20世紀(jì)西方文學(xué)理論發(fā)生了一次次革命性變化，與之相應(yīng)，英美各高校也出現(xiàn)了種類繁多且各具特色的文學(xué)理論教材。這些教材不僅為我們展示了當(dāng)代西方理論與批評(píng)的全景，而且表現(xiàn)出與中國(guó)高校文學(xué)理論教材不盡相同的體例和風(fēng)貌。了解和研究英美高校的這些教材，特別是國(guó)外學(xué)者為解決“理論”危機(jī)而做出的種種頗有創(chuàng)意的努力，對(duì)于我國(guó)高校文學(xué)理論教材的編寫無(wú)疑具有重要的借鑒意義。本文從目前收集到的近50部英美文學(xué)理論教材中挑選出有代表性的20本教材作為研究對(duì)象（見(jiàn)篇末附錄），通過(guò)認(rèn)真研讀和分析，以把握英美高校文學(xué)理論教材的編寫思想和寫作體例，并希望通過(guò)對(duì)這些教材的梳理和辨析，為我國(guó)當(dāng)今文學(xué)理論教材的編寫提供有價(jià)值的參考。

一、英美文學(xué)理論教材的類型

導(dǎo)論型教材 在英美文學(xué)理論教材中，不難發(fā)現(xiàn)其書名冠以“導(dǎo)論”、“引論”（Introduction）或者“指南”（Guide）的導(dǎo)論型教材，但這種導(dǎo)論型教材與國(guó)人理解的不完全一致。在國(guó)人看來(lái)，作為導(dǎo)論型教材，應(yīng)該關(guān)注文學(xué)理論（Literary theory）的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、研究方法、核心范疇等基本問(wèn)題，有比較明確的理論建構(gòu)和明晰的范疇界定，論述過(guò)程縝密，結(jié)構(gòu)也應(yīng)相對(duì)完整。而在英美高校，這種具有完整體系的教材并不多，也許受人文社會(huì)科學(xué)特別是當(dāng)代哲學(xué)不再訴求宏大敘事的影響，英美文學(xué)理論教材似乎不再追求建構(gòu)普遍的理論體系。

就所掌握的資料來(lái)看，韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》是少數(shù)具有完整體系建構(gòu)的教材之一。該教材涉及到文學(xué)、文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和比較文學(xué)等方面。韋勒克試圖通過(guò)對(duì)文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)的區(qū)分來(lái)界定文學(xué)理論的研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)文學(xué)研究的內(nèi)部和外部的區(qū)分來(lái)尋找文學(xué)理論的研究方法，并重點(diǎn)闡述了文學(xué)理論的“內(nèi)部研究”，分析了與此相關(guān)的重要概念。該教材對(duì)我國(guó)新時(shí)期文學(xué)理論教材的編寫影響頗深。卡勒的《文學(xué)理論》也屬于導(dǎo)論型教材。如果說(shuō)韋勒克、沃倫的《文學(xué)理論》是一種建構(gòu)型體系的教材的話，那么這一本便可以視為“解構(gòu)型”教材了。該教材對(duì)文學(xué)理論中的幾個(gè)關(guān)鍵范疇均提出了質(zhì)疑。其開篇標(biāo)題為“理論是什么？”第二章標(biāo)題是“文學(xué)是什么？”接下來(lái)則對(duì)文學(xué)與理論的關(guān)系作了否定的回答。“文學(xué)是什么？你也許會(huì)認(rèn)為這是文學(xué)理論的中心問(wèn)題，但事實(shí)上，它并沒(méi)有太大的關(guān)系。”該教材通過(guò)分析歷史上各種界定“文學(xué)”的說(shuō)法，最后將 “文學(xué)”理解為從五種視角審視的結(jié)果，從而構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論試圖找到文學(xué)的普遍性本質(zhì)的消解。這種解構(gòu)方式告訴人們，對(duì)“文學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)的界定的不可能與無(wú)限可能。蘇瑞希·納華的《文學(xué)批評(píng)基礎(chǔ)》側(cè)重從哲學(xué)的角度反思文學(xué)理論，是一本有相當(dāng)理論深度的教材。該教材首章為“哲學(xué)與當(dāng)代文學(xué)理論的危機(jī)”，談到了“客觀主義、懷疑主義、相對(duì)主義和極端不確定主義”所帶來(lái)的文學(xué)理論的危機(jī)。以此為出發(fā)點(diǎn)，論及“詩(shī)學(xué)的形式與功能”、“變異、價(jià)值和文學(xué)理論”等文學(xué)理論的核心問(wèn)題，并探討了文學(xué)理論作為一門學(xué)科的存在及其意義與前景。這本教材可視為理論面臨坍塌之際的反思和重建。

一些研究文學(xué)理論中特定范疇的專論性教材，我們也將它們歸入導(dǎo)論型教材內(nèi)。安德魯·本尼特與尼古拉斯· 羅伊爾合著的《文學(xué)、批評(píng)與理論導(dǎo)論》就屬于此類，該書第二版分二十八章，每章涉及文學(xué)理論中的一個(gè)重要概念，如“開端”、“讀者與閱讀”、“人物”、“ 悲劇”等，第三版又新增四章，仍沿用這一方式。該書各章之間雖亦有參閱，但就總體而言，各章幾乎全憑某一關(guān)鍵詞而自成一體。此類教材因各章節(jié)之間獨(dú)立性較強(qiáng)，所以在教學(xué)過(guò)程之中可以從不同的章節(jié)入手，從而形成不同的思維路徑。

有些導(dǎo)論型教材則具有史論結(jié)合的特征，如查爾斯·布萊斯勒的《文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐導(dǎo)論》，該教材既有對(duì)文學(xué)理論的核心概念的質(zhì)疑與界定，又有對(duì)自古希臘以來(lái)學(xué)科史的勾勒，包括對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的主要理論批評(píng)流派的介紹。還有些教材主要通過(guò)對(duì)西方20世紀(jì)文學(xué)理論批評(píng)流派的評(píng)述來(lái)結(jié)構(gòu)全書，伊格爾頓的《當(dāng)代西方文學(xué)理論》就是如此，它將西方20世紀(jì)文學(xué)理論批評(píng)流派梳理出三條線索，從而引出文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)的結(jié)論。與之類似，佛克馬和易布思合著的《二十世紀(jì)文學(xué)理論》也是通過(guò)對(duì)各理論流派的選擇性介紹和評(píng)價(jià)，試圖建立一個(gè)科學(xué)的具有廣泛適用性的文學(xué)理論。

選本型教材 選本型教材即選輯他人著述而成，一般為選家根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則選擇編排一些理論或批評(píng)實(shí)踐文本，其中大多為經(jīng)典文本，偶爾也收錄學(xué)生習(xí)作，用來(lái)作為課堂教學(xué)或?qū)W生閱讀練習(xí)的實(shí)例。

英美高校文學(xué)理論的選本型教材不只是資料匯編，大多具有選家眼光和水準(zhǔn)，大多在選編中有說(shuō)明、指要或有一定篇幅的介紹。如諾頓出版公司的《諾頓文選理論與批評(píng)選集》，在前面就有長(zhǎng)達(dá)28頁(yè)的“文學(xué)理論與批評(píng)導(dǎo)引”，對(duì)“什么是闡釋”、“什么是文學(xué)”以及不同歷史時(shí)期的文學(xué)理論與批評(píng)作了概要的介紹。再如羅伯特·C.戴維斯和羅納爾德·席勒夫編選的《當(dāng)代文學(xué)批評(píng)：文學(xué)與文化研究》，該書用兩章的篇幅介紹了“什么是文學(xué)研究”和“什么是文學(xué)理論”。這類教材在英美文學(xué)理論教材中占有一定比例。

根據(jù)編選標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容的差異，我們又可以將選本型教材分為三種。一種是依據(jù)歷史編年，其中最具代表性的當(dāng)屬《諾頓文學(xué)理論與批評(píng)選集》。該書有2600多頁(yè)，遴選了自古希臘至今的文論家著作，按照文論家出生年代先后而編排。另一種是按理論批評(píng)流派選編，這類教材往往精選出文學(xué)理論流派中具有代表性的經(jīng)典理論批評(píng)著作片段。例如安·杰斐森和戴韋德·羅比的《當(dāng)代文學(xué)理論介紹》，選取了俄國(guó)形式主義、語(yǔ)言學(xué)批評(píng)、美國(guó)新批評(píng)、結(jié)構(gòu)—后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、閱讀闡釋理論、精神分析批評(píng)、西方馬克思主義批評(píng)和女性主義批評(píng)等八種文學(xué)批評(píng)流派的代表性著述，勾勒出一幅當(dāng)代批評(píng)理論之圖。第三種則是前兩種的綜合，既根據(jù)主題或?qū)ｎ}選擇，又兼顧歷史與流派的順序。例如英國(guó)文論家拉曼·塞爾登編著的《文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在》，全書共分為五大主題：再現(xiàn)；主體性；形式、體系與結(jié)構(gòu)；歷史與社會(huì)；道德、階級(jí)與性別。每一主題下又分為若干子題目。菲利普·萊斯和帕特里夏·沃夫編選的《當(dāng)代文學(xué)理論讀本》也與之類似。該書分兩部分，前半部分按照流派編選了索緒爾語(yǔ)言學(xué)、俄國(guó)形式主義、結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義、接受美學(xué)與讀者接受理論、女性主義等理論家的文章；后半部分則按照主體、語(yǔ)言與文本性、話語(yǔ)與社會(huì)、后現(xiàn)代主義等專題編選。

手冊(cè)型教材 英美高校文學(xué)理論教材不僅種類繁多，而且互為補(bǔ)充。相對(duì)于導(dǎo)論型教材和選本型教材而言，手冊(cè)型教材是與前兩種類型配套使用的教學(xué)參考書。這類教材又分兩類，一類是辭典，一類是批評(píng)方法手冊(cè)。手冊(cè)型教材為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了很大的便利，同時(shí)也為一般讀者或者初涉批評(píng)領(lǐng)域的人提供了獲取知識(shí)的途徑。#P#與導(dǎo)論型教材具有較強(qiáng)的理論性和體系性不同，手冊(cè)型教材側(cè)重于理論知識(shí)的普及。有些辭典收錄的詞條范圍很廣，如《韋伯文學(xué)百科全書》，該辭典言簡(jiǎn)意賅地介紹西方近幾十年來(lái)令人眼花繚亂的名詞和術(shù)語(yǔ)。安約翰·派克和馬丁·庫(kù)勒的《文學(xué)理論和批評(píng)術(shù)語(yǔ)》則僅限于文學(xué)理論批評(píng)的術(shù)語(yǔ)，這類辭典既可供初學(xué)者入門，也可作為工具書。

手冊(cè)型教材與選本型教材也有差別，選本型教材雖然也輯錄的是他人的文本，但重點(diǎn)在選，手冊(cè)型教材則帶有實(shí)踐性質(zhì)，重點(diǎn)在指導(dǎo)如何運(yùn)用。該類型的典型例子是威爾弗雷德·L.古爾靈等編著的《文學(xué)批評(píng)方法手冊(cè)》，該手冊(cè)介紹了數(shù)種批評(píng)理論，每章一般分為三個(gè)部分，第一節(jié)介紹該理論的背景、性質(zhì)與運(yùn)用范圍，第二節(jié)為經(jīng)典批評(píng)文本的分析，第三部分是對(duì)該批評(píng)理論本身的評(píng)價(jià)。比如該書第二章“形式主義批評(píng)方法”，第一節(jié)介紹了形式主義理論的背景及分析方法；第二節(jié)為 “形式主義批評(píng)方法的實(shí)際應(yīng)用”，具體包括：①用形式主義方法解讀《致他羞澀的情人》，②短篇小說(shuō)的形式和結(jié)構(gòu)：《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，③對(duì)立統(tǒng)一：《哈姆雷特》的形式，④形式中的意義等。第三節(jié)是“形式主義批評(píng)方法的局限 ”，對(duì)于只關(guān)注于文本內(nèi)在的形式主義批評(píng)，編者認(rèn)為“我們不應(yīng)該再堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)立性，而是要恢復(fù)文學(xué)跟生活和思想的聯(lián)系”。這類教材還有一個(gè)特點(diǎn)，即在介紹使用各種批評(píng)理論的批評(píng)實(shí)踐時(shí)，往往選擇相同的文學(xué)文本作為批評(píng)對(duì)象，《文學(xué)批評(píng)方法手冊(cè)》中是用不同方法分析了《致他羞澀的情人》和《年輕的布朗先生》這兩部作品。朱利安·沃爾夫萊和威廉·貝克合著的《文學(xué)的諸種理論：批評(píng)實(shí)踐案例研究》也是如此，該教材收錄了分別用結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、精神分析批評(píng)、女性主義批評(píng)、馬克思主義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)方法對(duì)《雪封》這部小說(shuō)的評(píng)論文章。這種編排可以使學(xué)生切實(shí)地感受到各種批評(píng)方法的不同特色，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生闡釋文學(xué)文本的能力。

教師用書 教師用書嚴(yán)格地說(shuō)不能叫教材，而是帶教輔性質(zhì)的參考書。這些用書對(duì)文學(xué)理論本身和教學(xué)方法都作了富有啟發(fā)性的提示，迪安·F.薩多夫和威廉·E.凱恩合著的《大學(xué)當(dāng)代文學(xué)理論教學(xué)》和麥克·肖特的《閱讀、分析和文學(xué)教學(xué)》就是這方面的代表。

有些英美文學(xué)理論教材還注意到了多種類型的教材配套使用的問(wèn)題。如塞爾登的三本教材就是可以互相參閱和補(bǔ)充的。其一《當(dāng)代文學(xué)理論導(dǎo)論》，主要評(píng)介了20 世紀(jì)以來(lái)的各種理論批評(píng)流派；其二《文學(xué)批評(píng)理論：從柏拉圖到現(xiàn)在》則分主題遴選了自古希臘以來(lái)的經(jīng)典文學(xué)理論著述；其三《理論實(shí)踐與文學(xué)閱讀導(dǎo)論》是一本專門為學(xué)生設(shè)計(jì)的批評(píng)案例分析。

二、英美文學(xué)理論教材的編寫立場(chǎng)

文學(xué)理論教材的編寫立場(chǎng)指編寫者對(duì)文學(xué)理論性質(zhì)的看法和關(guān)于文學(xué)理論教學(xué)的指導(dǎo)思想。編寫者的立場(chǎng)與其理論素養(yǎng)、文學(xué)觀念特別是所屬的理論派別有關(guān)，在教材編寫中，往往表現(xiàn)為編者對(duì)各種文學(xué)理論觀點(diǎn)或流派的取舍和評(píng)價(jià)，對(duì)具體的理論術(shù)語(yǔ)的界定和表述，以及對(duì)教材的邏輯思路及建構(gòu)方式的選擇和設(shè)定等。由于編寫立場(chǎng)的差異，有些教材側(cè)重于對(duì)文學(xué)的社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)因素的闡釋，有些教材則集中研究文學(xué)的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，使得英美的文學(xué)理論教材呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特色。

導(dǎo)論型教材一般表現(xiàn)出鮮明的學(xué)派立場(chǎng)，韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》將文學(xué)研究分為內(nèi)部和外部，從構(gòu)架上看似乎是一種全面的文學(xué)研究，但在具體論述中，著者對(duì)文學(xué)研究中的傳記、心理學(xué)、社會(huì)和思想等四種從“外部”切入的態(tài)度有所保留和否定，他們認(rèn)為這種研究忽視了文學(xué)的審美價(jià)值，忽視了語(yǔ)言符碼的特殊性，將文學(xué)作品虛構(gòu)世界的生成機(jī)制簡(jiǎn)單化了。實(shí)際上著者是站在新批評(píng)的立場(chǎng)上，主張文學(xué)理論應(yīng)立足文本，研究文學(xué)作品的語(yǔ)言特性。伊格爾頓的《當(dāng)代西方文學(xué)理論》的立場(chǎng)與韋勒克相左，著者毫不回避自己所堅(jiān)持的文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性。該書從“什么是文學(xué)”開始，在縝密的論證過(guò)程中否定了傳統(tǒng)和當(dāng)下社會(huì)的各種觀念，在追問(wèn)中得出結(jié)論：純“文學(xué)”只是某些特定的意識(shí)形態(tài)給人造成的錯(cuò)覺(jué)，對(duì)于文學(xué)的價(jià)值判斷具有歷史可變性，它與社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著密切的關(guān)系。而佛克瑪和易布思合著的《二十世紀(jì)文學(xué)理論》雖然提出要建立一個(gè)具有普遍適用的、科學(xué)的文學(xué)理論范式，但縱觀全書，他們是希望以結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收接受美學(xué)、符號(hào)學(xué)等相關(guān)成分來(lái)合成?？ɡ盏摹段膶W(xué)理論》則通過(guò)一系列的質(zhì)疑表現(xiàn)出一個(gè)解構(gòu)主義者的學(xué)派立場(chǎng)。

英美文學(xué)理論教材所表現(xiàn)的這種鮮明的學(xué)派意識(shí)與編著者在編寫教材時(shí)的文學(xué)現(xiàn)狀及文化思潮有一定聯(lián)系，而這些教材所堅(jiān)持的指導(dǎo)思想通過(guò)被學(xué)生接受和掌握，又可推動(dòng)某一學(xué)派和思潮的普及和發(fā)展。韋勒克、沃倫的《文學(xué)理論》無(wú)疑起到了推動(dòng)和傳播新批評(píng)主張的“內(nèi)部研究”的作用。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，文學(xué)的多樣化發(fā)展及文化的多元并存促使文學(xué)理論也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，反映在教材編寫上則表現(xiàn)出綜合性的傾向或采用比較客觀的立場(chǎng)來(lái)評(píng)述各派理論。正如朱利安·伍爾夫雷和威廉·貝克編著的《文學(xué)的諸種理論：批評(píng)實(shí)踐案例研究》中所言：“沒(méi)有一種理論是封閉或者自足的”，“批評(píng)、理論的寫作和閱讀已經(jīng)泛濫，超出了‘理論’這一術(shù)語(yǔ)的同質(zhì)性”。當(dāng)今的許多教材往往不再有十分鮮明的學(xué)術(shù)立場(chǎng)或是學(xué)派意識(shí)，而是囊括諸多文論觀念，其框架具有一定的開放性和包容性。凱思·格林和吉爾·列俾漢的《批評(píng)與實(shí)踐教程》就體現(xiàn)了這種特征。該教材全面闡述文學(xué)和語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、歷史、作家（主體性）、讀者、政治和文化之間關(guān)系。塞爾登的《文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在》也是從再現(xiàn)；主體性；形式、體系與結(jié)構(gòu)；歷史與社會(huì)；道德、階級(jí)與性別五個(gè)方面來(lái)編纂教材的。英國(guó)羅杰·韋伯斯特的《文學(xué)理論研究入門》則在文學(xué)、文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)的互動(dòng)關(guān)系中探詢文學(xué)研究的意義，他認(rèn)為，文學(xué)是“一個(gè)各種意義斗爭(zhēng)激烈的領(lǐng)域”，多種定義可以和諧并存。這些教材產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代中期，與后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)無(wú)不有一定關(guān)系。從某種意義上講，不提供任何簡(jiǎn)單的定義的答案，也許是當(dāng)今文學(xué)理論教材的一個(gè)積極而非消極的特色。

需要提及的是，英美文學(xué)理論教材十分注重吸收西方文化和文學(xué)資源，特別是本國(guó)文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀情況，由此顯示出一種本土立場(chǎng)。英國(guó)學(xué)者拉曼·塞爾登編著的《文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在》選用了100多個(gè)文論家的著述，其中英國(guó)文論家占三分之一以上，在第一編第三章和第五編第二章，分別所選的五個(gè)文論家都是英國(guó)的。英國(guó)羅杰·韋伯斯特的《文學(xué)理論研究入門》第一章分析了英國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀，針對(duì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)，提出現(xiàn)在到了強(qiáng)調(diào)理論的時(shí)候了，第二章又設(shè)一節(jié)專門探討英國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)。英國(guó)漢斯·伯頓斯的《文學(xué)理論基礎(chǔ)》主要以英國(guó)近代馬修·阿諾德的詩(shī)歌為例子作為演示。美國(guó)查爾斯·E.布雷斯勒的《文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐導(dǎo)論》開篇所選的范例就是“美國(guó)文學(xué)之父”馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。這些對(duì)我國(guó)文學(xué)理論教材編寫中如何利用本土資源有啟示意義。

三、英美文學(xué)理論教材的邏輯思路

清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎悸窡o(wú)疑是每一位理論家在闡述自己的理論或描述理論現(xiàn)狀時(shí)所遵循的，只有如此，教材中各方面的內(nèi)容才能融為有機(jī)的整體，同時(shí)也才能讓學(xué)生易于把握教材的內(nèi)在線索，并藉此掌握相關(guān)理論。

英美文學(xué)理論教材大都具有相對(duì)清晰而又體例各異的邏輯結(jié)構(gòu)。有些教材以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)質(zhì)疑某種觀點(diǎn)來(lái)結(jié)構(gòu)全書。如韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》就是從對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“起因研究法”和“個(gè)性說(shuō)”這兩種截然相反的文學(xué)研究方法的發(fā)難開始的。塞爾登編著的《文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在》則表現(xiàn)出對(duì)各種批評(píng)理論中自我中心主義的反擊，因?yàn)槟切├碚?ldquo;總是威脅要切斷讀者及其熟悉的精神支柱”，而對(duì)文學(xué)研究不是“進(jìn)行仔細(xì)的分析和評(píng)價(jià)”，而是“發(fā)出絕望的呼喊或進(jìn)行道德的討伐”。由此這些教材形成這樣一種思路：置疑現(xiàn)狀→否定傳統(tǒng)→提出新觀點(diǎn)→論證新觀點(diǎn)。

英美文學(xué)理論教材中有些力求在各理論流派之間尋找其內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，以統(tǒng)攝整個(gè)教材。如凱思·格林和吉爾·利俾漢的《批評(píng)與實(shí)踐教程》，編者首先介紹與文學(xué)的本質(zhì)特征——語(yǔ)言相關(guān)的批評(píng)方法，然后一步步走向文學(xué)的外部，形成一個(gè)以文學(xué)文本為圓心的眾多的同心圓，其結(jié)構(gòu)方式是由內(nèi)及外：語(yǔ)言符碼→結(jié)構(gòu)含義→ 歷史生成→作者主體→讀者接受→政治意識(shí)→文化解讀，由此勾勒出各種批評(píng)理論的內(nèi)在關(guān)系。有些教材集中圍繞文學(xué)理論中的某個(gè)或某些方面，顯示各種文學(xué)理論批評(píng)的聯(lián)系與發(fā)展。如漢斯·伯特斯的《文學(xué)理論基礎(chǔ)》將各種批評(píng)理論聚焦在“闡釋”和“閱讀”上，關(guān)注各批評(píng)理論的闡釋功能。他在序言中指出，曾經(jīng)“有段時(shí)間里文學(xué)文本的闡釋和文學(xué)理論似乎是兩個(gè)不同而且毫無(wú)關(guān)聯(lián)的物”，但是“在最近的三十年，闡釋和理論彼此聯(lián)系得越來(lái)越緊密。事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)代的許多批評(píng)家和理論家來(lái)說(shuō)，闡釋和理論已無(wú)法分開”，由此該書便有如下章目：第一章：意義解讀：實(shí)用批評(píng)與新批評(píng)；第二章：形式解讀（上）：形式主義與早期結(jié)構(gòu)主義（1914—1960）；第三章：形式解讀（下）：法國(guó)結(jié)構(gòu)主義（1950—1975）；第四章：政治解讀：20世紀(jì)70年代與80年代。從章目中我們可以看出，各章關(guān)注的都是作為各種批評(píng)理論的共同功能，即如何闡釋文學(xué)作品。

還有些教材則從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度考慮，根據(jù)各理論流派本身的理論難度來(lái)結(jié)構(gòu)全書。如羅易斯·泰森的《當(dāng)代批評(píng)理論－－使用者指南》采用的是循序漸進(jìn)、由易而難的結(jié)構(gòu)方式。有些教材甚至從具體的文學(xué)現(xiàn)象入手，無(wú)論是全書的導(dǎo)論，還是每章的開始，都是從具體的文學(xué)文本討論入手走向文學(xué)理論教學(xué)的。如安德魯·本尼特和尼古拉斯·羅伊爾的《文學(xué)、批評(píng)與理論導(dǎo)論》中大多數(shù)章節(jié)的開篇便是一首詩(shī)歌或一篇小說(shuō)的片斷。這些精心挑選出來(lái)的文本使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之初有一個(gè)比較生動(dòng)或強(qiáng)烈的印象，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)理論的興趣和欲望。

英美文學(xué)理論教材在編排上也有一些新的特點(diǎn)。如有些教材表現(xiàn)出明顯的厚今薄古傾向。塞爾登、彼得·威多森及彼得·布魯克合著的《當(dāng)代文學(xué)理論導(dǎo)讀》為了更好地介紹當(dāng)今后現(xiàn)代思潮影響下各種怪異理論，在第四版里把以前版本里涉及到的理論（包括1993年增加的新批評(píng)）壓縮成一至六章，僅占整本書的一半，而用另一半篇幅論述各種后現(xiàn)代理論。有些教材在編排上更為前沿。如安德魯·本尼特和尼古拉斯·羅伊爾的《文學(xué)、批評(píng)與理論導(dǎo)論》的結(jié)構(gòu)就彰顯出一種后現(xiàn)代的去中心化的色彩。全書分二十多節(jié)，既有傳統(tǒng)的如“敘述”（Narrative）、“人物”(Character)和“修辭和比喻”(Figures and tropes)，也有耳目一新的“笑”（Laughter）、“自我認(rèn)同”(Me)、“上帝”(God)，還有“意識(shí)形態(tài)”(Ideology)、“種族差異”(Racial difference)、“怪異理論”(Queer)等，各節(jié)之間相互獨(dú)立，亦沒(méi)有偏重。

四、英美文學(xué)理論教材的編排風(fēng)格

從編輯學(xué)的角度我們還發(fā)現(xiàn)，英美文學(xué)理論教材有諸多和國(guó)內(nèi)大學(xué)教材迥異的特色。

英美教材的封面設(shè)計(jì)與國(guó)內(nèi)教材相比，更具個(gè)性化。有的教材采用的是帶有現(xiàn)代色彩的油畫，如布萊斯勒的《文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐導(dǎo)論》和伊格爾頓的《當(dāng)代西方文學(xué)理論》。有的教材則刊入一幅頗有意味的圖片，如塞爾登和彼得·威多森及彼得·布魯克合著的《當(dāng)代文學(xué)理論導(dǎo)讀》（第四版）的封面，畫的是一個(gè)若有所思的人端坐在一扇門前，他在思考什么，門里面又是什么？這些都給讀者以遐想。此外，還有的教材封面居然是一幅漫畫，如安德魯·本尼特和尼古拉斯·羅勒的《文學(xué)、批評(píng)與理論導(dǎo)論》的封面，漫畫中的教師西裝革履面帶笑容的拍著學(xué)生的肩膀，兩位學(xué)生卻被縛于木板上不能動(dòng)彈，甚至連嘴巴也被封住，下面一行小字說(shuō)明：“通常，艾德爾森特別恩典的給少數(shù)幾位學(xué)生講授關(guān)于當(dāng)代小說(shuō)的后結(jié)構(gòu)主義分析”。

英美教材在目錄的編排上也呈現(xiàn)出多樣化的特色。如羅伯特·C.戴維斯和勞拉·芬克編著的《文學(xué)批評(píng)和理論：從古希臘到現(xiàn)在》，全書的編排順序是按年代來(lái)進(jìn)行的，但在后面又編排了一個(gè)按主題分類的目錄。諾頓公司多人合編的《諾頓文學(xué)理論與批評(píng)選集》更多達(dá)五個(gè)目錄，分別按：著者出生時(shí)間；現(xiàn)當(dāng)代流派與運(yùn)動(dòng)；文類；歷史分期；論點(diǎn)與主題等五種順序來(lái)編排。這種方式已接近計(jì)算機(jī)的鏈接，它提供了多個(gè)入口，給學(xué)生帶來(lái)一定的便利。

英美教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)課外閱讀，因此它們的教材無(wú)一例外都附有指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的書目，并且書目的編排有多種方式。一般按照由易而難的順序，這樣有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握理論知識(shí)。也有一些編著者根據(jù)教材自身的內(nèi)容安排閱讀書目，如喬納森·卡勒的《文學(xué)理論》由于各章內(nèi)容的相對(duì)獨(dú)立性，所以他的擴(kuò)展閱讀書目是按章來(lái)附錄的。蘇瑞希·納華的《文學(xué)批評(píng)基礎(chǔ)》由于專業(yè)性很強(qiáng)，因此在按章注釋之后對(duì)一些參考書目還作了言簡(jiǎn)意賅的介紹。羅杰·韋伯斯特的《文學(xué)理論研究入門》的擴(kuò)展閱讀書目做得更為精致，分別標(biāo)為文學(xué)理論的入門或普及性著作、一般導(dǎo)讀性書目、接受理論書目和語(yǔ)言理論書目等四部分，并且每一部分的前面都有一個(gè)簡(jiǎn)短的說(shuō)明，儼然一本課外自學(xué)指導(dǎo)手冊(cè)。

英美文學(xué)理論教材也很重視附錄，注意增加一些特殊的內(nèi)容。羅易斯·泰森的《當(dāng)代批評(píng)理論——使用者指南》每節(jié)都附有批評(píng)實(shí)踐的范本。美國(guó)查爾斯·E.布雷斯勒的《文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐導(dǎo)論》則在第三章到第十一章的后面附有一篇學(xué)生的評(píng)論文章，值得一提的是該教材2003年版中第三到第十章的后面均附有與該章內(nèi)容相關(guān)的網(wǎng)址。

順便說(shuō)一下英美文學(xué)理論教材的再版特色。英美文學(xué)理論教材在再版時(shí)往往有較大的變動(dòng)，內(nèi)容或增或減，順序也多有調(diào)整，這樣做也是與時(shí)俱進(jìn)，使教材更具時(shí)代特色。查爾斯·E. 布萊斯勒編寫的《文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐導(dǎo)論》1994年首版后，分別在1999年和2003年再版，每版都有變化，不斷加入最新的文學(xué)理論觀點(diǎn)和材料。拉曼·塞爾登、彼得·威多森和彼得·布魯克合編的《當(dāng)代文學(xué)理論導(dǎo)讀》第四版也是如此。

當(dāng)然，在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)，英美教材存在良莠不齊的現(xiàn)象，有一些偏頗之見(jiàn)。同時(shí)，很少有編纂者注意到東方的文學(xué)作品和文學(xué)理論，從而使它們所闡發(fā)的理論的普遍性大打折扣。這里我們主要關(guān)注的是英美文學(xué)理論教材中值得我國(guó)高校教材建設(shè)中借鑒的東西。英美文學(xué)理論教材中所持的文學(xué)觀念和文學(xué)理論觀念的多元和不斷更新，教材體例和編寫風(fēng)格的豐富多彩，以及對(duì)選本和輔助教材的重視等等，都給我們諸多啟發(fā)：文學(xué)理論教材可以有多種寫法，也可以同時(shí)編寫出多本不同體例教材，除具有導(dǎo)論性質(zhì)的教材外，還可以有選本、有個(gè)案分析或手冊(cè)。教材的表述可以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，也可以文采飛揚(yáng)?？傊?，一本好的文學(xué)理論教材既能讓學(xué)生了解和掌握文學(xué)理論的基本知識(shí)和基本問(wèn)題，又能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)理論的價(jià)值和思考的樂(lè)趣。