英美文學(xué)參考論文發(fā)表

　　英美文學(xué)在很大程度上表征著英美世界的發(fā)展形勢(shì)。英美文學(xué)的價(jià)值總體上體現(xiàn)為其能夠系統(tǒng)闡釋英美國(guó)家的世界觀念,是我國(guó)進(jìn)行文學(xué)思想溝通的一個(gè)重要維度。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于英美文學(xué)參考論文發(fā)表的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　英美文學(xué)參考論文發(fā)表篇1

　　試論英美文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響

　　人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和人生價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”，也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志。

　　大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育則主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育和環(huán)境的陶冶，促使學(xué)生通過(guò)自身的內(nèi)化和發(fā)展，逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向，最終使大學(xué)生形成高尚的道德情操，高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性的思想能力和多維知識(shí)視野。人文素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生成才的影響是非常大的：縱觀當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)，全球一體化進(jìn)程要求大學(xué)生具有較高的人文素養(yǎng);人文素養(yǎng)教育也是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的迫切需要;人文素養(yǎng)的提高也是大學(xué)生“全面和諧發(fā)展”的需要，人文素養(yǎng)的水平高低，直接影響著大學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的進(jìn)步以及提高。

　　一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的嚴(yán)峻形勢(shì)

　　在全球經(jīng)濟(jì)一體化、高等教育全球化和中國(guó)高等教育大眾化的大環(huán)境下，我國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)文化教育環(huán)境發(fā)生了巨大變化，舊有的教育理念面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題日益凸顯?，F(xiàn)階段，我國(guó)部分大學(xué)生人文素養(yǎng)的確難以跟上時(shí)代發(fā)展。主要表現(xiàn)在如下方面：一，知識(shí)層面的缺失，如知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，學(xué)校過(guò)分注重專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)用性，忽視人文課程的學(xué)習(xí)，缺乏人文知識(shí)或?qū)θ宋闹R(shí)一知半解;二，能力層面的缺失，如口頭表達(dá)能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、邏輯思維能力和價(jià)值判斷能力較差，綜合素質(zhì)不能適應(yīng)實(shí)際工作的需要;三，修養(yǎng)層面的缺失，如思想道德素質(zhì)不高，缺乏健全人格，沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，不能協(xié)調(diào)好自己的知、情、意、行，精神世界越來(lái)越趨向單一;等等。(李霖致，任世強(qiáng) 2015) 因此，幫助當(dāng)代大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，已經(jīng)成為我國(guó)高等教育界面臨解決的具有時(shí)代意義的重大課題。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因及對(duì)策

　　教育的目的是要求大學(xué)生既要掌握一定的自然科學(xué)知識(shí)，又應(yīng)該具有較高的人文素養(yǎng)。工業(yè)革命以來(lái)，在高等教育中，自然科學(xué)和人文科學(xué)得到的重視程度呈現(xiàn)出一種不平衡的趨勢(shì)。在一定程度上，人文教育甚至被科技教育所取代，整體的人格教育被單一的專(zhuān)業(yè)教育所取代。而隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)和設(shè)置課程的導(dǎo)向和目的多數(shù)是為了滿(mǎn)足社會(huì)的需要和就業(yè)率的提高，對(duì)大學(xué)人文課程本身缺乏明確的目標(biāo)定位，人文素養(yǎng)教育最根本的教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

　　當(dāng)今社會(huì)的急功近利之風(fēng)盛行，功利和實(shí)用成為時(shí)代的主流，西方文化的傳播，與中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定程度上的碰撞。在碰撞的過(guò)程中，大部分學(xué)生對(duì)自身的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了迷茫，甚至原有的人生觀價(jià)值觀有了動(dòng)搖，加之學(xué)校未能在教育方面加以積極有效地引導(dǎo)，家長(zhǎng)也未能加以正確指導(dǎo)，大學(xué)生對(duì)“學(xué)習(xí)觀”產(chǎn)生了負(fù)面情緒。

　　實(shí)用性強(qiáng)、好就業(yè)的熱門(mén)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)受到追捧，但基礎(chǔ)人文學(xué)科中尤其是文學(xué)、歷史、美學(xué)和哲學(xué)受到了很大程度上的冷落，甚至被打入“冷宮”。但大學(xué)是人文精神創(chuàng)造的源頭和傳播的有效途徑，面對(duì)大學(xué)生的種種價(jià)值困惑，大學(xué)教育部門(mén)應(yīng)通過(guò)人文素質(zhì)教育去規(guī)范并有效地引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)正確地看待世界、理解處于動(dòng)態(tài)變化發(fā)展中的時(shí)代與社會(huì)、明確他人與自己的位置，不斷地解除困惑，不斷地成長(zhǎng)成熟，不斷地認(rèn)識(shí)本我、超越自我。因此，加強(qiáng)人文教育，解決大學(xué)生的價(jià)值困惑，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在大學(xué)教育、人才素質(zhì)教育中是必不可少的一環(huán)。

　　因此，要提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，高校，作為人才培養(yǎng)的搖籃，首先自身要提高重視程度，把大學(xué)生人文素養(yǎng)教育提高到專(zhuān)業(yè)教育的高度，推進(jìn)專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的融合，在專(zhuān)業(yè)教育體系中注重人文學(xué)科課程的設(shè)置，做到文理學(xué)科相互滲透，并予以一定的保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人財(cái)物的科學(xué)投入。作者認(rèn)為，其中，英美文學(xué)課程作為一門(mén)實(shí)用性兼欣賞性都特別強(qiáng)的課程，在高校英語(yǔ)和非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中的開(kāi)展，將對(duì)高校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升產(chǎn)生重要的影響并具有極其特殊的意義。

　　三、英美文學(xué)課程對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響

　　當(dāng)前，我國(guó)高等院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)均開(kāi)設(shè)了英美文學(xué)課程。教育部 2000 年 3 月批準(zhǔn)實(shí)施的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》指出：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，通過(guò)閱讀和分析一定數(shù)量的英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)以及文化的了解。”(2000： 26)王守仁教授認(rèn)為，“英美文學(xué)課程是一門(mén)素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生通過(guò)閱讀英美文學(xué)作品，主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過(guò)程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒ǎ纬蓽?zhǔn)確的表達(dá)方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力，將使學(xué)生受益無(wú)窮”。

　　英美文學(xué)歷史文化底蘊(yùn)深厚，它是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，既含有對(duì)人生體驗(yàn)的文化表征，又富有生命力，充滿(mǎn)著人文的精神和審美情趣，英美文學(xué)課既是一門(mén)能夠促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課程，又是一門(mén)塑造“完人”的通識(shí)教育課程，對(duì)于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)同樣適用。

　　英美文學(xué)參考論文發(fā)表篇2

　　談?dòng)⒚牢膶W(xué)作品漢語(yǔ)譯本語(yǔ)言的賞析

　　摘要：英美文學(xué)作品中的字、詞、句翻譯成中文的時(shí)候，譯者需要結(jié)合中國(guó)人的思想來(lái)進(jìn)行分析判斷，譯者必須了解東西方存在的文化差異，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)提煉英語(yǔ)中的內(nèi)容，才能做好翻譯工作。本文就對(duì)典型的英美文學(xué)譯本中的漢語(yǔ)譯本內(nèi)容做出詳細(xì)地分析與講解，希望能夠通過(guò)探究這些內(nèi)容，得出漢語(yǔ)翻譯技巧方面的標(biāo)準(zhǔn)與特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;文化差異;漢語(yǔ)語(yǔ)言

　　引言

　　不同國(guó)家、不同區(qū)域之間在文化方面有著較大的不同之處，所以應(yīng)當(dāng)首先弄清英美等西方國(guó)家與中國(guó)的文化差異有哪些，才能對(duì)英美文學(xué)作品翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的特征做出判斷。從人們的思想習(xí)慣、生活習(xí)慣上入手，從文學(xué)意圖與文學(xué)特征上找出共同點(diǎn)，對(duì)翻譯有著極大的促進(jìn)作用。

　　一、英美文學(xué)作品漢語(yǔ)譯本特點(diǎn)分析

　　(一)英美等西方文化的大力體現(xiàn)

　　譯文學(xué)作者能拉近中國(guó)讀者與西方人的距離，讓更多的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品中人物的精神面貌，通過(guò)或喜或悲的曲折故事，給人以心靈上的碰撞。了解文學(xué)作品的社會(huì)背景、語(yǔ)言特色、作者意圖，必須在翻譯過(guò)程中保留原汁原味的英美的人文主義特色，而作為西方文化根基的《圣經(jīng)》更是諸多文學(xué)作品中出現(xiàn)的人文精神藍(lán)本，了解《圣經(jīng)》帶給西方人的精神沖擊力，就能夠更好地分析作品中人物的做事風(fēng)格、思想特點(diǎn)，讓中國(guó)人接觸到更多的外來(lái)元素，可以打開(kāi)自己的思路，開(kāi)闊自己的視野，獲得更多的新鮮知識(shí)。

　　小說(shuō)《老人與海》中“aman”在這部作品里很重要，他體現(xiàn)的是一種奮斗的形象，所以將其翻譯成“男子漢”完全符合英美西方人的文化觀念，突出了小說(shuō)要表達(dá)的“只有精神的勝利才能使我們感動(dòng)，為其悲壯而落淚”的意思。

　　(二)中國(guó)人思維模式的滲透結(jié)合

　　翻譯英美優(yōu)秀的文學(xué)作品，要保持西方的文化特色，更要考慮中國(guó)的思維模式特征，因?yàn)榉g者的主要任務(wù)就是通過(guò)準(zhǔn)確的翻譯，用優(yōu)美、和諧、恰當(dāng)?shù)闹袊?guó)語(yǔ)言開(kāi)啟中國(guó)讀者的心靈之窗，用中國(guó)人的思維方式展開(kāi)一段文學(xué)翻譯旅程。翻譯者在翻譯過(guò)程中融合中國(guó)文化元素，協(xié)調(diào)其中的各種利害關(guān)系，并用中國(guó)人的處世態(tài)度來(lái)體現(xiàn)其中關(guān)鍵性的內(nèi)容，使翻譯出來(lái)的中文內(nèi)容更符合中國(guó)讀者的意愿。

　　西方文人的邏輯思維方式帶有形而上的推理模式，他們?cè)诒磉_(dá)思想上有著較為深刻的含義，所以在翻譯過(guò)程中要將簡(jiǎn)單的一句話或者詞語(yǔ)進(jìn)行深刻揣摩，最終才能呈現(xiàn)出精湛的中文語(yǔ)句來(lái)，比如戲劇《哈姆雷特》中，短短幾個(gè)單詞卻闡述了作者莎士比亞對(duì)人性的深思，中國(guó)的翻譯者對(duì)其有以下幾種翻譯：第一，“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”。第二，“為父報(bào)仇，還是就此作罷，這是一個(gè)問(wèn)題”。第三，“捍衛(wèi)真理，還是忍氣吞聲，卑賤地活著，這是一個(gè)問(wèn)題”。三種翻譯方案是從三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析的，各有所長(zhǎng)，不論是對(duì)事還是對(duì)理，都能迎合中國(guó)人的欣賞口味，但是考慮莎士比亞本人想表達(dá)的意圖，第三種翻譯內(nèi)容還是比較準(zhǔn)確的，突出了哈姆雷特眼中人情的冷暖、世態(tài)的炎涼，能夠讓我們更加深入地感受到莎翁的哲理思維。

　　(三)歸化與異化技巧的雙重應(yīng)用

　　西方人素來(lái)就擁有“超人”主義的個(gè)人價(jià)值取向，將自己的發(fā)展看得較為重要，所以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，體現(xiàn)自己在這個(gè)社會(huì)上的位置，是他們持有的思想意識(shí)。我們?cè)谝恍┯⒚赖奈膶W(xué)作品中經(jīng)?？吹降?ldquo;self-confidence”就是實(shí)例，在翻譯過(guò)程中，必須結(jié)合當(dāng)下中國(guó)人的思想來(lái)做出分析，把個(gè)人與整體進(jìn)行結(jié)合，得出最終的中文翻譯內(nèi)容，讓中國(guó)的讀者能夠更好地去理解作品中的內(nèi)容。

　　因?yàn)槲覀儑?guó)家經(jīng)歷了五千年的文化發(fā)展積淀，呈現(xiàn)出的風(fēng)俗文化內(nèi)容豐富多彩，在許多詞語(yǔ)的運(yùn)用上又與西方人有所不同，所以關(guān)注英美文學(xué)作品中的單個(gè)詞語(yǔ)在翻譯過(guò)程中的效果，必須還要考慮作者本身的意圖，不能被自己的風(fēng)俗習(xí)慣所制約。比如“紅”這個(gè)詞在中國(guó)是比較吉利的詞語(yǔ)，而在西方國(guó)家多表現(xiàn)“虧損”、“發(fā)瘋”的意思，“gointored”就是“出現(xiàn)赤字”的意思。翻譯者要靈活做出判斷，根據(jù)全文來(lái)判斷許多詞語(yǔ)的意思，結(jié)合不同的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)找準(zhǔn)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)手段。

　　二、英美文學(xué)作品經(jīng)典漢語(yǔ)翻譯譯文分析

　　對(duì)英美文學(xué)作品中的人物形象、語(yǔ)言特色進(jìn)行剖析，通過(guò)其中典型的語(yǔ)言句子翻譯的案例，系統(tǒng)地說(shuō)明歸化與異化技巧在翻譯過(guò)程中起到的重要作用，將其中表現(xiàn)出來(lái)的思想差異與精神概念詳細(xì)地講述出來(lái)，可以觀察翻譯過(guò)程中的原則性的內(nèi)容是什么，幫助我們體會(huì)翻譯工作的獨(dú)特魅力。

　　譯文：要是他還流著血，我就把它涂在那兩個(gè)侍衛(wèi)的臉上!因?yàn)楸仨氉屓思仪浦撬麄兊淖镞^(guò)。

　　這是莎士比亞的《麥克白》的麥克白與夫人之間的對(duì)話，這里還是體現(xiàn)了麥克白懦弱、不理智的性格特點(diǎn)，但是麥克白夫人是非常機(jī)智的，她能在第一時(shí)間給麥克白出謀劃策。所以翻譯者應(yīng)該在中文的翻譯過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)人性的陰暗面，用“gild”的雙關(guān)語(yǔ)體現(xiàn)麥克白夫人的陰險(xiǎn)狡詐，用“瞧著”來(lái)代替“seem”，更符合中國(guó)人的欣賞口味，讓中國(guó)的讀者一看就明白是什么意思。

　　譯文：他在早晨的陽(yáng)光中看來(lái)是個(gè)健壯、活潑、漂亮的人，大約四十歲，穿著黑色的工作服，白領(lǐng)子，黑絲結(jié)。

　　這是戲劇大師蕭伯納對(duì)希金斯教授出場(chǎng)的一段經(jīng)典描寫(xiě)，蕭伯納將人物形象的由遠(yuǎn)及近的描寫(xiě)手段發(fā)揮到了極致，在本段中，為了讓廣大讀者認(rèn)識(shí)到希金斯教授的精神面貌、穿著特色，蕭伯納特意將早晨的陽(yáng)光作為喚醒人物的靈魂，讓我們能夠看到一個(gè)鮮活的人物形象。在翻譯過(guò)程中，翻譯者需要結(jié)合全文來(lái)做好判斷，將方式狀語(yǔ)“as a...man”及后面的修飾語(yǔ)“dressed in...”，分別譯成了幾個(gè)分句，所有主語(yǔ)皆因?yàn)?ldquo;He”承前省，使語(yǔ)句更加順暢，沒(méi)有失掉原有的意思，又能夠通過(guò)新的排序，使中國(guó)的讀者更容易理解，讀后可以對(duì)希金斯教授這一形象與作者產(chǎn)生共鳴。

　　將中國(guó)人的語(yǔ)言文化特征運(yùn)用到英美文學(xué)作品的翻譯當(dāng)中，讓中國(guó)的讀者更容易看清作者真正的表達(dá)意圖是什么，閱讀過(guò)程中就不會(huì)與作品中的內(nèi)容產(chǎn)生“隔閡”，比如在《呼嘯山莊》中有“as wise as a man of Gotham”一句話，如果直譯其意思，可以翻譯成“像戈丹人一樣聰明”，但是英國(guó)戈丹這個(gè)地方是一個(gè)小的村莊，那里的人們都是比較愚蠢的，所以知道這一點(diǎn)，結(jié)合全文的意思，將作者對(duì)某個(gè)人或某個(gè)群體的諷刺效果表現(xiàn)出來(lái)，將其翻譯成“愚蠢無(wú)比”的四字成語(yǔ)是比較貼切的。

　　往深處講，還應(yīng)該讓讀者在看清一個(gè)英語(yǔ)的直觀意思之后，了解更多的畫(huà)外音，真正明白英美作家的藝術(shù)表現(xiàn)意圖，比如美國(guó)作家海明威有一部小說(shuō)叫《A Farewell to Arms》，譯者將其譯為“永別了，武器”，恰到好處，又能點(diǎn)明小說(shuō)的主題，讓中國(guó)的讀者一看就知道小說(shuō)是屬于什么類(lèi)型。其中“arm”的意思是“手臂”的意思，但是根據(jù)小說(shuō)的意思，應(yīng)該將其翻譯成“武器”，用“永別了，武器”這樣的句式來(lái)當(dāng)題目，讀者看了會(huì)產(chǎn)生親切感，在表現(xiàn)小說(shuō)主題的時(shí)候，更容易體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)的傷害有多嚴(yán)重。

　　結(jié)語(yǔ)

　　翻譯英美文學(xué)作品，應(yīng)該適當(dāng)調(diào)節(jié)中西方文化之間存在的差異，既要站在中國(guó)人的角度看待作品內(nèi)容，又要突出作者想要表達(dá)的真實(shí)意圖，抓住雙方的心理概念，通盤(pán)考慮翻譯技巧，才能獲得更好的效果。文章將英美文學(xué)作品中的關(guān)鍵性的語(yǔ)言等因素做了細(xì)致的分析，聯(lián)合文化、精神思想、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容的體現(xiàn)手段，為翻譯中經(jīng)常出現(xiàn)的關(guān)鍵性因素做出了良好的捕捉與分析，希望能夠給更多的英美文學(xué)作品的翻譯工作者帶來(lái)良好的啟示。

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