論文摘要：語(yǔ)言學(xué)家Beaugrande和Dressier(1981)認(rèn)為篇章應(yīng)定義為滿足七個(gè)組篇標(biāo)準(zhǔn)的交際事件。作為語(yǔ)篇篇章性的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之一的意向性是指語(yǔ)篇構(gòu)建者使用語(yǔ)篇來(lái)達(dá)到某種意圖的各種方法。人們發(fā)出某種話語(yǔ)都是有一定意圖和目的的。嘗試通過(guò)分析幾個(gè)語(yǔ)篇來(lái)幫助我們對(duì)語(yǔ)篇的意向性有更深入的理解。
　　論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)篇性；意向性；言語(yǔ)行為理論
　　語(yǔ)篇廣義說(shuō)包括“話語(yǔ)”(Discourse)和“篇章”(Text)。不同的學(xué)者對(duì)它們各自有自己不同的定義。系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家SteinerandVehmen把話語(yǔ)解釋為過(guò)程的語(yǔ)言；而篇章是以詞語(yǔ)編碼的，并以言語(yǔ)、書面語(yǔ)或符號(hào)傳遞的語(yǔ)言活動(dòng)的產(chǎn)物。
　　Crystal認(rèn)為話語(yǔ)是一連串大于一個(gè)句子的語(yǔ)言，尤其是口語(yǔ)，常構(gòu)成一個(gè)連貫的單位，如一次布道，辯論，笑話或敘述。篇章是一段自然發(fā)生的口頭、書面或符號(hào)語(yǔ)篇，常常是有一定交際功能的語(yǔ)言單位，如一次談話，一條標(biāo)語(yǔ)。Halliday和Hasan(1976)認(rèn)為，篇章是一個(gè)語(yǔ)義單位，是關(guān)于意義的而不是形式的，篇章不是由句子構(gòu)成的，而是由句子編碼組成的。本文所謂的語(yǔ)篇是從廣義上來(lái)說(shuō)的，它既包括話語(yǔ)也包括篇章。它可以是一個(gè)小句、一個(gè)句子、一段話，也可以是一次對(duì)話，一次演講。正如胡壯麟傾向于以“語(yǔ)篇”統(tǒng)稱兩者。Beaugrande和Dressier(1981)對(duì)篇章下了比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x并作了深人的研究，口他們認(rèn)為：“篇章應(yīng)定義為滿足七個(gè)組篇標(biāo)準(zhǔn)的交際事件。若其中任何一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被認(rèn)為沒有得到滿足，該‘篇章’就不具備交際性。不具有交際性的‘篇章’為‘非篇章’。”這七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分別是：銜接(Cohens-ion)、連貫(Coherence)、意向性(Intentionali—ty)、可接受性(Acceptability)、信息(Informa—tivity)、情景性(Situationality)和互文性(Inter-textuality)。意向性作為其中一個(gè)重要的特征值得我們進(jìn)行進(jìn)～步的研究。
　　一、意向性
　　對(duì)于意向性的研究最早開始于哲學(xué)領(lǐng)域，開始于德國(guó)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家胡塞爾的意向性問題的研究。之后許多哲學(xué)家，如薩特、格賴斯、塞爾等，都對(duì)意向性問題作過(guò)解釋。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)漫長(zhǎng)的等待，意向性問題開始轉(zhuǎn)入語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域。語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯和塞爾在分析語(yǔ)言的意義時(shí)都強(qiáng)調(diào)了意義的意向性。格賴斯認(rèn)為，意義即意圖，亦即話語(yǔ)的意義，表現(xiàn)為發(fā)話人的意圖、信念等心理意向狀態(tài)。
　　牛津語(yǔ)言哲學(xué)家J．L．奧斯丁在他的著作《如何以言行事》中提出了言語(yǔ)行為理論，指出意義有三個(gè)方面：發(fā)話行為、行事行為和取效行為。因?yàn)榘l(fā)話行為意圖只表明一種普通意義，所以交際中的發(fā)話人意圖可以分成行事行為意圖和取效行為意圖，行事行為意圖指說(shuō)話人意義、語(yǔ)境意義或附加意義，取效行為意圖則指話語(yǔ)對(duì)聽話人產(chǎn)生的效果即受話人對(duì)話語(yǔ)做出某種認(rèn)知的或行為的反應(yīng)。作為奧斯丁的學(xué)生，舍爾繼承并發(fā)揚(yáng)了言語(yǔ)行為理論。他認(rèn)為意向性是言語(yǔ)行為的基礎(chǔ)，人們通過(guò)言語(yǔ)行為描述世界，言語(yǔ)行為是大腦各種意向活動(dòng)的再現(xiàn)。言語(yǔ)行為與意向性的聯(lián)系可以體現(xiàn)在言語(yǔ)行為的執(zhí)行中。在執(zhí)行一個(gè)帶有命題內(nèi)容的言語(yǔ)行為過(guò)程中，執(zhí)行者也就同時(shí)表達(dá)了命題內(nèi)容帶有的意向性狀態(tài)。例如，做出陳述“我相信快下雨”就同時(shí)表達(dá)了信念；“你可以在這兒吸煙”就做出允諾去做某事，就同時(shí)表達(dá)了去做某事的意圖。就某事執(zhí)行言語(yǔ)行為的同時(shí)就是表達(dá)相關(guān)意向性狀態(tài)的存在。在語(yǔ)言交際中，發(fā)話人表達(dá)其意義時(shí)總是帶有一定的意圖，并且希望通過(guò)受話人對(duì)其意圖的辨識(shí)而成功地表達(dá)自己的意義。交際過(guò)程離不開交際意圖。
　　為了更好地理解這一特性，我們可以看看下面這段話：
　　In allEngland．I do not believe that Icould have fixed on a situation SO com pletely removed from thestirofsociety．Yesterdayafternoon setin misty and cold．I thought。if I had caused the cloud，itwas my duty tO m akean efforttO dispel it．The businessofeating being concluded，and no oneuttering aword ofsociableconversation，Iap—proached awindow tO examinetheweather．
　　從這個(gè)例子中我們可以明顯地感覺到，在這四句話組成的段落中每一句都能完整地表達(dá)一個(gè)意思，但是如果組合到一塊就會(huì)很不和諧。一會(huì)兒說(shuō)我的想法，一會(huì)兒又轉(zhuǎn)向了天氣，后來(lái)又說(shuō)明了我的行為動(dòng)作。在意思上不相銜接連貫，所以整體并不能表達(dá)一個(gè)完整的交際意圖以至讓人無(wú)法接受。但是如果把每一句話分開來(lái)看，每句都可以在各自特定的情景之下用來(lái)表明說(shuō)話者或作者的意圖。因此可以說(shuō)單個(gè)句子拆開來(lái)看都可以算作語(yǔ)篇，因?yàn)樗鼈兏髯跃哂幸庀蛐浴Ｒ庀蛐宰鳛檎f(shuō)話者或作者的意圖是判斷篇章與否的一個(gè)有效手段。