試論語(yǔ)言學(xué)流派對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法的影響

　　語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)龐大的學(xué)科，其派生出大小許多門類。要想研究語(yǔ)言學(xué)，就應(yīng)該了解這門學(xué)科的來(lái)龍去脈。對(duì)于研究外語(yǔ)教學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響是顯而易見的。無(wú)論是從語(yǔ)言學(xué)中的各分支。例如：語(yǔ)音學(xué)，句法學(xué)，語(yǔ)用學(xué)等對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)音，語(yǔ)法，語(yǔ)意的指導(dǎo)與影響，還是從不同的語(yǔ)言學(xué)流派對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法的影響，都無(wú)疑成為當(dāng)代教育工作者的研究對(duì)象。本文試圖通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言學(xué)流派的基本理論，研究方法來(lái)探討對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法的影響。由此，可以看到，從一開始的語(yǔ)言研究就與語(yǔ)言教學(xué)有著密切聯(lián)系和直接影響，其影響突出表現(xiàn)在理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)指導(dǎo)上，并在實(shí)踐中逐步完善的一套有效的教學(xué)法。這些教學(xué)法被廣泛應(yīng)用于教學(xué)中，有些任然廣受歡迎，并一直沿用至今。

　　I.歷史比較語(yǔ)言學(xué)派對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法的影響。

　　十九世紀(jì)初，西方語(yǔ)言學(xué)發(fā)展中，歷史比較語(yǔ)言學(xué)逐步發(fā)展與完善，成為語(yǔ)言學(xué)中標(biāo)志性特征。歷史比較語(yǔ)言學(xué)主要是印歐語(yǔ)系的歷史比較，把有關(guān)語(yǔ)言放在一起加以共時(shí)比較或同一語(yǔ)言的不同發(fā)展歷程進(jìn)行比較，找出它們?cè)谡Z(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法上的異同。這樣既能明白各種語(yǔ)言自身特點(diǎn)，也能找出某些具有共同來(lái)源的語(yǔ)言的親屬關(guān)系。歷史比較語(yǔ)言學(xué)打破了傳統(tǒng)上認(rèn)為各語(yǔ)言互不相同的局限。受歷史比較語(yǔ)言學(xué)的影響，在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域誕生了“語(yǔ)法翻譯法”。

　　語(yǔ)法翻譯法是外語(yǔ)教學(xué)中歷史最長(zhǎng)與使用最廣泛的方法之一，以系統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)為綱，依靠母語(yǔ)，通過(guò)翻譯手段，培養(yǎng)第二語(yǔ)言讀寫能力的教學(xué)法。它的主要特點(diǎn)：第一，理解目的語(yǔ)的書面語(yǔ)言，培養(yǎng)閱讀能力與寫作能力，不重視口語(yǔ)和聽力。第二，以語(yǔ)法知識(shí)為主要內(nèi)容，要求學(xué)生以機(jī)械式記憶與翻譯練習(xí)加以鞏固。第三，以母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，翻譯是主要教學(xué)手段。第四，講究語(yǔ)法翻譯的精確性與規(guī)范性。語(yǔ)法翻譯法創(chuàng)建了在外語(yǔ)教學(xué)中利用母語(yǔ)的理論，成為外語(yǔ)教學(xué)史上最早的一個(gè)教學(xué)法體系。然而，作為一種古老的教學(xué)法，存在一定的局限性。過(guò)分注重書面翻譯，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者交流能力受到阻礙。在許多課堂上，教師任然習(xí)慣用翻譯法講解語(yǔ)法知識(shí)，面對(duì)這種單一枯燥的方法，很多學(xué)生都逐漸失去學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。教育者應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持其長(zhǎng)處基礎(chǔ)上，摒棄其不足，加入多元元素，使之成為有效的教學(xué)方法。

　　II.結(jié)構(gòu)主義學(xué)派對(duì)教學(xué)法的影響。

　　20世紀(jì)處，語(yǔ)言學(xué)發(fā)展進(jìn)入史上發(fā)展最快，最活躍的階段。這一時(shí)期，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義理論使得語(yǔ)言學(xué)成為一門現(xiàn)代意義上的真正學(xué)科。索緒爾所著的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究作出了巨大貢獻(xiàn)，書中反對(duì)將語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行孤立的分析，主張系統(tǒng)的研究，確立了語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象和相應(yīng)的研究方法。之后產(chǎn)生的布拉格學(xué)派，哥本哈根學(xué)派以及美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派都接受了索緒爾的一些基本理論，如區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，在語(yǔ)言中又區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)，認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的成分依據(jù)成分之間的差別和關(guān)系從話語(yǔ)中切分出來(lái)并加以分類歸并。從它們之間的緊密聯(lián)系，互相制約中去研究語(yǔ)言的系統(tǒng)。因此，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)在音位，詞法和句法這三個(gè)層面上對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析研究。結(jié)構(gòu)主義時(shí)期體現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)法上的影響是聽說(shuō)法的誕生，通過(guò)反復(fù)的句型結(jié)構(gòu)操練培養(yǎng)口語(yǔ)聽力能力。這種方法的特點(diǎn)是：第一，聽說(shuō)領(lǐng)先，口語(yǔ)是第一位，書面語(yǔ)第二位，讀寫為輔。第二，反復(fù)操練，用模仿，重復(fù)，記憶的方法形成習(xí)慣。第三，教學(xué)內(nèi)容以語(yǔ)言基本結(jié)構(gòu)——句型為中心，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的傳授，語(yǔ)言技能的操練。第四，利用現(xiàn)代話的教學(xué)技術(shù)如幻燈片，電影，電視等進(jìn)行強(qiáng)化刺激。但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)，忽視閱讀，寫作，難以培養(yǎng)處合格的外語(yǔ)人才。

　　III.轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法對(duì)教學(xué)法的影響。

　　結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的局限性給自身的發(fā)展帶來(lái)了一定的困難。20世紀(jì)50年代末，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。以美國(guó)喬姆斯基為代表，它認(rèn)為兒童天生具有一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力，在接觸語(yǔ)言后，能激起大腦中語(yǔ)言機(jī)制，從而創(chuàng)造出無(wú)限的話語(yǔ)機(jī)制。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義。它從提出至今已經(jīng)五十多年了，主要經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一階段，“古典理論時(shí)期”，這時(shí)期，重要影響的理論是短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則，轉(zhuǎn)換規(guī)則以及語(yǔ)素音位規(guī)則。第二階段，“標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期”這時(shí)期最引人注目的修正是把語(yǔ)義納入到語(yǔ)法鐘來(lái)，提出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有深層和表層之別。深層結(jié)構(gòu)決定語(yǔ)義。第三階段是擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論，這時(shí)期又對(duì)一些理論坐了修正。第四階段的重大變化在于，在原來(lái)的規(guī)則系統(tǒng)之外增加了原則系統(tǒng)，而不僅僅是描寫語(yǔ)言行為，它要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。因此，它的對(duì)象是語(yǔ)法而不是語(yǔ)言。另外，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法采用的是現(xiàn)代化數(shù)理邏輯的形式化方法。根據(jù)有限的規(guī)則系統(tǒng)演繹生成無(wú)限的句法，以此來(lái)解釋人類的語(yǔ)言能力。受到喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的影響，產(chǎn)生了相應(yīng)的幾種教學(xué)法，如交際法。交際法認(rèn)為：語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生使用目的語(yǔ)達(dá)到交流的能力。語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容不僅要有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，還要包括各種意念和功能的常用語(yǔ)句。交際法通過(guò)讓學(xué)生收集真實(shí)，地道的語(yǔ)言材料，通過(guò)情景，以句型為主來(lái)學(xué)習(xí)日常生活的語(yǔ)言。交際法擺脫了傳統(tǒng)的機(jī)械性枯燥的句型練習(xí)，加強(qiáng)了學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性。教師的責(zé)任是給學(xué)生提供交際情景場(chǎng)合，幫助學(xué)生創(chuàng)造性，自由地表達(dá)。

　　此外，受到喬姆斯基觀點(diǎn)所影響的教學(xué)法還有任務(wù)型教學(xué)法以及認(rèn)知法。這些方法雖然各有特點(diǎn)，但其教學(xué)理論和原則大致歸納為：以學(xué)生為主體，教師作輔導(dǎo)，主張教師先引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言材料中發(fā)現(xiàn)規(guī)則并略家分析講解，然后讓學(xué)生在一定的交際場(chǎng)合，情景以及實(shí)際生活中操練。注重聽說(shuō)讀寫多方面發(fā)展。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，允許錯(cuò)誤發(fā)生。學(xué)生可從錯(cuò)誤中得到一定啟發(fā)，教師幫助其分析錯(cuò)誤，找出原因。避免再犯，逐漸完善。無(wú)疑，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論是對(duì)當(dāng)代外語(yǔ)教學(xué)法影響力最大的語(yǔ)言學(xué)流派之一，并且在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)語(yǔ)言學(xué)研究向縱深發(fā)展。

　　IV.二十世紀(jì)五十年代后期語(yǔ)言學(xué)發(fā)展對(duì)教學(xué)法的影響。

　　二十世紀(jì)五十年代后期，隨著科技的迅速發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)得到了更加迅速的發(fā)展。自喬姆斯基后，產(chǎn)生了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，心理語(yǔ)言學(xué)流派。與之對(duì)應(yīng)的教學(xué)法也相繼產(chǎn)生。例如：全身反應(yīng)法。這種方法要求學(xué)習(xí)外語(yǔ)像幼兒學(xué)母語(yǔ)那樣輕松愉快。課堂上教師先發(fā)口令，用動(dòng)作把口令意思表達(dá)出來(lái)，學(xué)生理解后做出相應(yīng)的動(dòng)作。教師通過(guò)唱歌，跳舞，游戲等活動(dòng)教會(huì)學(xué)生掌握語(yǔ)言。如今，全身反應(yīng)法已廣受大多數(shù)中國(guó)幼少兒英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校的歡迎，被廣泛運(yùn)用于課堂中。除此教學(xué)法外，還有認(rèn)知教學(xué)法。其按照認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者智力潛能，努力去發(fā)現(xiàn)和掌握語(yǔ)言規(guī)則，創(chuàng)造性地活用語(yǔ)言的一種外語(yǔ)教學(xué)體系。認(rèn)知法以學(xué)習(xí)者為中心，自學(xué)為主，充分發(fā)揮學(xué)生自主性與創(chuàng)造性，在理解基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)與練，自覺學(xué)習(xí)與自然習(xí)得相結(jié)合，要求聽說(shuō)讀寫全面訓(xùn)練。利用母語(yǔ)，對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行分析的指導(dǎo)。運(yùn)用電教手段營(yíng)造教學(xué)情景，加強(qiáng)直觀性充分利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。使外語(yǔ)教學(xué)跟上現(xiàn)代化的步伐。

　　V.結(jié)語(yǔ)

　　毋庸置疑，每一時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展都對(duì)外語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了相應(yīng)的聯(lián)系。外語(yǔ)教學(xué)法在很大程度上都基于語(yǔ)言學(xué)理論與實(shí)踐。作為當(dāng)代教育工作者，應(yīng)當(dāng)充分了解教學(xué)法與語(yǔ)言學(xué)之間的聯(lián)系，并深刻進(jìn)行對(duì)比與研究，找出最適合學(xué)生的教學(xué)法，才能做到因材施教的原則。

　　語(yǔ)言學(xué)理論的不斷深入改變了傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)模式，而外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐又為語(yǔ)言學(xué)理論的深化提供了有利依據(jù)。語(yǔ)言學(xué)不斷發(fā)展與完善也必將促進(jìn)新的的教學(xué)法出現(xiàn)。因此，提高對(duì)語(yǔ)言學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)密切的互動(dòng)關(guān)系，將促進(jìn)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論和外語(yǔ)教學(xué)法的共同發(fā)展與進(jìn)步。