論文摘要：英漢稱呼語系統(tǒng)差異巨大?？梢院敛豢鋸埖卣f，漢語的稱呼語系統(tǒng)是世界上最復(fù)雜的稱呼語系統(tǒng)之一，而英語的稱呼語系統(tǒng)卻相對(duì)簡(jiǎn)單。導(dǎo)致稱呼語系統(tǒng)差異的原因有很多也很復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)原因，政治原因，歷史原因等等不一而足。
　　論文關(guān)鍵詞：英漢稱呼語；文化背景；主體意識(shí)形態(tài)；家庭結(jié)構(gòu)
　　　　
　　本文主要從三方面解釋：文化背景、主體意識(shí)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)等。
　　從文化背景來看，中國封建社會(huì)有嚴(yán)格的宗法觀念制度。在家族內(nèi)部和整個(gè)社會(huì)中存在著嚴(yán)格的等級(jí)制度，“男女有別，長(zhǎng)幼有序，君臣有綱”。家庭內(nèi)親屬稱謂輩分排行清晰，嚴(yán)格區(qū)分血親與姻親、宗族與外宗族，明確了個(gè)人的名分地位、權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范。漢語中廣泛使用的擬親屬稱謂語負(fù)載了親屬稱謂的文化內(nèi)涵，反映出中國人在交際活動(dòng)中想利用親屬稱謂拉近距離、融洽關(guān)系的社會(huì)心理。稱呼語不僅反映人際關(guān)系也反映社會(huì)關(guān)系。儒家思想對(duì)中國社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)，受社會(huì)體系和封建道德的限制，稱呼語也反映了中國人民對(duì)人際關(guān)系的態(tài)度，尤其是對(duì)親屬的態(tài)度。漢語的稱呼語是用來保持不同輩分和不同階層的人與人之間的和諧關(guān)系的，而英語稱呼語反映了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及與之相對(duì)應(yīng)的自由、民主和平等思想。前者作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式和等級(jí)觀念的產(chǎn)物，其中的親屬稱謂更重視血緣關(guān)系，帶有相當(dāng)?shù)姆饨ǖ燃?jí)成分也反映了儒家思想的魅力和特點(diǎn)。而后者帶有人文特點(diǎn)，精華在于個(gè)體自由和對(duì)自由的尊重，因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)在封建社會(huì)之后進(jìn)入資本主義社會(huì)一直追求 “自由、平等和獨(dú)立” 。
　　從主體意識(shí)形態(tài)來看，中國社會(huì)是個(gè)傳統(tǒng)的父系社會(huì)。在整個(gè)封建社會(huì)中， 男性享有較高地位，不管是在家庭里還是社會(huì)上，男性和女性的地位相差懸殊。在舊中國，女性必須遵守“三從四德”。“三從四德”是為適應(yīng)父權(quán)制家庭穩(wěn)定、維護(hù)父權(quán)-夫權(quán)家庭（族）利益需要，根據(jù)“內(nèi)外有別”、“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對(duì)婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)進(jìn)行的規(guī)范要求。“三從”是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”是婦德、婦言、婦容、婦功。“三從”表明了男性的地位有多高；“四德”則反映了女性的地位有多低。
　　從家庭結(jié)構(gòu)來看，古代中國以“大家庭”居多，幾代人住在一起，三世同堂、四世同堂都不稀奇，其中的各種親屬關(guān)系、主仆關(guān)系清晰明了。而相比之下，西方以“核心家庭”為主，往往是父母和孩子兩代人住在一起，只有父母和孩子之間的關(guān)系特別清晰，而別的親屬關(guān)系相對(duì)模糊，簡(jiǎn)單的例子就是cousin和uncle的用法。部分由于家庭結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，以至親屬稱謂相對(duì)泛化。在西方，繼承權(quán)是雙向的，也就是父系和母系的親屬都有繼承權(quán)，而在中國的封建社會(huì)，女性成員是沒有資格沿襲娘家的地位和財(cái)產(chǎn)的，因?yàn)榕允且藿o外姓人進(jìn)而變成一個(gè)外人的。古語“女子無才便是德”，是對(duì)男女地位的一個(gè)極大的諷刺。《紅樓夢(mèng)》里黛玉機(jī)智回答老祖宗關(guān)于讀什么書的回答可以做佐證。聰敏的她發(fā)現(xiàn)老祖宗并不真在意她讀什么書，而且對(duì)女孩讀書并不持有肯定態(tài)度。過去鮮有女性受教育，不是因?yàn)樗齻儾辉敢舛呛芏嗯员粍儕Z了受教育的權(quán)利，尤其在貧困家庭里，在不能保障兒女都受教育的情況下，通常是讓女孩做出犧牲。另外，父系家族里的親戚比母親家族的要更親一些，比如某人同姨、舅的距離比同叔、伯的距離要遠(yuǎn)，盡管從血緣關(guān)系來看二者是一樣的。一個(gè)有力的例子如下：對(duì)父系親屬的稱呼包括祖父、祖母、孫子、孫女、侄子、侄女、堂兄弟姐妹等;與之相對(duì)應(yīng)的母系親屬稱謂則包括外祖父、外祖母、外孫、外孫女、外甥、外甥、表兄弟姐妹 （“表” 指外面或者表面，與“里”相對(duì)）等。有的以 “外”開頭, 本身就表示了“遠(yuǎn)”。然而在英語里面就缺少如此明確的區(qū)分。例如，grandfather、grandmother、grandson、granddaughter、nephew、niece 和cousin 既可以指父系家族的親屬也可以指母系家族的，沒有明確的區(qū)分。
　　從另一個(gè)角度看，親戚有兩個(gè)來源，一個(gè)來自血緣關(guān)系，另一個(gè)來自婚姻關(guān)系。前者稱為血親，例如爸爸、媽媽、（外）祖父、（外）祖母、姑、姨、 舅、叔等；后者稱為姻親， 例如姨父、姑父、舅母、嬸母和伯母等。血親比姻親要親。漢語里面對(duì)每個(gè)人都有具體的稱呼語但英語里面就不能全給他們找到完全對(duì)應(yīng)的稱呼語。
　　中國人多少年來已經(jīng)習(xí)慣于不平等型稱呼，顯示權(quán)力型的垂直社會(huì)關(guān)系。在社會(huì)關(guān)系里，人們可以對(duì)同齡的同事、朋友、同學(xué)等直呼其名，除非是對(duì)方比自己地位高。地位高權(quán)力大的人可以直接稱呼別人名字，比如領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬、老師對(duì)學(xué)生、父母對(duì)孩子等。另外，中國人經(jīng)常用“老+姓”來稱呼同齡人以表親近和隨意，而“姓+老”則是用來稱呼知識(shí)淵博或是德高望重人士的敬稱。英語稱呼文化則呈現(xiàn)出不同的面貌。西方社會(huì)更習(xí)慣于平等型稱呼，也是平等關(guān)系的一個(gè)象征。在英語國家里，以名字稱呼對(duì)方很常見且也并不表明不尊重。對(duì)于孩子來說以名字稱呼父母甚至是祖父母也不算無禮，這在中國是絕對(duì)不可想象的不可接受的大逆不道的行為。英語里面也不用“老+姓”因?yàn)樵谖鞣轿幕铮?ldquo;老”象征弱、無用、保守、缺乏創(chuàng)造性和活力等。
　　漢語里面很多職業(yè)名或頭銜都可以用作呼語，例如醫(yī)生、老師、會(huì)計(jì)、木匠、工程師、護(hù)士、教授等，而英語不一樣，除了極少數(shù)職業(yè)的名字可以被用作呼語例如醫(yī)生、護(hù)士、服務(wù)員、行李員等，一般用作職業(yè)的名不能用作呼語。他們更傾向于用“Mr.／Miss／Ms. +姓氏” 。在英語里面，不能稱呼某個(gè)教師為“Teacher Li” 或者某個(gè)工程師為“Engineer Wang”是常識(shí)。這種情況下，中國人就可以說“李老師”，“王工”，而英語國家的人就會(huì)說 “Mr. Li”、 “Mr. Wang” 、或者直接說 “Sir”。許多學(xué)生會(huì)直接稱呼老師的名字，老師也不會(huì)覺得反感或者被冒犯。在中國這種做法就是不可思議的。中國所謂的“尊師重教”傳統(tǒng)由來已久，理論上學(xué)生對(duì)老師是要十分尊重的，不可以名相稱的。
　　談到對(duì)陌生人的稱呼，除了擬親屬稱謂外，漢語里還有“先生”、“小姐”、 “太太”、“女士”、“師傅”、“同志”、“朋友”、“美女”等被廣泛運(yùn)用。 “先生”是經(jīng)常在正式場(chǎng)合里被用于稱呼“白領(lǐng)”——腦力勞動(dòng)者，而“師傅” 更經(jīng)常用于稱呼“藍(lán)領(lǐng)”——體力勞動(dòng)者，這個(gè)稱呼最初是用來稱呼技術(shù)熟練的工人、司機(jī)、廚師等，但現(xiàn)在已經(jīng)被泛化，使用范圍更加廣泛，且不分性別和職業(yè)。而英語里面，“Sir / Madame”最經(jīng)常被用于稱呼陌生人，表達(dá)尊重的同時(shí)也傳達(dá)了一種距離感。熟人之間經(jīng)常直接稱呼名字，不過為了表示禮貌也會(huì)在姓氏前面加上 “Mr. / Mrs. / Miss”做稱呼，這一點(diǎn)倒是和漢語用法不沖突，中國人也會(huì)稱呼“王女士”，“趙先生”，“孫小姐”等等。
　　不同國家的文化各有千秋，千差萬別，稱呼語僅是其中一隅。了解稱呼語方面的差異可以讓我們更好地理解異域文化。