[論文關(guān)鍵詞]社會建構(gòu)主義模式外語能力自主學(xué)習(xí)
　　[論文摘要]社會建構(gòu)主義模式是基于當(dāng)代教育心理學(xué)的一些重要理論和思想提出的一種教學(xué)理論。它將心理學(xué)的新觀點、新思想應(yīng)用于對語言教學(xué)的認(rèn)識理解，乃至實際行動。社會建構(gòu)主義模式時我國的英語教學(xué)中學(xué)生的外語能力的培養(yǎng)有著十分重要的啟示意義。
　　外語教學(xué)極其復(fù)雜，涉及到語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、第二語言習(xí)得等多個學(xué)科。英國的兩位學(xué)者Williams和Burden將當(dāng)代教育心理學(xué)的一些重要理論和思想應(yīng)用于外語教學(xué)，為外語教學(xué)提供了一個全新的教學(xué)理論，提出了社會建構(gòu)主義模式。…(蹦’該模式認(rèn)為成功的外語教學(xué)要考慮到教師、學(xué)生、教學(xué)任務(wù)和教學(xué)環(huán)境等既相互聯(lián)系又相互作用的多種因素。教師是學(xué)習(xí)者與過程經(jīng)驗之間的中介者，學(xué)習(xí)者是自主學(xué)習(xí)的知識建構(gòu)者，任務(wù)使學(xué)習(xí)者通過用目的語進(jìn)行有意義的交際而獲得該語言，環(huán)境對學(xué)習(xí)過程起著重要的作用。
　　一、社會建構(gòu)主義及其模式解讀
　　西方的大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家維果茨基是社會建構(gòu)主義者。維氏有關(guān)人的心理發(fā)展的研究對于理解建構(gòu)主義是十分重要的。維氏及其同事在研究的基礎(chǔ)上揭示了人的心理發(fā)展的兩條相互聯(lián)系的一般規(guī)律：(1)人所特有的受中介工具影響的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中；(2)人所特有的新的心理過程結(jié)構(gòu)，最初必須在人的外部活動中形成，隨后才有可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，內(nèi)化為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)。[](P42I1¨’維果茨基將兒童智力發(fā)展與學(xué)校教學(xué)的關(guān)系與心理學(xué)的進(jìn)一步深化研究聯(lián)系起來。在研究教學(xué)與發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系的過程中，維果茨基指出，兒童的全部心理活動是在交往過程中發(fā)展的，而以合作為手段的教學(xué)正是最具有計劃性與系統(tǒng)性的交往的形式。因此，在這種教學(xué)的促進(jìn)下兒童今天不能獨立完成的事，往往有可能在教師與伙伴的幫助下完成，而明天他就能自己獨立完成。也就是說表現(xiàn)為合作的教學(xué)過程可以促進(jìn)兒童心理發(fā)展，并創(chuàng)造出兒童全新的心理活動形式。在此基礎(chǔ)上，維果茨基確認(rèn)和提出了兒童心理發(fā)展中的兩種水平，“現(xiàn)有發(fā)展水平”和“最近發(fā)展區(qū)”。“最近發(fā)展區(qū)”概念，強(qiáng)調(diào)著眼于“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)在發(fā)展中的主導(dǎo)性作用，揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征不在于“訓(xùn)練”、“強(qiáng)化”業(yè)已形成的心理機(jī)能，而在于激發(fā)、形成兒童目前尚未成熟的心理機(jī)能。因此，教學(xué)應(yīng)該成為促進(jìn)兒童心理機(jī)能發(fā)展的決定性動力，只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是好的教學(xué)。
　　社會建構(gòu)主義模式是以社會建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)來研究和理解教與學(xué)過程的教學(xué)理論。它建立在一些重要的心理學(xué)理論和思想之上，包括人本主義、認(rèn)知學(xué)說、建構(gòu)主義和社會互動理論。人本主義的教育理念是尊重學(xué)生作為一個社會人的個人情感和個人需要，強(qiáng)調(diào)全人教育即主張包括認(rèn)知和情感在內(nèi)的具有真實意義的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是個體依據(jù)自身經(jīng)驗對客觀事物的主觀理解和意義建構(gòu)，重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程而反對學(xué)生滿足于接受現(xiàn)成知識的簡單傳授；社會互動理論強(qiáng)調(diào)人在與其他人交往和互動之中進(jìn)行學(xué)習(xí)獲得發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的環(huán)境對學(xué)習(xí)的重要作用。社會建構(gòu)主義模式由影響教學(xué)過程的教師、學(xué)生、任務(wù)、環(huán)境四個方面組成。教師設(shè)置體現(xiàn)自己教學(xué)理念的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生作為個人理解這些任務(wù)的意義和相關(guān)性；任務(wù)成為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生互動的連接界面。這樣，教師、學(xué)生、任務(wù)三者處于一種動態(tài)的平衡。此外，對學(xué)習(xí)過程起重要作用的還有環(huán)境——課堂內(nèi)的情感環(huán)境、整個學(xué)校的風(fēng)氣以及社會文化環(huán)境。而處在這個框架中心地位的是學(xué)習(xí)者。
　　二、外語能力的基本界定
　　語法能力究竟如何界定，理論語言學(xué)界和應(yīng)用語言學(xué)界對此爭論不休，不同的語言家有各自的主張。自上個世紀(jì)70年代以來，諸如Hymes(1971)、Canale和Swain(1980)、Bachrrm(1990)等英語語言學(xué)家對于語言能力的基本因素與語言使用基本能力進(jìn)行了論述，提出了不同的語言能力模式。這些理論對當(dāng)代語言學(xué)研究和語言教學(xué)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。Hymes認(rèn)為語言能力應(yīng)該表現(xiàn)在語言交際使用能力上。他的語言交際能力框架可以概括為l：x~ible(可能)、feasible(可行)、appropriate(恰當(dāng)倩體)、done(完成)就是說語言使用者應(yīng)該具有足夠的語言知識(語言結(jié)構(gòu)、語音和詞匯知識)、有能力使用這些知識適時、得體地表達(dá)自己。這個語言能力框架涵蓋了語法的、心理語言學(xué)的和社會語言學(xué)的內(nèi)容，相對于美國語言學(xué)家Chomsky提出的“語言能力”和“語言行為”概念更為具體和便于理解。
　　1980年Canale和Swain提出了另一個交際能力模式，有“語法能力、社會語言能力、語篇能力和交際策略能力”四個方面。其中語法能力包含了解并且能夠運用句法、詞法和音系學(xué)的知識。社會語言能力指具有語言社會使用的規(guī)則方面的知識，知道在什么樣的場景中、談?wù)撌裁搭愋偷脑掝}時對什么類型的交談?wù)咴鯓忧‘?dāng)使用語言的能力。語篇能力和交際策略能力實際上是操作層面上的能力。Canale和Swain的交際能力模式認(rèn)為語言知識應(yīng)該是交際能力的一部分，因為如果不了解使用規(guī)則，任何語法知識都是毫無意義的，語言不再單純是知識系統(tǒng)而是人們從事社會活動的工具，學(xué)習(xí)英語就意味著能夠用英語做事情，例如問路、就餐等現(xiàn)實的生活活動。
　　Bachman在《語言測試要略》一書中提出了他的交際語言能力模式，即說話人的知識結(jié)構(gòu)、語言能力、策略能力加上生理心理機(jī)制在特定場景中共同作用，達(dá)到交際目的。這種模式強(qiáng)調(diào)有意義的語言交流需要語言使用者具備一般社會文化知識以及語言能力，加上恰當(dāng)使用交際策略的能力，通過大腦信息處理和人體發(fā)聲機(jī)制產(chǎn)生話語，同時還要結(jié)合實際交際場景的需要。Bachrrkan和Palmer進(jìn)一步明確了交際語言能力構(gòu)成的主要因素。它們包括語言知識和語用知識兩大部份：
　　語言知識
　　語法知識：詞匯知識、句法知識、語音和書寫知識
　　語篇知識：語句連接、修辭或會話結(jié)構(gòu)語用知識
　　功能知識：達(dá)意功能、操縱功能、傳授功能、想象性語言功能
　　社會語言知識：方言與語言變體知識、語體知識、自然語言和習(xí)語知識、文化與明、暗喻修辭知識
　　以上諸種對語言能力的界定雖不是針對外語能力的界定，且各有不同，但這些有關(guān)語言能力的理論歷來都在二語習(xí)得與外語教學(xué)中起到了指導(dǎo)作用。雙語語言學(xué)家JamesCummings針對第一語言能力和外語能力的關(guān)系提出了發(fā)展依存學(xué)說。此學(xué)說認(rèn)為外語能力的發(fā)展依賴于母語能力的發(fā)展，高水平的第一語言能力是同高水平的外語能力相聯(lián)系的。戴曼純先生認(rèn)為：“通常意義上的外語語言能力含有三個層面：抽象的陳述性知識體系，運用語言知識的技能(自動化的程序性知識體系)和語言的實際運用(即我們聽／讀、說的語句、語篇)。社會對外語能力的期待是，不管你的外語知識如何，只要能熟練運用外語就行。”社會建構(gòu)主義的代表人物之一吉爾根(GergenK．J．)認(rèn)為語言有三個基本特點：語言的意義是通過社會性相互依賴獲得的，語言的意義基于情景，語言主要具有社會性功能。第一語言能力和外語能力雖不能等同，但作為語言，無論第一語言還是外語，其根本的意義在于其交際功能。
　　三、外語能力的培養(yǎng)途徑
　　以上各種對語言能力的界定盡管各有不同，但都強(qiáng)調(diào)了語言的交際作用。外語教學(xué)的根本目的在于使學(xué)生能夠使用外語進(jìn)行交際，即培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力。我國的外語教學(xué)歷時長而學(xué)生的外語水平卻大都不甚理想。我們不能否認(rèn)在應(yīng)試教育對外語教學(xué)的巨大沖擊下，外語教學(xué)中教師與學(xué)生集中精力鉆研如何提高考試成績，滿足于理解和掌握考試所涉及的并不非常真實的語言，其代價往往是忽視了英語綜合能力的培養(yǎng)。令人振奮的是我國從中學(xué)英語教學(xué)到大學(xué)英語四六級的考試方式和內(nèi)容等等方面都做出重大的改革，中學(xué)教材中不再只是呆板的句型操練和課本語言，取而代之的是生動的有時代氣息的語言，大學(xué)英語的考試中側(cè)重于學(xué)生綜合能力的檢測，這種改革也勢必對英語教學(xué)起到很好的導(dǎo)向作用。目前重要的是外語教師如何順應(yīng)時代，提高教學(xué)水平。使學(xué)生在交際中學(xué)習(xí)語言并注重外語文化的了解和表達(dá)，教學(xué)過程中以學(xué)生為中心應(yīng)是外語教師的努力方向。
　　強(qiáng)調(diào)從交際活動中學(xué)會交際，注重文化的了解和表達(dá)。作為技能型的科目，語言教學(xué)不同于知識型科目。語言能力的提高需要通過反復(fù)的實踐才能獲得，僅憑死記硬背是行不通的。在外語教學(xué)中只有在語言交際中進(jìn)行實踐才能培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。如果我們的外語教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生在某一方面的外語交際能力，我們在教學(xué)中就應(yīng)該盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造語言交際的環(huán)境與機(jī)會，讓學(xué)生在語言交際活動中理解和掌握所涉及到的各種規(guī)則與策略，從而學(xué)會外語交際。不可否認(rèn)，這對我們教師的外語水平、外語交際能力、課堂組織能力等提出了更高的要求。
　　外語教學(xué)的目的是促進(jìn)跨文化交際，即不僅要把外國文化介紹到國內(nèi)還要把本國文化介紹到國外，使本國文化在國外也得到認(rèn)可和弘揚(yáng)?，F(xiàn)在的外語教育界已經(jīng)把對外語學(xué)習(xí)者文化意識的培養(yǎng)作為教學(xué)和研究的重點，在此就不再贅述了。但有一點需要引起大家的特別注意，那就是，我們在培養(yǎng)學(xué)生的文化意識時，不應(yīng)忘卻我們的本土文化，不能使我們的學(xué)生成為“邯鄲學(xué)步”者。

　近年來，“以學(xué)生為中心”是外語教學(xué)界經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。以學(xué)生為中心并不是把教師支配的時間讓給學(xué)生，讓學(xué)生有機(jī)會到講臺前作一次課文講解或口頭報告之類的形式。真正以學(xué)生為中心應(yīng)該做到以所教內(nèi)容為主題，圍繞學(xué)生和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程的特點來組織教學(xué)。課堂上的教學(xué)是以學(xué)生為中心，學(xué)生在教師刨設(shè)的情境、協(xié)作活動與會話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動性和積極性，對當(dāng)前所學(xué)的知識進(jìn)行分析并用其所學(xué)解決實際問題。在這種模式中，學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者和運用者；教師是教學(xué)過程的指導(dǎo)者與組織者，意義建構(gòu)的促進(jìn)者和幫助者，這就從理論上改變了教師直接向?qū)W生傳輸和灌輸知識這一傳統(tǒng)角色。英語課堂上，如何通過教學(xué)設(shè)計來體現(xiàn)以學(xué)生為中心呢?從社會建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀來看，可以從四方面來努力：
　　創(chuàng)設(shè)真實(或模擬)的學(xué)習(xí)情境。情境的創(chuàng)設(shè)必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的。在創(chuàng)設(shè)的接近實際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以利用生動、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗或表象，賦予新知識以某種意義。通過對已有知識的同化或?qū)ζ溥M(jìn)行改造和重組，達(dá)到建構(gòu)新知識的目的。在現(xiàn)代外語教學(xué)中，多媒體教學(xué)手段首先實現(xiàn)了創(chuàng)立真實學(xué)習(xí)情境，并得到了廣泛的應(yīng)用。多媒體軟件的確能夠幫助學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)程序，但這不等于說多媒體教學(xué)可以完全替代課堂教學(xué)。多媒體教學(xué)軟件以及日益普及的因特網(wǎng)可以提供一個接近真實情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，但學(xué)習(xí)者只有在參與交互式的意義建構(gòu)中，在教師的任務(wù)設(shè)定、組織與激勵下才能充分利用它的效用。再者說，學(xué)習(xí)者中存在個體差異，一種學(xué)習(xí)思路不可能滿足所有的學(xué)習(xí)者的需求，更不可能關(guān)注到學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的情感策略和元認(rèn)知策略。
　　促進(jìn)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)過程中的元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略。元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略是指學(xué)生對語言學(xué)習(xí)進(jìn)行規(guī)劃、監(jiān)控或評估。具體來說，學(xué)生安排和計劃自己的學(xué)習(xí)活動；學(xué)生對自己的英語學(xué)習(xí)過程進(jìn)行調(diào)節(jié)、矯正和控制；學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價和反饋。學(xué)生認(rèn)知復(fù)雜的真實世界，并在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù)。這其中教師應(yīng)保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容的平衡，提供學(xué)生元認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)工具，培養(yǎng)學(xué)生的評判能力，以及自己建構(gòu)知識的心理模式。學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會。支持學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制能力，成為獨立的學(xué)習(xí)者。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。
　　重視利用非語言因素。教師應(yīng)成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。教師應(yīng)認(rèn)識到教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。外語教學(xué)，無論出于何種教學(xué)目的，采用何種教學(xué)方法，最終成果體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者身上。研究影響學(xué)習(xí)者外語學(xué)習(xí)的各種因素，尤其是外語學(xué)習(xí)的心理因素，可以幫助我們認(rèn)識外語學(xué)習(xí)過程，也可以促使教學(xué)切合外語學(xué)習(xí)客觀規(guī)律。近年來，很多學(xué)者和教學(xué)工作者撰寫了大量的論文味討論語言因素對英語教學(xué)的影響，而對非語言因素對教學(xué)的研究顯得不足。上海大學(xué)教育科學(xué)院的一份調(diào)查顯示，50％以上的教師認(rèn)為教學(xué)輕情感因素嚴(yán)重。超過90％的教師非常支持通過調(diào)動學(xué)生的情感因素來促進(jìn)教學(xué)。但付諸實施的教師只有8．18％。
　　以“問題”為中心的教學(xué)來培養(yǎng)英語思維能力。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實問題。教師不僅必須自己發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵學(xué)生從多角度解決問題，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨相吻合的。重視課前預(yù)習(xí)，明確要求學(xué)生在課前獨立查閱生詞、詞組。在理解文章的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，劃出課文中出現(xiàn)的難句和疑點；發(fā)現(xiàn)篇章結(jié)構(gòu)的特點；評價或質(zhì)疑作者的觀點等。主動利用圖書資料和因特網(wǎng)等信息資源查詢有關(guān)課文話題的文化知識，如文章所涉及的時代背景、包括人文、哲學(xué)、藝術(shù)、價值觀、建筑、意識形態(tài)的時代特征及其與主題的關(guān)系。教師也可以在課前預(yù)留一些指導(dǎo)性的預(yù)習(xí)問題，這樣就可以讓學(xué)生先于教師的引導(dǎo)而自主地在頭腦中與已有的經(jīng)驗建立聯(lián)系，并因此建構(gòu)知識。課堂教學(xué)圍繞學(xué)生提出的詞匯、語法、文化等“問題”，通過學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的會話、商討、爭論、協(xié)商等認(rèn)知過程，使學(xué)生自我建構(gòu)知識，完成學(xué)習(xí)過程。這種教學(xué)方法對學(xué)生提出了更高的要求，同時對教師也是一種挑戰(zhàn)。教師耍從宏觀的角度更全面地明確教學(xué)目的，熟悉教學(xué)內(nèi)容。教師的角色也從知識的傳授者轉(zhuǎn)向了學(xué)生知識建構(gòu)的幫助者。要想取得教學(xué)的成功，教學(xué)方法應(yīng)是因人而異、因時而變、隨時可以調(diào)整的。盡管近年來隨著教學(xué)法改革的不斷深入，新的教學(xué)法層出不窮，從語法翻譯法到聽說法，從交際法到任務(wù)教學(xué)法，再到目前提出的折中主義教學(xué)法(針對不同的教學(xué)環(huán)境擇優(yōu)選用不同的教學(xué)方法)，似乎都未能從根本上解決有效地掌握目的語和提高外語能力的問題。相反，過多地依賴或推崇一種教法往往給教學(xué)實踐帶來這樣或那樣的偏差。建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀和教學(xué)設(shè)計為英語教學(xué)法提供了一條新的思路。其實，若能回歸到從研究人類如何學(xué)習(xí)、如何獲得知識的建構(gòu)主義理論著手，了解如何幫助學(xué)生最有效率地學(xué)習(xí)，則能以建構(gòu)主義為最高指導(dǎo)原則，以不變應(yīng)萬變，靈活運用各種教學(xué)法所發(fā)展出來的教學(xué)活動，就可以避免英語教學(xué)中的盲目和茫然