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　　論生態(tài)社會主義與社會主義生態(tài)文明

　　摘要：生態(tài)文明既是社會主義和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵，也有其歷史定位。隨著現(xiàn)實的資本主義社會危機以及“現(xiàn)代性危機”和社會主義運動的深入發(fā)展，社會主義的生態(tài)文明制度和生態(tài)文明的內(nèi)涵越來越深入人心。在西方則出現(xiàn)了“生態(tài)社會主義”思潮，從資本主義生產(chǎn)方式破壞生態(tài)的角度，批判資本主義，論述社會主義是最有利于保護生態(tài)的社會形態(tài)，并重新發(fā)現(xiàn)馬克思主義的生態(tài)文明內(nèi)涵。

　　關鍵詞：生態(tài)社會主義;生態(tài)文明;生態(tài)危機

　　文章編號：978-7-80712-402-3(2009)04-057-03

　　生態(tài)社會主義產(chǎn)生于20世紀70年代，是西方生態(tài)運動和社會主義思潮相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)社會主義運用馬克思關于資本主義基本矛盾的學說，把資本主義基本矛盾提升到“資本主義生產(chǎn)與整個生態(tài)系統(tǒng)之間的基本矛盾”，認為生態(tài)惡化是資本主義固有的邏輯，因而解決問題的惟一出路就在于粉碎這種邏輯本身。生態(tài)社會主義把生態(tài)問題的原因追溯到根本制度，這與傳統(tǒng)社會主義的基本觀點一致。

　　全球化挑戰(zhàn)是總體性而非局部性的。全球社會主義國家或政黨一方面面臨著許多內(nèi)部難題，針對資本主義全球化，全球社會主義運動的國際合作應對機制遠未形成。這不僅需要各國社會主義在基本理論上做出創(chuàng)新性回應。而且還應就這種回應達成共識而不是分歧。

　　一、生態(tài)社會主義

　　西方的環(huán)境危機觸發(fā)了綠色生態(tài)運動，生態(tài)運動產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展集中體現(xiàn)于生態(tài)社會主義的理論與實踐中。經(jīng)濟增長、社會公正、環(huán)境保護是世界可持續(xù)發(fā)展的核心，而生態(tài)社會主義正是其中的核心。

　　生態(tài)社會主義的思想基礎是生態(tài)馬克思主義。生態(tài)馬克思主義屬于政治生態(tài)學，認為生態(tài)問題實際上是社會問題和政治問題，只有廢除資本主義制度，才能從根本上解決生態(tài)危機;它致力于生態(tài)原則和社會主義的結(jié)合，力圖超越資本主義與傳統(tǒng)社會主義模式，構建一種新型的人與自然和諧的社會主義模式。第一，自然是客觀自然與歷史自然的統(tǒng)一。馬克思、恩格斯充分肯定自然界對人的優(yōu)先存在地位，認為自然界制約和規(guī)定著人的生存和發(fā)展，隨著實踐水平的提高，人必將走向與自然的和諧。第二，人是自然存在屬性與社會存在屬性的統(tǒng)一。馬克思認為，人的解放只能是在對自然規(guī)律認識的基礎上，通過調(diào)整人的社會存在屬性與積極順應自然才能實現(xiàn)。第三。人與自然關系的和諧是人與人、人與社會關系協(xié)調(diào)的重要基礎，是社會主義制度的結(jié)果。在此思想基礎上，生態(tài)社會主義形成如下觀點：

　　第一，資本主義制度是造成全球生態(tài)危機的根本原因。因為它無限追求利潤的生產(chǎn)方式內(nèi)在地包含著對自然環(huán)境的破壞。內(nèi)在地決定它不可能真正實現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟增長，各項環(huán)境經(jīng)濟政策不可能實際操作到位。全球化加快生態(tài)危機的轉(zhuǎn)移和擴散。發(fā)達國家由于自己的資源無法維系現(xiàn)有的經(jīng)濟規(guī)模與生活水準，就通過資本全球化進行剝削，讓全世界發(fā)展中國家為他們的資源環(huán)境買單。發(fā)達國家制定的環(huán)保高標準，促使本國高能耗工業(yè)向不發(fā)達國家轉(zhuǎn)移，甚至還把第三世界當作傾倒各種廢物的垃圾場。環(huán)境問題一再讓位于資本主義主導下一輪又一輪新的經(jīng)濟增長。所謂的可持續(xù)首腦會議只能在一些細微問題上達成象征性協(xié)議。在現(xiàn)有的資本主義國際秩序下，資金技術援助、貿(mào)易義務、教育、債務削減和可再生能源生產(chǎn)等關鍵議題，不可能取得實質(zhì)性進展。

　　第二，環(huán)境問題的本質(zhì)是社會公平問題。受環(huán)境災害影響的群體，是一種更大范圍的社會公平問題。資本主義的本質(zhì)不可能會停止剝削而實現(xiàn)公平，只有社會主義才能真正解決社會公平問題，從而在根本上解決環(huán)境公平問題。環(huán)境的問題要解決，就必須取得共識，必須公平;要公平，就必須改變現(xiàn)有不公平的、由資本主義發(fā)達國家操縱的國際秩序;要改變現(xiàn)有國際秩序，就只能發(fā)展社會主義，因為社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)公平。

　　第三，必須用生態(tài)理性取代經(jīng)濟理性。生態(tài)社會主義認為，馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判就是對經(jīng)濟理性的批判。經(jīng)濟理性只會使勞動者失去人性變成機器;只會使人與人的關系變成金錢關系;只會使人與自然的關系變成工具關系。而生態(tài)理性則力圖適度動用勞動、資本、資源，多生產(chǎn)耐用高質(zhì)量的產(chǎn)品，滿足人們適可而止的需求。這是兩種截然對立的動機，即利潤動機和可持續(xù)發(fā)展動機。

　　第四，對未來社會的解釋。未來社會應該是人類文明史上的一場質(zhì)的變革，應是一個經(jīng)濟效率、社會公正、生態(tài)和諧相統(tǒng)一的新型社會。這個社會必將是個可持續(xù)發(fā)展的社會，采用生態(tài)經(jīng)濟的模式。表面看來。發(fā)達國家顯然比發(fā)展中國家更有物質(zhì)條件建立一個綠色社會，但在主要發(fā)達國家，綠色變革的要求與動力并不是社會政治的主流。而發(fā)展中國家正在拼命向發(fā)達國家學習，沿襲西方傳統(tǒng)生產(chǎn)消費模式，這樣整個世界幾乎注定不可能持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展需要一場社會變革。

　　第五，變革力量的選擇。傳統(tǒng)社會主義一直強調(diào)變革的力量是工人階級。生態(tài)社會主義者認為社會變革的主體力量，酋先應是知識分子和青年學生為主體的“中間階層”，然后才是工人。工人階級雖然缺乏足夠的“生態(tài)意識”，但他們畢竟是遭受環(huán)境污染最直接的階級，仍蘊藏著最終革命性，是未來社會變革的主體力量。

　　生態(tài)社會主義運用馬克思關于資本主義基本矛盾的學說，把資本主義基本矛盾提升到“資本主義生產(chǎn)與整個生態(tài)系統(tǒng)之間的基本矛盾”，認為生態(tài)惡化是資本主義固有的邏輯，因而解決問題的惟一出路就在于粉碎這種邏輯本身。生態(tài)社會主義把生態(tài)問題的原因追溯到根本制度，這與傳統(tǒng)社會主義的基本觀點一致。

　　生態(tài)社會主義的核心有三個，第一是可持續(xù)發(fā)展，第二是對資本主義本質(zhì)的批判，第三是對社會主義本質(zhì)新的闡述。從另一個視角大大印證了中國共產(chǎn)黨幾年前提出科學發(fā)展觀的偉大意義。有不少人都把科學發(fā)展觀等同于一種單純經(jīng)濟發(fā)展模式的改變。甚至把資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會的構建也降低到一個技術層面。這是非常片面的?？茖W發(fā)展觀追求的是政治、經(jīng)濟、社會、文化各個領域可持續(xù)發(fā)展的整體變革，包括思想與制度。

　　在全球化背景下，北部國家和南部國家都出現(xiàn)了不同的生態(tài)運動。北部國家的主題是防止污染，南部國家的主題是防止資源衰竭。要解決全球環(huán)境資源困境。就要全球協(xié)商，全球共識，就必須在全球范圍內(nèi)有計劃地放棄西方傳統(tǒng)工業(yè)文明模式。

　　今天的生態(tài)社會主義是對傳統(tǒng)社會主義的極大補充。生態(tài)社會主義期待生態(tài)運動與工人運動結(jié)合起來，共同開展對現(xiàn)行資本主義的斗爭。因為西方產(chǎn)業(yè)資本大量轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，致使發(fā)展中國家的剩余勞動力不能全球流動而導致絕對過剩，在生態(tài)與就業(yè)上，大多數(shù)工人選擇后者。生態(tài)社會主義今天給我們的最大啟示主要在思想文化方面，即社會主義的內(nèi)在本質(zhì)要求它必須領導全世界從工業(yè)文明向新型文明的偉大轉(zhuǎn)型。我們正處于一個新型文明的開始，這就是生態(tài)文明。

　　二、生態(tài)文明

　　文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界

　　的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。人類文明經(jīng)歷了三個階段。第一階段是原始文明。約在石器時代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動主要靠簡單的采集漁獵，為時上百萬年。第二階段是農(nóng)業(yè)文明。鐵器的出現(xiàn)使人改變rl然的能力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，為時一萬年。第三階段址工業(yè)文明。18世紀英國工業(yè)革命開啟人類現(xiàn)代化生活，為時三百年。從要素上分，文明的主體是人。體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明;從空間上分，文明具有多元性，如非洲文明與印度文明。

　　三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文明達到極致;一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。

　　生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導人類社會的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富。才可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無疑將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

　　首先是倫理價值觀的轉(zhuǎn)變。西方傳統(tǒng)哲學認為，只有人是主體，生命和自然界是人的對象;因而只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值;因此只能對人講道德，無需對其他生命和自然界講道德。生態(tài)文明認為，不僅人是主體，自然也是主體}不僅人有價值，自然也有價值;不僅人有主動性，自然也有主動性;不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，人與其他生命共享一個地球。無論是馬克思主義的人道主義，還是中國傳統(tǒng)文化的天人合一。還是西方的可持續(xù)發(fā)展。都說明生態(tài)文明是一個人性與生態(tài)性全面統(tǒng)一的社會形態(tài)。這種統(tǒng)一是以人為本的生態(tài)和諧原則即是每個人全面發(fā)展的前提。

　　其次是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是一個非循環(huán)的生產(chǎn);生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費為特征，認為更多地消費資源就是對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。生態(tài)文明卻致力于構造一個以環(huán)境資源承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)社會經(jīng)濟文化政策為手段的環(huán)境友好型社會。實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的共贏，關鍵在于人的主動性。人的生活方式就應主動以實用節(jié)約為原則，以適度消費為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。

　　三、生態(tài)文明與社會主義

　　文明的轉(zhuǎn)型決定社會政治經(jīng)濟制度的變革。農(nóng)業(yè)文明帶動了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動了資本主義的興起，而生態(tài)文明將促進社會主義的全面發(fā)展。馬克思主義是對資本主義的超越，包含著對工業(yè)文明的反思，從而使生態(tài)文明成為馬克思主義的內(nèi)在要求和社會主義的根本屬性。恩格斯說：“人們會重新感覺到，而且也認識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在。但是要實行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。”

　　生態(tài)文明體現(xiàn)了社會主義的基本原則。社會主義生態(tài)文明首先強調(diào)以人為本原則，生態(tài)文明認為人是價值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進人與自然和諧。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當代社會主義原則基本一致。

　　生態(tài)文明應成為社會主義文明體系的重要組成部分。社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明。沒有良好的生態(tài)條件。人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。

　　針對全球化所帶來的一系列難題。例如生態(tài)問題，生態(tài)社會主義等新型社會主義流派的探索，不僅在學術上對社會主義進行了理論創(chuàng)新，也在實踐中把馬克思主義與當代全球問題具體結(jié)合起來，給未來人類社會指出了新的方向，也是對科學社會主義的進一步完善。因為當代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，使得社會主義不能只研究工業(yè)文明基礎上的階級關系，還必須研究人與自然的文化倫理。

　　對中國而言，中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的理論基礎與思想源泉。今天，中國共產(chǎn)黨提出科學發(fā)展觀，建設社會主義和諧社會與環(huán)境友好型社會等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國傳統(tǒng)文化相互借鑒。他們之間的融合，促成中國特色社會主義生態(tài)文明，中華民族的偉大復興，全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，社會主義真正代替資本主義，人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。

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