摘要：人文主義理想與資本主義原始積累時(shí)期的冷酷客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的劇烈沖突是莎士比亞悲劇的主題。本文結(jié)合人文主義理論，論述了莎士比亞四大悲劇弘揚(yáng)人文主義精神，倡導(dǎo)人性解放和自由，反對(duì)一切形式的封建桎梏，譴責(zé)資本主義的人生觀和價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞：莎士比亞；人文主義；社會(huì)價(jià)值取向
莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的劇作家，也是偉大的人文主義者。莎士比亞以他的劇作，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)希望建立新型的社會(huì)關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國(guó)和歐洲的傳播起了巨大的推動(dòng)作用。
一、理論基礎(chǔ)
（一）人文主義理論
人文主義也被譯為人本主義或人道主義，它與博愛主義（亦譯人道主義）有相通之處。人文主義發(fā)端于古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉的箴言———“人是萬(wàn)物的尺度”。作為對(duì)人性的追求，它在文藝復(fù)興時(shí)期揚(yáng)棄了狹隘的哲學(xué)體系、宗教教條和抽象推理，把價(jià)值由以神為本轉(zhuǎn)變成以人為本，鼓吹思想自由和個(gè)性解放，以致成為一種普世文化；在20 世紀(jì)，它形成了以肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)為主旨的思想運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在，人文主義泛指關(guān)于人的本質(zhì)、意義、使命、地位、價(jià)值、特性等的理論和學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。人文主義的思想菁華和終極意義在于以人為本，以純真的愛和天賦的善追求人類的最大福祉。
人文主義的社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。人文主義偏重人、主體、人生、主觀、個(gè)體存在、自由意志、價(jià)值、直覺、體驗(yàn)、情感等。與之相對(duì)，科學(xué)主義則側(cè)重物、客體、自然、客觀、普遍規(guī)律、因果決定、知識(shí)、邏輯、實(shí)證、理性等。二者關(guān)注焦點(diǎn)的差異既顯示出各自的優(yōu)勢(shì)，也是其不足和缺憾之所在。誠(chéng)如J·S·赫胥黎爵士所言“科學(xué)的心理的害處是理智主義和缺乏對(duì)于它種經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值的鑒識(shí)和推重，過(guò)度著重行動(dòng)而輕視存在和感覺。人文主義心理容易陷入的害處是輕視那種慢而無(wú)誤的歸納和實(shí)驗(yàn)方法，對(duì)于自然的事實(shí)和法則默然無(wú)知，不一步一步地工作而相信從幻想的捷徑可以達(dá)到成功。”
（二）莎士比亞與人文主義
莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的作家，也是偉大的人文主義者。他的戲劇深刻地、多層次地、多視角地描寫了他的時(shí)代，關(guān)注著各個(gè)階層的人們，成為文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)生活的最充分的藝術(shù)上的反映。人文主義精神是莎士比亞高舉的旗幟，他不僅揭露了垂死的封建制度的喪絕人性，同時(shí)也暴露出新興的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的種種惡習(xí)。在作品中，莎士比亞肯定人生，贊美人生，主張人有爭(zhēng)取幸福美滿生活的權(quán)利。他倡導(dǎo)人性的解放和自由，反對(duì)一切形式的封建桎梏，譴責(zé)資本主義的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)于婦女的解放和女性有權(quán)追求愛情幸福的肯定，是莎士比亞的作品中人文主義精神的光輝體現(xiàn)。莎士比亞筆下流光溢彩的女性形象，都不再是中世紀(jì)文學(xué)里的玩偶，而是有著獨(dú)立的人格和鮮明的個(gè)性的大寫的人。在他的悲劇作品中，莎士比亞更是張揚(yáng)人文主義思想，歌頌人文主義理想，展示人文主義的理想同黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突和斗爭(zhēng)，發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音。
二、莎士比亞的四大悲劇
1601—1608 年是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的高峰期，也是他的思想和藝術(shù)成熟與深化的階段，他的四大悲劇全都誕生于這一時(shí)期。此時(shí)正是伊麗莎白女王逝世和詹姆斯一世統(tǒng)治的初期，各種矛盾開始激化。資產(chǎn)階級(jí)與君主專制的矛盾開始尖銳化，資產(chǎn)階級(jí)革命開始醞釀。在宗教方面，清教徒認(rèn)為伊麗莎白女王的宗教改革并不徹底，認(rèn)為英國(guó)的教會(huì)是反基督的，對(duì)此內(nèi)心強(qiáng)烈不滿，而伊麗莎白則一心維持當(dāng)時(shí)的英國(guó)教會(huì)，迫害清教徒。詹姆斯一世即位后，一方面繼續(xù)迫害清教徒，維持教會(huì)的封建特權(quán)，另一方面，則強(qiáng)調(diào)所謂“君權(quán)神授”，認(rèn)為自己是國(guó)家與人民的最高及絕對(duì)的統(tǒng)治者，要求教會(huì)、國(guó)會(huì)和政府都必須聽命于他，這就加劇了王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)會(huì)的矛盾。此外，農(nóng)村圈地運(yùn)動(dòng)的加速，使農(nóng)民生活日益貧困，這也加劇了王權(quán)與人民群眾的矛盾。人世間種種邪惡令莎士比亞震驚：統(tǒng)治階級(jí)倒行逆施，社會(huì)惡勢(shì)力橫行，人民備受壓迫，罪惡得不到懲治，正義得不到伸張。這一時(shí)期的莎士比亞在作品中表現(xiàn)得最具批判性，反封建與反資本主義使得他的作品具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義意義和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。莎士比亞從未在悲劇中表現(xiàn)出悲觀和妥協(xié)，他總是以詩(shī)人的情懷，以詩(shī)一般的語(yǔ)言，表述著自己不屈的斗志，弘揚(yáng)著人文主義的理想。
《哈姆雷特》是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)都是最豐富的。它以精湛的藝術(shù)形式，博大的思想內(nèi)容表現(xiàn)出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對(duì)人生價(jià)值和意義的探索。早在12 世紀(jì)就流傳著丹麥王子為父報(bào)仇的故事，英法兩國(guó)的劇作家都據(jù)其情節(jié)寫過(guò)中世紀(jì)的血親復(fù)仇為中心的劇本。1601 年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇。
哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對(duì)人自身、對(duì)人類的明天滿懷熱愛和信心，在他看來(lái)人是“了不得的杰作”，具有“高貴的理性”、“偉大的力量”，有著無(wú)比的智慧，是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。人文主義教育使他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但突如其來(lái)的巨變，使他無(wú)憂無(wú)慮、明朗爽快的性格發(fā)生了變化。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)內(nèi)一片烏煙瘴氣。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會(huì)，卻又覺重任難當(dāng)，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因復(fù)仇的證據(jù)不足，一時(shí)也找不到復(fù)仇的時(shí)機(jī)，無(wú)法貿(mào)然行動(dòng)，這使得他優(yōu)柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強(qiáng)烈自責(zé)的獨(dú)白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過(guò)了一次次行動(dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識(shí)到必須以行動(dòng)來(lái)抗?fàn)幉缓侠淼拿\(yùn)，于是他雷厲風(fēng)行地采取了一系列復(fù)仇措施，采取演戲的方法證實(shí)奸王的罪行到改寫密信，破壞了奸王把他放逐到英國(guó)，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國(guó)事托給他志同道合的密友，這無(wú)不表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫了哈姆雷特性格的變化與發(fā)展。
《奧賽羅》同樣反映了文藝復(fù)興時(shí)期深刻的社會(huì)矛盾。在威尼斯，黑皮膚的摩爾人大將奧賽羅和貴族小姐苔絲狄蒙娜相愛而結(jié)婚，遭到貴族們的反對(duì)。威尼斯大公派戰(zhàn)功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其人入侵，故對(duì)婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險(xiǎn)的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報(bào)復(fù)，他巧使詭計(jì)誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無(wú)辜的苔絲狄蒙娜，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)了真相，奧賽羅悔恨萬(wàn)分，為了懲罰自己鑄下的大錯(cuò)，揮劍自殺身亡。奧賽羅其實(shí)是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠(chéng)信，但性格中存在著致命弱點(diǎn)。他輕信虛假的表面現(xiàn)象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛情雖戰(zhàn)勝了種族的偏見，卻未能躲過(guò)極端主義者的暗箭，釀成悲劇結(jié)局。劇中的伊阿古是一個(gè)極端利己主義者的形象，為了個(gè)人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信條是“既不是為了感情，也不是為了義務(wù)，只是為了自己的利益”。他設(shè)盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰，使這一復(fù)仇故事有了廣泛的社會(huì)意義。
《李爾王》取材于古代英國(guó)的歷史傳說(shuō)：年老昏聵的李爾王把王國(guó)分給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率直的小女兒考迪麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。李爾自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰(shuí)料兩個(gè)女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個(gè)雷電交加的暴風(fēng)雨之夜，瘋癲的李爾王奔向曠野，對(duì)蒼天呼喊著自己的悲憤與無(wú)奈。大段對(duì)天獨(dú)白，在為我們展現(xiàn)了一個(gè)痛苦心靈的同時(shí)，也揭示了這個(gè)曾被權(quán)利異化的君王的人性覺醒過(guò)程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義者的立場(chǎng)，通過(guò)王室家族的內(nèi)亂和李爾王的大起大落，批判了資本主義社會(huì)偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛的道德原則。
《麥克白》是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋而歸，途中聽信女巫他能當(dāng)國(guó)王的預(yù)言，在野心驅(qū)使與其妻的慫恿下，趁國(guó)王鄧肯到家中做客之機(jī)，弒君篡位，最終落得眾叛親離、兵敗被殺的下場(chǎng)；他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過(guò)對(duì)曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘忍暴君的過(guò)程的描述，批判了野心對(duì)良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的麥克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時(shí)讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。
莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出階級(jí)壓迫給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)的痛苦。
三、結(jié)束語(yǔ)
人文主義大師莎士比亞在他不朽的作品中，將對(duì)封建社會(huì)和資本主義制度的揭露，對(duì)普通人所遭受的種種不公平待遇，對(duì)人性所受到的扭曲和壓抑表現(xiàn)得淋漓盡致。他對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)人文主義理想的追求激勵(lì)了一代又一代讀者。而他偉大的人文主義情懷，不僅感染和影響了歐美國(guó)家的文學(xué)家，對(duì)遠(yuǎn)在中國(guó)的作家曹禺也產(chǎn)生了不可估量的影響。曹禺與其說(shuō)是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作家，不如說(shuō)是一位偉大的人道主義作家。他對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的揭露和鞭撻，更多地表現(xiàn)在對(duì)人性的憐惜、關(guān)懷和理解上。他對(duì)人性的探索，對(duì)人類命運(yùn)根源的追尋，對(duì)人的心靈深處復(fù)雜情感的描述，對(duì)人類理想世界的憧憬，使得他的作品久演不衰，散發(fā)著永恒的魅力。而這一切，與莎士比亞人文精神的影響有著密切的關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
[1]阿尼克斯特.英國(guó)文學(xué)史綱[M].北京：人民文學(xué)出版社.
[2]孫大雨.莎士比亞四大悲劇[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán).
[3]侯維瑞.現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.
[4]許淵沖“. 三美”和“三似”的幅度[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究.
[5]奚永吉.文學(xué)翻譯比較美學(xué)[M].武漢：湖北教育出版社.
[6]John W. Contemporary English，Aldridge