關(guān)于英國(guó)文化風(fēng)俗有關(guān)的論文(2)
英國(guó)文化的論文篇3
試談?dòng)?guó)的騎士制度與騎士文化
摘 要： 騎士制度不是英國(guó)本土的產(chǎn)物，但它在英國(guó)的土地上一步一步地發(fā)展與完善起來(lái)，騎士階層不斷發(fā)展壯大，形成了獨(dú)特的騎士精神與騎士文化。試從闡述騎士制度在英國(guó)的建立、演變到衰落出發(fā)，著重討論騎士精神所蘊(yùn)含的品質(zhì)以及騎士的典雅愛(ài)情觀，最后簡(jiǎn)要勾勒騎士精神在英國(guó)文學(xué)中的演變，希望能夠從一個(gè)較為全面的角度介紹對(duì)英國(guó)歷史文化有著深遠(yuǎn)影響的騎士制度與騎士文化。
關(guān)鍵詞：騎士制度;騎士文化;騎士精神;典雅愛(ài)情觀
一談到英國(guó)，不由得讓人想起彬彬有禮的英國(guó)紳士，無(wú)論是文學(xué)作品還是影視作品當(dāng)中，所傳遞的英國(guó)紳士的形象都是深入人心的。所謂的紳士精神，大概就是指對(duì)于個(gè)人身份和榮譽(yù)的注重;對(duì)于風(fēng)度、禮節(jié)和外表舉止的講究;對(duì)于崇尚精神理想和尊重婦女的浪漫氣質(zhì)的向往;以及恪守公開(kāi)競(jìng)賽、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神品質(zhì)。而這種“紳士精神”的形成，大抵可以追溯到中世紀(jì)的騎士精神，因?yàn)槲覀冎?，中世紀(jì)的騎士精神對(duì)現(xiàn)代英國(guó)的民族性格塑造起著極其重大的作用，使現(xiàn)代英國(guó)人的民族性格中包含了優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)成分?；蛟S，我們可以用幾個(gè)詞來(lái)概括騎士精神，那就是：忠君、護(hù)教、行俠(唐國(guó)清，2006: 42)。下面我們就來(lái)探索一下充滿神秘色彩的英國(guó)騎士文化。
1 英國(guó)的騎士制度
1.1騎士制度的起源及演變
騎士制度最早起源于8世紀(jì)的法蘭克王國(guó)，它是一種建立在封建采邑制度基礎(chǔ)上的軍事制度，包含封君封臣關(guān)系、騎士生活習(xí)俗、行為規(guī)范和思想觀念等方面的內(nèi)容。11、12世紀(jì)，日臻完善的騎士制度從法國(guó)遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到英國(guó)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┸娛聜鹘y(tǒng)，形成了英國(guó)的騎士制度。騎士制度傳播到英國(guó)的土地上與兩個(gè)事件有關(guān)：一是1066年的諾曼底征服;二是愛(ài)麗諾與亨利二世的婚姻。通過(guò)前者，威廉一世在英國(guó)建立了封建制度，英國(guó)的騎士階層因而誕生，騎士制度的發(fā)展有了依托。而通過(guò)后者，騎士制度中的又一重要內(nèi)容—騎士愛(ài)情觀念也傳入了英國(guó)。由于愛(ài)麗諾來(lái)自于騎士愛(ài)情觀的發(fā)祥地，在她的倡導(dǎo)下，大量創(chuàng)作抒情詩(shī)、宣揚(yáng)騎士愛(ài)情觀的行吟詩(shī)人來(lái)到英國(guó)宮廷，從而將騎士愛(ài)情觀帶入了英國(guó)。
隨著騎士階層在英國(guó)的確立，與騎士有關(guān)的生活方式、行為規(guī)范與文化也一步一步地發(fā)展完善起來(lái)。15、16世紀(jì)以前，渴望進(jìn)入騎士階層的人需要經(jīng)過(guò)侍童、扈從階段的培養(yǎng)，成年后加以封授才能成為騎士，而只有騎士才有資格參加比武大賽。騎士的生活方式隨著時(shí)間的變化而改變，其培養(yǎng)場(chǎng)所逐漸由宮廷轉(zhuǎn)到學(xué)校，家庭教育被大學(xué)教育所取代;騎士的封授不再實(shí)行;比武大賽也從一種實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N觀賞性的活動(dòng)。騎士的行為不斷規(guī)范化，呈現(xiàn)文明的趨勢(shì)，這是因?yàn)轵T士一方面受到____的教化，一方面受到宮廷文化的熏陶。騎士在典雅愛(ài)情觀的激勵(lì)和宮廷禮儀的約束下，逐漸由一介武夫轉(zhuǎn)變成謙謙君子，培養(yǎng)成了一種忠勇、謙恭、講究禮儀、以保護(hù)弱者和婦女為己任且對(duì)上帝虔誠(chéng)的騎士精神。
1.2騎士制度的衰落與解體
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，騎士制度賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封土制，開(kāi)始受到?jīng)_擊。另外，在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，騎士制度自身的弊端也日漸顯露，它逐漸不能滿足國(guó)王開(kāi)拓疆土的需要。1159年，亨利二世(1154—1189)進(jìn)行的軍事改革正式宣告了騎士制度走向衰落。
為了限制封臣的軍事力量，加強(qiáng)王權(quán)，亨利七世于1504年頒布了《取締家兵法規(guī)》。該法規(guī)明確規(guī)定：凡豢養(yǎng)家兵的均應(yīng)在王室法庭受審，一經(jīng)供述，審訴以嚴(yán)明證據(jù)確鑿后，即可將被告定罪(伯里格斯，1991: 127)。這從法律上規(guī)定封臣不得擁有自己的武裝，標(biāo)志著封建騎士軍役制的徹底瓦解。再加上新式武器的出現(xiàn)以及盔甲和裝備的不斷進(jìn)步，加速了騎士制度的解體，促使騎士制度退出歷史舞臺(tái)。
英國(guó)的騎士制度從確立到瓦解，歷時(shí)5個(gè)半世紀(jì)。騎士制度作為英國(guó)封建社會(huì)形成和發(fā)展階段的一個(gè)重要?dú)v史現(xiàn)象，其存在和發(fā)展是封建制存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
2 英國(guó)的騎士精神
2.1 騎士精神中所蘊(yùn)含的主要品質(zhì)
騎士精神淵源于熱愛(ài)榮譽(yù)和戰(zhàn)爭(zhēng)的古代日爾曼民族，經(jīng)由____的規(guī)矩教化和典雅愛(ài)情與文學(xué)的熏陶，逐漸內(nèi)化為英國(guó)民族精神的重要組成部分和顯著特征。理想的騎士們的形象是：“比武場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)上敢于冒險(xiǎn)、力挫群雄的勇士，愛(ài)情生活中溫柔體貼、風(fēng)流倜儻的情人，社交場(chǎng)合彬彬有禮、修養(yǎng)良好的紳士，宗教上虔敬謙卑、道德上自律的信仰實(shí)踐者和護(hù)教者”(朱偉奇，2004: 2)?！吨惺兰o(jì)騎士詞典》中對(duì)于騎士精神的解釋較為詳細(xì)：騎士精神是一名騎士的品質(zhì)。他出身高貴、舉止文雅、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、對(duì)婦女有禮貌，純潔、勇敢、無(wú)私、深懷著宗教感情，具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、同情弱者、慷慨大方、舍己為人(Matthews， 1998)。總之，騎士的美德是勇敢、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)。
忠誠(chéng)是騎士精神中備受重視的品德。忠誠(chéng)起初是指騎士必須效忠封建領(lǐng)主，這種忠誠(chéng)與騎士的名譽(yù)休戚相關(guān)。騎士一旦觸怒甚至背叛了自己的領(lǐng)主，他的名譽(yù)就會(huì)受到很大的影響。而隨著____會(huì)的勢(shì)力得到加強(qiáng)，中世紀(jì)騎士與教會(huì)相結(jié)合，教會(huì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)騎士應(yīng)該對(duì)教會(huì)忠誠(chéng)(倪世光，1998)，于是騎士成為了保護(hù)教會(huì)的忠誠(chéng)衛(wèi)士。騎士的忠誠(chéng)除了來(lái)自它的封建隸屬性和宗教動(dòng)機(jī)之外，還來(lái)自于女性的鼓舞。效忠和保護(hù)“心愛(ài)的貴婦人”，是騎士最大的幸福。由此可見(jiàn)，對(duì)領(lǐng)主、教會(huì)以及心愛(ài)的貴婦人忠誠(chéng)是騎士的必備品質(zhì)。
勇敢是一種毫不畏懼的氣魄。中世紀(jì)騎士的主要角色是軍人，其職業(yè)就是戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在軍事活動(dòng)頻繁的中世紀(jì)，勇敢就被認(rèn)為是騎士最基本最首要的品質(zhì)。另外，比武大賽是西歐中世紀(jì)貴族社會(huì)的重要活動(dòng)，因而比武大賽是騎士展示勇敢的舞臺(tái)，是騎士在公眾面前自我武藝和膽識(shí)的評(píng)測(cè)和檢驗(yàn)，也是解決一切矛盾和難題的途徑。
同情和保護(hù)弱者是騎士的重要信條之一，騎士要保護(hù)弱者，尤其是要保護(hù)婦女不受邪惡勢(shì)力的欺凌和傷害。此外，一個(gè)公認(rèn)的好騎士必須還具有謙遜寬容的品質(zhì)，即使是在爭(zhēng)奪榮譽(yù)的比武場(chǎng)上，在展現(xiàn)驍勇善戰(zhàn)的同時(shí)，也應(yīng)表現(xiàn)出謙遜的修養(yǎng)和寬容的心腸。最后，信守諾言也是騎士必備的優(yōu)秀品質(zhì)之一，騎士必須對(duì)自己說(shuō)的話承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必有信、一諾千金是衡量一個(gè)騎士的重要標(biāo)準(zhǔn)。
2.2騎士的典雅愛(ài)情觀
11世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及貴族生活方式、思想觀念的變化，在英國(guó)興起了中世紀(jì)騎士的愛(ài)情觀念—典雅愛(ài)情觀(Courtly Love)。騎士典雅愛(ài)情觀的內(nèi)涵非常廣泛，非常復(fù)雜，其特點(diǎn)之一就是包含著“效忠”的觀念。典雅愛(ài)情是以男女雙方的地位不平等為基礎(chǔ)的，這是受到當(dāng)時(shí)普遍存在的圣母崇拜現(xiàn)象的影響。在騎士的愛(ài)情觀念中，貴婦人被大加贊賞并被推崇到極高的位置，完美的女性成為人世間最值得贊美、愛(ài)慕和敬仰的目標(biāo)。
騎士階層的發(fā)展壯大，專屬于騎士階層的文化就迅速形成了，游吟詩(shī)人的抒情詩(shī)就是表達(dá)這種騎士文化的主要形式之一。亨利二世的王妃愛(ài)麗諾就是游吟詩(shī)人的保護(hù)者和騎士愛(ài)情觀的大力傳播者，抒情詩(shī)中宣揚(yáng)的典雅愛(ài)情觀在英國(guó)的宮廷中傳播開(kāi)來(lái)，對(duì)生活在其間的騎士產(chǎn)生了潛移默化的影響。當(dāng)騎士告別戰(zhàn)爭(zhēng)回歸和平環(huán)境之時(shí)，以追求榮譽(yù)為生命的騎士，需要另辟蹊徑來(lái)獲得榮譽(yù)。這種榮譽(yù)給早期以追求忠誠(chéng)、勇武、護(hù)衛(wèi)____的騎士精神又增添了一種浪漫的、溫文爾雅的、為了追求理想的愛(ài)情而犧牲的世俗精神。
騎士是有著戀母情結(jié)的，這與其成長(zhǎng)經(jīng)歷密切相關(guān)。因?yàn)橐蔀橐幻T士，必須要經(jīng)過(guò)侍童(7、8歲以后)、扈從(14、15以后)、和騎士(21歲以后)三個(gè)階段的封建騎士教育。侍童階段教育，主要是在權(quán)勢(shì)高的領(lǐng)主城堡中干雜活，并從貴婦人那里學(xué)習(xí)一些騎士禮節(jié)和文化知識(shí)。進(jìn)入扈從階段，則成為主人的隨從護(hù)衛(wèi)，也就是預(yù)備騎士，主要學(xué)習(xí)騎術(shù)、劍術(shù)、狩獵、吟詩(shī)、弈棋、最后必須經(jīng)過(guò)晉封儀式或稱為授劍儀式，才能成為真正意義上的騎士。在騎士生理和心理成長(zhǎng)的最重要的階段，女主人扮演著老師和母親雙重角色，所以騎士在崇拜、尊敬和服從女主人的同時(shí)，產(chǎn)生了一種復(fù)雜、特殊的“戀母情結(jié)”，反映在騎士文學(xué)中，便以典雅的“畸形”愛(ài)情觀出現(xiàn)：對(duì)貴婦人恭敬、順從、愛(ài)慕與忠誠(chéng)(賀寧杉，2007: 21)。典雅愛(ài)情的一般表現(xiàn)是，當(dāng)騎士遇到心愛(ài)的貴婦人之后，他便要戴上象征的標(biāo)志，立誓要信仰她，終身捍衛(wèi)她，至死不渝。如果情人接受了這個(gè)騎士，則會(huì)舉行一個(gè)“效忠儀式”，騎士要宣誓至死為她效忠，捍衛(wèi)她的名譽(yù)。騎士對(duì)女士的忠誠(chéng)就如同對(duì)其領(lǐng)主的忠誠(chéng)一樣，包括聽(tīng)從貴婦人的命令，冒一切的危險(xiǎn)和受一切的折磨(趙立行，2000)。
3 騎士精神在英國(guó)文學(xué)中的演變
早在11-12世紀(jì)，英國(guó)歷史上就出現(xiàn)了反映騎士精神的書(shū)籍，如《貝奧武甫》(Beowulf)，它是中世紀(jì)歐洲的第一篇民族史詩(shī)，也是英國(guó)文學(xué)的開(kāi)山之作。12-13世紀(jì)的騎士文學(xué)主要描寫(xiě)美人與英雄之間的浪漫愛(ài)情，沖破了____的禁欲主義，為世俗文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條道路(莊錫昆，1999: 112)。13-15世紀(jì)是騎士制度發(fā)展到興盛并由盛而衰的轉(zhuǎn)折期，騎士文學(xué)作品層出不窮，其中最為著名的是亞瑟王和他的圓桌騎士的故事。
騎士文學(xué)一般采用傳奇的題材，即非現(xiàn)實(shí)的敘事詩(shī)和幻想小說(shuō)，以忠君、護(hù)教、行俠為內(nèi)容，以英雄和美人、冒險(xiǎn)與戀愛(ài)為題材，采用即興的、自由的、浪漫的創(chuàng)作方法編撰而成。在騎士文學(xué)中，騎士抒情詩(shī)問(wèn)世最早，約于十二世紀(jì)誕生于法國(guó)南方的宮廷。自十三世紀(jì)開(kāi)始，散文騎士小說(shuō)相繼出現(xiàn)，至十四世紀(jì)幾乎取代了騎士故事詩(shī)，騎士精神也自然在這些作品中繼續(xù)發(fā)展豐富。但隨著騎士制度的解體，騎士文學(xué)由于失去生活的土壤而轉(zhuǎn)向畸形發(fā)展，十七世紀(jì)西班牙塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》的問(wèn)世無(wú)疑是對(duì)騎士文學(xué)的一次沉重打擊(唐國(guó)清，2006)?！短眉X德》之后有關(guān)騎士題材的作品大致可以分為兩類(lèi)：一是展示騎士制度必然滅亡的歷史趨勢(shì)，如莎士比亞的《亨利四世》，另一類(lèi)則是對(duì)騎士道德充滿無(wú)盡的懷念、旨在抨擊資本主義的歷史類(lèi)小說(shuō)，如司各特的《艾凡赫》等。
這些作品表現(xiàn)的騎士精神總體來(lái)說(shuō)都沒(méi)有脫離中世紀(jì)騎士文學(xué)的框框，無(wú)非是騎士同貴婦人的愛(ài)情、騎士對(duì)君主的忠誠(chéng)、騎士對(duì)事業(yè)的追求與成就等。隨著英國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及審美情趣諸方面的變化，反映騎士道德的作品也逐步走向了衰敗，然而以騎士道德為母題的作品仍會(huì)不斷發(fā)展，騎士道德也會(huì)隨著時(shí)代的前進(jìn)和發(fā)展最終轉(zhuǎn)化為紳士風(fēng)度。
4 結(jié)語(yǔ)
騎士制度推動(dòng)了英國(guó)社會(huì)的文明化進(jìn)程，它滲透到了英國(guó)教育、軍事、文化、文學(xué)等領(lǐng)域中，成為英國(guó)歷史不可或缺的一部分。英國(guó)的騎士制度不僅有和歐洲各國(guó)相似的共性，還擁有自身的個(gè)性。騎士階層的流動(dòng)性和開(kāi)放性，促成了騎士精神與資本主義倫理精神的融合，催生了英國(guó)的紳士風(fēng)度。中世紀(jì)英國(guó)的騎士制度給英國(guó)的社會(huì)和歷史帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn)
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