本矛盾概括為第一類矛盾，把資本主義生產(chǎn)的無限性與資本主義生產(chǎn)條件的有限性之間的矛盾概括為第二類矛盾，這兩類矛盾相互作用共同存在于全球化資本主義體系當(dāng)中，形成了資本主義的雙重危機(jī)—經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。我國在當(dāng)前實行的有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制中，也存在著這兩類矛盾，我國當(dāng)前的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)力之間的矛盾，這就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。另一個人與自然之間的生態(tài)矛盾也日益顯現(xiàn)出來。
3.異化消費與生態(tài)危機(jī)
異化消費的主要內(nèi)容包括兩個方面，一是無產(chǎn)階級通過消費奢侈品以補(bǔ)償異化勞動過程中的艱辛和痛苦，追求所謂的自由和幸福，二是資產(chǎn)階級在控制無產(chǎn)階級整個消費的過程中也被消費所控制，整個資本主義社會因此而被消費品所異化。在當(dāng)今資本主義社會中，只有消費而不是勞動才能體現(xiàn)無產(chǎn)階級的主體性，只有在消費中而不是勞動中無產(chǎn)階級才能夠體會到幸福，無論消費是否需要，消費都成為無產(chǎn)階級的避難所。進(jìn)入21世紀(jì)，科沃爾對異化消費現(xiàn)象又做出了新的補(bǔ)充。他認(rèn)為，資產(chǎn)階級通過消費貸款等金融貨幣政策刺激無產(chǎn)階級的消費，因此，資本主義社會中的每個工人家庭都處于異化消費當(dāng)中，都背負(fù)著沉重的消費債務(wù)，整日處于擔(dān)心受怕當(dāng)中，一不小心就會“丟掉房屋和汽車等。
4.新陳代謝和生態(tài)危機(jī)
馬克思對新陳代謝的理解大致分為三個方面：一是自然領(lǐng)域內(nèi)的物質(zhì)代謝，即自然生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)代謝，這是生理學(xué)，生物學(xué)意義上的物質(zhì)變換;二是社會的物質(zhì)交換，即社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的物質(zhì)交換，馬克思曾用這個概念來描述資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的商品交換;三是人與自然界之間的物質(zhì)交換。福斯特在2000年出版的《馬克思的生態(tài)學(xué)》中，也專門分析了新陳代謝這一理論，福斯特重點分析了資本主義對勞動的剝削，形成勞動的異化以及資本主義社會貧富分化和對立，造成了社會再生產(chǎn)的中斷，破壞了社會內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)或者新陳代謝。他認(rèn)為，由于資本主義和私人所有制的存在，造成了自然與社會以及社會內(nèi)部新陳代謝的雙重斷裂，破壞了人類與自然組成的生態(tài)系統(tǒng)。
三、生態(tài)馬克思主義理論對建設(shè)中國生態(tài)文明國家的借鑒意義
生態(tài)文明是超越原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明基礎(chǔ)之上的一種后現(xiàn)代文明，是人類文明的一種高級形態(tài)，它是人與自然關(guān)系的一種新穎狀態(tài)，是在全球化和信息化社會條件下的升華。在建設(shè)生態(tài)文明過程中，人類自身作為主體，要發(fā)揮主觀能動性，利用自然規(guī)律和事物之間的聯(lián)系，創(chuàng)造性地提出人和自然相處的模式，不能被動消極的接受，更不能主宰和統(tǒng)治自然。從根本上說，以人為本既是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點，也是我們建設(shè)生態(tài)文明的基本出發(fā)點，能最大限度的實現(xiàn)人類自身的利益，也正是我們建設(shè)生態(tài)文明的歸宿。
生態(tài)馬克思主義在本質(zhì)上屬于發(fā)達(dá)資本主義 社會中的后現(xiàn)代理論，沒有涉及 發(fā)展中國家如何應(yīng)對全球性生態(tài)危機(jī)，它只是提供了一種價值理念。對于我國這種發(fā)展中國家大國來說，我們要吸取其有益思想和 經(jīng)驗，形成我國特色的生態(tài)理論，不能照搬照抄其現(xiàn)有理論，我們要努力探索，走出一條適合我國生態(tài) 環(huán)境的路子。生態(tài)馬克思主義主要有四個 觀點，我們可以從其主要內(nèi)容中找到對我國有借鑒意義的理論觀點：
1.在科學(xué)技術(shù)解決生態(tài)危機(jī)的理論上
生態(tài)馬克思主義為我們解決全球性生態(tài)危機(jī)提供了技術(shù)樂觀主義，但是我們也不能盲目地相信科學(xué)技術(shù)可以解決一切難題。我們要理性慎重地看待和發(fā)展科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)在為人類造福，提供便捷的同時，它也可以發(fā)展一些核工業(yè)、核軍事，如果對這些高科技的利用超越了人們可控范圍，它依然會給人帶來災(zāi)害?？茖W(xué)技術(shù)也會是一把雙刃劍，我們要積極利用其好的一面，當(dāng)然樂觀的技術(shù)的前景，也為我國21世紀(jì)的人口政策提供了另一種思路，那就是普及高等 教育：科學(xué)技術(shù)的增長不僅可以供養(yǎng)越來越多的人口，越來越多的人口在掌握越來越多的科學(xué)技術(shù)的同時也會自然地造成人口數(shù)量的整體下降，掌握人類不斷增長的科學(xué)技術(shù)需要越來越多的時間和周期。
2.異化消費理論讓我們建立健康合理消費生活方式
消費生活是人為了生存而不斷地消費生活資料以維持自己生命再生產(chǎn)的過程，我們要加強(qiáng)輿論導(dǎo)向提倡適度消費，消費只是為了滿足我們的日常生活，不能讓它成為一種病態(tài)的對奢侈品的追求，我們要建立節(jié)約型社會，樹立節(jié)約資源的社會意識和風(fēng)氣。適度消費是與環(huán)境承載能力相匹配的消費，是環(huán)境友好型的消費方式，它既不是禁欲主義地反對消費，也不是享樂主義地過度消費，而是倡導(dǎo)健康理性有節(jié)制的消費，發(fā)對奢侈、浪費型的消費，舍棄生活消費中過度包裝，一次性用品等資源浪費現(xiàn)象，要弘揚(yáng)實行綠色消費，鼓勵消費者選購對環(huán)境無害的商品，并鼓勵企業(yè)轉(zhuǎn)向綠色生產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上爭取建立適度生產(chǎn)、合理消費的健康消費理念和符合人與自然和諧相處的新的生活方式。
3.新陳代謝理論讓我們完善分配制度和建立社會保障體系
這也對我國基尼系數(shù)和城鄉(xiāng)差別的擴(kuò)大敲響了警鐘，社會貧富兩極分化和我國二元 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的加劇，都會導(dǎo)致整個社會新陳代謝的停滯和斷裂，引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。這就啟示我們積極完善我國分配制度實現(xiàn)分配公平。我國的分配制度是按勞分配、按生產(chǎn)要素與按需分配的三位一體。按勞分配體現(xiàn)分配中的效率和公平的統(tǒng)一，按生產(chǎn)要素分配主要體現(xiàn)效率，按需分配主要體現(xiàn)公平。這樣，在我國的分配制度中，效率和公平的統(tǒng)一就可以得到充分體現(xiàn)。
4.以循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式為基礎(chǔ)建立節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會
要通過大力發(fā)展環(huán)境科學(xué)技術(shù)、開發(fā)綠色能源、降低能耗、變廢為寶、變污染為綠化，充分而有效地利用各種自然資源。也要加強(qiáng)企業(yè)的科研能力，促使其轉(zhuǎn)變原有的生產(chǎn)方式，走新型工業(yè)化道路，以質(zhì)量取勝，在國際競爭中加強(qiáng)自己的名牌打造實力，創(chuàng)造屬于自己的品牌，在競爭中立于不敗之地。大到國家來說，就是要樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，為社會提供正確的輿論導(dǎo)向。
我們在治理生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)實過程中，我們既要從馬克思主義生態(tài)文明觀中發(fā)現(xiàn)有益思想，也要樂于去 實踐它，將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的優(yōu)勢運用到社會主義生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中。社會主義制度在生態(tài)文明建設(shè)過程中，比如 計劃生育退耕還林抗震救災(zāi)等過程中處處體現(xiàn)出這種優(yōu)勢。我們還要繼續(xù)探究和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明觀，為我國建設(shè)有中國特色的社會主義生態(tài)文明國家而服務(wù)。
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