istp學(xué)術(shù)論文格式
istp學(xué)術(shù)論文格式
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istp學(xué)術(shù)論文格式
1、題目：應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字數(shù)不宜超過20個字。
2、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字;
3、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個最能表達主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。
5、正文：
論文正文字數(shù)一般應(yīng)在3000字以上。
論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：簡述自己通過做論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻：在論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
9、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。
關(guān)于養(yǎng)生的學(xué)術(shù)論文范文
張大千養(yǎng)生研究
【摘要】采用文獻資料法，邏輯分析法研究張大千的生平，總結(jié)大千先生的養(yǎng)生習(xí)慣和行為?？偨Y(jié)出了大千先生的養(yǎng)生可借鑒之處主要有：1內(nèi)心強大，不被厄運和困境壓倒。2要隨遇而安，不要怨天尤人。3要心境平和，要樂觀，靜心，超脫。
【關(guān)鍵詞】張大千，養(yǎng)生
0前言
健康長壽是每個人的心愿。對益壽延年方法的探尋從古到今從未中斷過。養(yǎng)生一詞，最早見于周易著作。從詞面解釋：養(yǎng)生者，調(diào)養(yǎng)生息也?？茖W(xué)養(yǎng)生，就是用最科學(xué)的養(yǎng)生理論、方法實現(xiàn)自己的健康長壽。筆者對張大千先生的養(yǎng)生之道有所研究，在此分享大千先生的養(yǎng)生理念和智慧藝術(shù)，從中領(lǐng)悟健康養(yǎng)生要義，為希冀健康長壽的我們提供一點借鑒意義。
張大千(1899～1983年)，名正權(quán)，又名爰，號大千，(逸琳法師為其取的法號)四川內(nèi)江人，是20世紀被徐悲鴻先生譽為“五百年來一大千”的國畫大師，壽享85歲燦爛的年華。張大千先生生逢亂世，一生遭遇坎坷，遭受過諸多親人的非正常離世。然而，大千先生卻高壽85歲，他的養(yǎng)生有什么獨到而值得借鑒的地方呢?
1內(nèi)心強大的張大千
在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，我們依然無法解開生命的奧秘，數(shù)千年的人類繁衍，無數(shù)人對生命的探尋付出了艱辛的努力，古人為我們描繪的“上壽百二十，中壽百歲，下壽八十”的美好藍圖，是人類追求長壽的最高理想。
養(yǎng)生，就是養(yǎng)護生命，再通俗一點就是養(yǎng)護身體。如何養(yǎng)護身體?真是仁者見仁，智者見智。道家尊崇靜養(yǎng)，醫(yī)者提倡“身動”。也有方家建議動靜結(jié)合，所謂“動養(yǎng)身，靜養(yǎng)心”。最能打動人心的就是“戒”，諸如“七戒”“十律”“五不”“八要”等等。“神乃身之主”之言雖有些唯心論的成分，但也有一定的道理。人的生命是身體和精神相互依存的反映，生理和精神能得到很好的協(xié)調(diào)，是健康長壽的必要條件。人的精神世界對身體的影響是巨大的。“一夜白頭”、“抑郁成疾”等現(xiàn)象在日常生活中可以看到或聽到。下面我們循著精神世界這一線索探究一下張大千先生的強大的內(nèi)心對養(yǎng)生的積極意義。
我們很熟悉大千先生銀髯垂胸的形象。先探究一下大千先生蓄須的來歷。在大千先生20歲時，其未婚妻謝舜華病逝，大千先生有意終身不娶，其母暗中為他續(xù)訂倪氏為未婚妻，稍后，倪氏患精神病，大千先生開始蓄須，第二年大千先生至松江禪定寺出家，逸琳法師為其取法號“大千”，至25歲須髯長成。設(shè)身處地想，一個20歲的年輕人，遭受這么大的打擊，以蓄須、出家、終身不娶來向命運抗?fàn)?，這需要極為強大的內(nèi)心力量才能做到。后來，大千先生又遭受了諸多親人的離世，其中悲苦無人能知。所謂事物都有正反兩方面，正是經(jīng)歷的這些苦痛強大了大千先生的精神內(nèi)心，使其在后來數(shù)十年的生活中能應(yīng)對各種變故，處變不驚，壽享高年。
何謂內(nèi)心強大?有信念，有追求，意志堅定。只要生活的苦難對身體的摧殘沒有達到致命的程度，反倒促使有信念的人看開了世事，洞悉了生活。我們經(jīng)常可以看到革命時代的老戰(zhàn)士壽享百余歲，就是這個道理。大千先生對書畫藝術(shù)孜孜不倦的追求，強大的內(nèi)心信念，堅強的意志對養(yǎng)生是有益的，值得借鑒。
2隨遇而安的張大千
客觀點講，人的見識與養(yǎng)生關(guān)系不大，有見慣蕓蕓世界的長壽者，也有畢生未出山寨的百歲老人。從某種意義上講，大千先生的一生是奔波的一生，居無定所，幾乎走遍了世界，以畢生的藝術(shù)追求為源動力，大千先生每到一處，必能隨遇而安，于身外事無有多大牽掛。單在敦煌莫高窟就待了二年七個月之久，西北的氣候和生活條件異常艱苦，但大千先生處之泰然，這種處變不驚，隨遇而安的心態(tài)伴隨了大千先生的一生，伴隨著大千先生游歷八方。隨遇而安是一種心態(tài)，一種看開世事的心態(tài)。憂愁、焦慮等也是一種心態(tài)的結(jié)果，養(yǎng)生追求的是一種積極的隨遇而安的心態(tài)。大千先生身處亂世，顛沛流離，應(yīng)該正是這種隨遇而安的心態(tài)支撐著大千先生強大的內(nèi)心世界，使其在書畫藝術(shù)領(lǐng)域有了杰出的成就，也使大千先生能安享高年。
3心境平和的張大千
中國最早一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“心是五臟腑之主”，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。”又曰：“百病皆生于氣。”道出了科學(xué)養(yǎng)生心態(tài)平衡的重要性。很多注重養(yǎng)生的人都有一種心得：小事要看開。注重養(yǎng)生不僅僅在形式，不論是打太極也好，注重健康飲食也好，或者是培養(yǎng)一種興趣愛好也好，其實，最重要的是保持一種平和的心境，一種世事豁達的心境。清代著名學(xué)者李漁詩云：“略帶三分拙，兼存一線癡，微聾與暫啞，均是壽身資。”以四川因長壽而聞名巴蜀的付素清老人為例，老人今年已經(jīng)118歲，識字不多，也沒有專門為養(yǎng)生而進行運動和鍛煉，飲食習(xí)慣也不怎么符合大多數(shù)養(yǎng)生者的要求，愛吃肥回鍋肉。應(yīng)該來說，不具備養(yǎng)生的高深知識，唯一能被人稱道的是：不計較小事，不愛管閑事。這種行為做法只是暗合了養(yǎng)生的道理而已。總結(jié)老人的養(yǎng)生經(jīng)驗就是保持一種平和的心境，一種世事豁達的心境。
俗語云：笑一笑，十年少，愁就白了頭。大千先生性格開朗，樂觀風(fēng)趣。上世紀30年代，他為醫(yī)學(xué)家陳存仁的《心理衛(wèi)生》手書《樂天長壽辭》：“健康要道，端在正心;喜怒不縈于胸襟，榮辱不擾乎方寸;毋慮毋憂，即是長生圣藥;常開笑口，便是卻病良方。”
大千先生心存善良，待人和氣，從不擺架子，凡來訪人士都會受到熱情接待，久之，養(yǎng)成了邊與人交談邊作畫的習(xí)慣。大千先生自己也說：這樣做能身心并調(diào)，既愉悅了自己的心情，又加強了與朋友的交流。其實，這種事情說起來簡單，做起來難。特別是對繪畫有著極大熱情的大千先生先生來說，時間是寶貴的。其次對藝術(shù)家來說，作畫需要一種安靜的環(huán)境和氛圍，要絕慮凝神，沉靜運氣，將自己全部的心神和氣力送入筆端，靈感迸發(fā)是不容人打擾的。但大千先生的平和的心態(tài)和對世事的歷練已經(jīng)達到一種很高的境界，凡事不急不躁，不溫不火，是一種將世俗和超脫完美融合的境界。這也是靜心、樂觀、超脫的養(yǎng)生境界。
參考文獻：
[1]王家誠.張大千傳[M].天津：百花文藝出版社，2008.
[2]慕澤.國畫大師張大千的養(yǎng)生經(jīng)[J].健身科學(xué)，2005，9.
[3]劉志強.張大千三健養(yǎng)生[J].青春期健康，2012，11.
基金項目：內(nèi)江師范學(xué)院校級科研課題，課題編號：13082。
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