latex的論文格式模板
LaTeX是一種基于ΤΕΧ的排版系統(tǒng)即使使用者沒有排版和程序設(shè)計(jì)的知識(shí)也可以充分發(fā)揮由TeX所提供的強(qiáng)大功能，那它的論文格式是怎么樣的呢?下面是小編精心推薦的一些latex的論文格式模板，希望你能有所感觸!
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1、題目：應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過20個(gè)字。
2、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字;
3、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(gè)最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。
5、正文：
論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。
論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個(gè)部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對所研究問題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，分析問題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：簡述自己通過做論文的體會(huì)，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)：在論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
9、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價(jià)值的內(nèi)容，可編入附錄中。
關(guān)于養(yǎng)生的論文范文
淺析中醫(yī)養(yǎng)生智慧
摘 要：《黃帝內(nèi)經(jīng)》講道："法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。"只有在平時(shí)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，并以"經(jīng)典"養(yǎng)生方法，點(diǎn)滴積累，持之以恒，才能令體質(zhì)強(qiáng)健，年過百而動(dòng)作不衰也，真正達(dá)到益壽延年的目的。
關(guān)鍵詞：四季養(yǎng)生 飲食養(yǎng)生 情志養(yǎng)生
隨著生活水平的提高，人們安居樂業(yè)，衣食無憂，越來越重視身體的健康，重視尋找益壽延年等養(yǎng)生之道。世界各民族，因其地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)制度、生活習(xí)俗不同，其養(yǎng)生之道也不相同。中華民族歷史悠久，源淵流長，千百年來在養(yǎng)生方面有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，本文就向大家簡單介紹一下中醫(yī)養(yǎng)生之道。
一四季養(yǎng)生
春季養(yǎng)肝
《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說："春三月，此謂發(fā)陳。"意思是說，春季的三個(gè)月，是推陳出新生命萌發(fā)的時(shí)令。天地自然，都富有生氣，萬物顯得欣欣向榮。根據(jù)天人合一的理論，這個(gè)季節(jié)人們應(yīng)該晚睡早起，衣著寬松，適當(dāng)?shù)纳⒉?，使精神輕松愉快，保持體內(nèi)的生機(jī)。不要過分勞累或發(fā)脾氣。
因?yàn)榇杭救梭w新陳代謝與肝臟關(guān)系極大。中醫(yī)認(rèn)為，春季肝氣旺盛而升發(fā)，人的精神煥發(fā)?？墒侨绻螝馍l(fā)太過或是肝氣郁結(jié)，都易損傷肝臟，到夏季就會(huì)發(fā)生寒性病變。春季邪氣傷人，多病在頭部;容易流鼻血。
養(yǎng)肝的基本點(diǎn)可以概括為： 保持思想的清靜。不要過分計(jì)較錢財(cái)，不追求虛名，減少人際關(guān)系中不愉快的紛爭。盡量避免七情過于激動(dòng)而影響思想清靜。
夏季養(yǎng)心
夏季的三個(gè)月，是自然界萬物繁茂秀美的時(shí)令。此時(shí)，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結(jié)實(shí)，長勢旺盛，人們應(yīng)該在夜晚睡眠，早早起身。情緒應(yīng)該保持愉快，不要發(fā)怒，要使氣機(jī)宣暢，通泄自如，精神外向，對外界的事物有濃厚的興趣。如果違背了這個(gè)道理，就會(huì)損心傷氣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說："心者，君主之官，神明出焉。"中醫(yī)認(rèn)為"神"是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。七情(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)表現(xiàn)出來就是人的情志活動(dòng)，而人的情志活動(dòng)是以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的，但統(tǒng)一在心，為心神所統(tǒng)師，因此，心的思維之神對情志之神具有一定的調(diào)節(jié)作用，在心情致病過程中起主導(dǎo)作用，只有在心神先傷或心神活動(dòng)失調(diào)，各臟之志無所統(tǒng)制和協(xié)調(diào)的情況下，才能分別傷害五臟。
秋季養(yǎng)肺
《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講："秋三月，此謂容平。"意思是萬物在秋季成熟，自然景象平定收斂。秋季由于陽氣漸收，陰氣漸長，人體的陽氣隨之內(nèi)收，因此，秋季養(yǎng)生必須注意保養(yǎng)內(nèi)存的陽氣，凡精神、起居、飲食、運(yùn)動(dòng)等養(yǎng)生都不能離開"秋收"這一原則。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，肺與秋季相應(yīng)，肺與秋氣相通，肺旺于秋，秋天肺的氣血最充沛，功能最旺盛。秋季天氣寒熱多變，寒涼之氣及秋燥之氣極易傷肺，發(fā)生感冒、咳嗽等證，所以秋季養(yǎng)生，重在養(yǎng)肺。
秋季天高風(fēng)急，地氣清肅，人的作息應(yīng)該是早起早睡，以保持神志的安寧，來減緩秋季的肅殺之氣對人體的影響;早睡，可以避免秋天晚上涼氣傷肺;早起，可以使肺氣得以舒展，防止收之太過。
冬季養(yǎng)腎
冬三月，從立冬到立春前，包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個(gè)節(jié)氣，是一年中氣候最寒冷的季節(jié)。這個(gè)季節(jié)人們應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)陽氣，養(yǎng)精蓄銳，做到早睡晚起，等到日光照耀時(shí)起床才好。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出："逆冬令則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。"此處的少陰指腎。中醫(yī)的腎不同于西醫(yī)，指的是腎的整個(gè)功能系統(tǒng)。腎主藏精，是人體陰陽的根本，主骨，生髓，其華在發(fā)，應(yīng)于冬時(shí)。中醫(yī)認(rèn)為，人體的能量合熱量來源于腎，腎的機(jī)能旺盛，生命力也旺盛，腎機(jī)能衰弱，生命力也衰弱。在冬天，如果能使腎保持正常的封藏生理功能，就可以適應(yīng)嚴(yán)冬季節(jié)的氣候變化，維持正常的新陳代謝。
二、飲食養(yǎng)生
中國古代名醫(yī)扁鵲說："安身之本必資于食，救疾之速必憑于藥。"也就是說天下之大，只有食物才是我們每天必需的，而藥只能用來救急之需，正所謂的"民以食為天"。
《黃帝內(nèi)經(jīng)・素問・藏氣法時(shí)論》說："毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。"《黃帝內(nèi)經(jīng)・素問・上古天真論》亦云："法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。"都表明如果我們能正確合理調(diào)配好食物且做到飲食有節(jié)，起居有常，不但可以補(bǔ)益精氣，延年益壽，還能祛除疾病，正所謂的"藥補(bǔ)不如食補(bǔ)"。
然而，現(xiàn)代人卻不同，片面地食物的色、香、味，偏食、濫食或暴飲暴食的現(xiàn)象普遍存在，生活規(guī)律反常，晚上當(dāng)白天，白天又當(dāng)黑夜，可謂是逆天而行。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)・素問・上古天真論》所云："今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
三情志養(yǎng)生
所謂情志，即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。任何事物的變化，都有兩重性，既能有利于人，也能有害于人。同樣，人的情緒、情感的變化，亦有利有弊。正如《養(yǎng)性延命錄》所說："喜怒無常，過之為害。"《三因極一病證方論》則將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚正式列為致病內(nèi)因。但在正常情況下，七情活動(dòng)對機(jī)體生理功能起著協(xié)調(diào)作用，不會(huì)致病。七情六欲，人皆有之，情志活動(dòng)屬于人類正常生理現(xiàn)象，是對外界刺激和體內(nèi)刺激的保護(hù)性反應(yīng)，有益于身心健康。
引起疾病的原因是多種多樣的，但中醫(yī)科學(xué)理論認(rèn)為，"千般�難，不越三條"(《金匱要略方論》)，即六淫、七情、飲食勞傷。六淫，是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種邪毒侵入人體而引發(fā)的疾病;七情，是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志所傷所引起的疾病;飲食勞傷，是指飲食不節(jié)，起居不慎等引起的病變。
人在認(rèn)識(shí)周圍事物或與他人接觸的過程中，對任何人、事、物，都不是無動(dòng)于衷、冷酷無情的，而總是表現(xiàn)出某種相應(yīng)的情感，如高興或悲傷、喜愛或厭惡、愉快或憂愁、振奮或恐懼等。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感或心情，在正常范圍內(nèi)，對健康影響不大，也不會(huì)引起什么病變?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說："有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也。"意思是說，一個(gè)人有時(shí)高興、喜笑，有時(shí)發(fā)怒、有時(shí)憂愁、有時(shí)悲傷，好像自然界氣候的變化有時(shí)候下雨、有時(shí)候干燥一樣，是一種正常的現(xiàn)象。但是，內(nèi)外刺激引起的七情太過，則能導(dǎo)致人發(fā)生多種疾病。
健康長壽是人們的共同心愿，美好的夢想，但要達(dá)到這個(gè)目的，并非易事，必須有正確的養(yǎng)生之道，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所述："時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根;故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。";"是故圣人不治已病，治未病;不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?"《黃帝內(nèi)經(jīng)》亦道："法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。"所以，只有在平時(shí)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做要防微杜漸，并以"經(jīng)典"養(yǎng)生方法，點(diǎn)滴積累，持之以恒，才能令體質(zhì)強(qiáng)健，老當(dāng)益壯，年過百而動(dòng)作不衰也，真正達(dá)到益壽延年的目的。
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