一、引言

　　《傲慢與偏見》是英國(guó)著名女小說家簡(jiǎn)•奧斯丁(Jane Austen)的經(jīng)典之作，作品通過班納特五個(gè)女兒對(duì)待婚姻大事的不同選擇，生動(dòng)地反映和諷刺了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，表現(xiàn)出英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛情問題的不同態(tài)度。其中主要以傲慢的單身青年達(dá)西、偏見的二小姐伊麗莎白和表里不一的軍官威克姆這三人之間的感情糾葛為主線，同時(shí)，還寫了富裕謙遜的單身貴族賓利與美麗賢淑的大小姐簡(jiǎn)之間的曲折愛情，虛偽的威克姆與癡情的三小姐莉迪亞的最終結(jié)合，以及趨炎附勢(shì)的牧師柯斯林與虛榮的夏特洛之間沒有愛情的物質(zhì)婚姻等等，有甜蜜美滿的結(jié)局，也有發(fā)人深省的社會(huì)悲劇。

　　二、《傲慢與偏見》中婚姻觀及婚姻實(shí)質(zhì)

　　自古以來，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)既要遵循婚姻的自然屬性，又不得不受婚姻社會(huì)屬性的影響。所以在婚姻問題上，人們不得不面臨理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突。我們一直以來懷抱建立在愛情基礎(chǔ)上的婚姻理想，這也是無數(shù)經(jīng)典著作所反映的主題。和其他婚戀話題所反映的內(nèi)容不同，《傲慢與偏見》沒有夸大愛情超越現(xiàn)實(shí)的力量，沒有塑造為了愛情而沖破現(xiàn)實(shí)阻隔的婚姻。它是一部帶有理性色彩的現(xiàn)實(shí)主義作品，著力刻畫的幾種不同的婚姻和愛情關(guān)系不僅涉及到感情，而且還和經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。例如夏洛特和柯林斯的結(jié)合，就是為了鞏固家庭的經(jīng)濟(jì)、政治或社會(huì)地位這一類型。而伊麗莎白和達(dá)西的結(jié)合就是作者理想中的婚姻，既有愛情作為基礎(chǔ)，又有金錢作為物質(zhì)保證。反映了作者本人的婚姻愛情觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位結(jié)婚是錯(cuò)誤的，但沒有上述因素又是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想的婚姻應(yīng)該把男女雙方感情作為締結(jié)婚姻的基石。

　　男士們?nèi)绾翁暨x妻子，年輕的女子以及她們的母親如何為其挑選未來的丈夫，構(gòu)成了這部小說許多精彩的場(chǎng)景。并且通過不同的婚姻關(guān)系的描寫打上了現(xiàn)實(shí)主義的烙印。物質(zhì)因素是18世紀(jì)至19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的婚姻生活的重要因素。一個(gè)以男性為中心的時(shí)代，女性不擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，婦女要生存，要獲得生活上的保障，婚姻是捷徑也是唯一的途徑。這就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的婚姻不僅僅是作為愛情的歸宿，還會(huì)是“謀生”的手段。這也是為什么作者通過幾樁婚姻的描寫便揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中金錢利益在婚姻中扮演的重要角色，人的感情會(huì)受到它的控制。對(duì)于沒有經(jīng)濟(jì)來源的女性，愛情有時(shí)對(duì)她們是奢侈品。不是她們不向往以愛情為前提的婚姻，而是沒有那樣的土壤。

　　也不是每一位女子能有伊麗莎白的機(jī)緣，這也是當(dāng)時(shí)歷史背景下女性婚姻的悲哀。對(duì)于夏洛特和柯林斯充滿了現(xiàn)實(shí)色彩的婚姻，作者雖然是不贊成的，但是透過作者的描寫，我們也認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人的感情不得不服從于金錢的無奈。作者并不否認(rèn)，要保證一家人幸福安康，最根本的還是需要財(cái)富做基礎(chǔ)的。而對(duì)于金錢主導(dǎo)婚姻這一觀念，奧斯丁是持批判態(tài)度的，指出“沒有愛情千萬不能結(jié)婚”。但是如果沒有一定的金錢做基礎(chǔ)，再真摯的感情也會(huì)在漫長(zhǎng)的時(shí)間中受到考驗(yàn)，甚至?xí)呦蚱屏?。伊麗莎白與達(dá)西的婚姻無疑是奧斯丁推崇的婚姻模式。但是即便如此，在伊麗莎白和達(dá)西的愛情中也不免摻雜著一點(diǎn)金錢的因素。

　　三、《傲慢與偏見》的現(xiàn)實(shí)意義

　　通過《傲慢與偏見》中不同婚姻的描述，作者表達(dá)了對(duì)理想婚姻的向往，同時(shí)也表明了她對(duì)金錢和愛情在婚姻中孰輕孰重的看法—愛情更為重要。雖然她的婚姻觀不可避免得要打上時(shí)代的烙印，但對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)仍然有一定的現(xiàn)實(shí)意義。無論在任何時(shí)代，人們追求美好婚姻生活的理想都不會(huì)改變。雖然現(xiàn)在女性的地位得以提高，不會(huì)僅通過婚姻這一唯一途徑來改變自己的命運(yùn)，但也在一定程度上決定著女性的未來幸福。所以《傲慢與偏見》中詮釋的婚姻觀念也沒有完全脫離我們的實(shí)際，還給現(xiàn)代人們帶來某很多啟迪?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們?cè)谡劵檎摷迺r(shí)，何嘗又不是進(jìn)行著愛情與金錢的權(quán)衡呢?在面對(duì)婚姻的時(shí)候，人們總是有自己的判斷，有自己的取舍。到底什么樣的婚姻關(guān)系才能給我們帶來長(zhǎng)久的幸福感?到底我們?yōu)榱耸裁炊x擇和對(duì)方在一起?是為了愛情的理想還是為了物質(zhì)的保障?我們是像莉迪亞和威克姆那樣沉迷于激情，追求一時(shí)的快樂呢;還是安于現(xiàn)狀，過著夏洛特般枯燥生活呢;還是大膽追求自己的愛情，為建立幸福美滿的家庭而奮斗，成為“伊麗莎白”和“達(dá)西”呢。仁者見仁，智者見智。無論做出怎樣的選擇，也許都會(huì)有自己的理由。這也許是奧斯丁通過《傲慢與偏見》為我們留下的永恒的話題吧。

　　四、結(jié)語

　　如果說婚姻戀愛是經(jīng)久不衰的話題 ，那么《傲慢與偏見》是圍繞著這個(gè)話題的經(jīng)典之作。它道出了任何時(shí)代都會(huì)面臨的在婚姻選擇上的無奈與悲哀。以愛情為基礎(chǔ)的婚姻畢竟是少數(shù)。大部分情況下的人們都會(huì)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，所以才會(huì)凸顯伊麗莎白這樣一個(gè)人物形象的命運(yùn)是如此完滿。事實(shí)上這也是人們對(duì)于理想婚姻的一個(gè)寄托。雖然理想和現(xiàn)實(shí)是有差距的，但是只要樹立正確的婚姻觀，我們至少會(huì)避免很多婚姻的悲劇。