教師職業(yè)道德小論文范文參考

　　教師職業(yè)道德是從事教學工作的腦力勞動者在教學實踐中所應遵循的道德規(guī)范，知識分子職業(yè)道德之一。下文是學習啦小編為大家整理的關于教師職業(yè)道德小論文范文參考的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　教師職業(yè)道德小論文范文參考篇1

　　淺析歷史教師職業(yè)道德建構的途徑

　　[摘要]教師在教育中承擔著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，這就要求其應具備與之相適應的職業(yè)道德。歷史教師職業(yè)道德建構途徑是熱愛本職工作，獻身教育事業(yè);遵循教育規(guī)律，旨在教書育人;熱愛學生，誨人不倦;嚴于律己，為人師表;秉承傳統(tǒng)“史德”，堅持真理，修正錯誤。歷史教師只有具備這種“學高為師，身正為范”的職業(yè)道德，才能無愧于“教書育人”和“為人師表”這一“人類靈魂工程師”的光榮職責。

　　[關鍵詞]歷史教師 職業(yè)道德 建構 途徑

　　道德是人類社會所特有的現(xiàn)象。“道德”一詞最先見于古代教育家荀子《勸學篇》中“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。①現(xiàn)代意義的道德主要指人們應當遵循的社會行為準則或規(guī)范，有時亦指個人的思想品質、修養(yǎng)境界、善惡評價以及風俗、習慣和教育活動等。教師職業(yè)道德亦稱之“師德”，是指教師從事教育和教學工作過程中所應遵循的調整教師與學生、教師與教師、教師與社會之間關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和所應具備的道德品質。

　　歷史學是一門研究和闡述人類社會發(fā)展過程及其規(guī)律的人文社會科學，它具有“以史鑒今”、提高國民素質的教育功能。著名史學家白壽彝先生曾說：“教歷史的真諦是在于教會學生學會如何做人。”教學生學做人，歷史教師首先自己應該學會做人，做一個敬業(yè)愛崗和有道德的人，用自己的師德去鑄造學生的靈魂。本文旨在探究歷史教師職業(yè)道德建構的途徑，以期為歷史教師師德培養(yǎng)提供參考依據(jù)。

　　一、熱愛本職工作，獻身教育事業(yè)——歷史教師職業(yè)道德的基礎

　　“以身立教”，熱愛本職工作，歷史教師才會有工作動力和教學的興趣，才有能力打開學科知識的寶庫，形成博學多識的專業(yè)知識結構，逐步提高文化素養(yǎng)水平，這需要歷史教師有吃苦奉獻的精神。唐代教育家韓愈就認為“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，而“勤”的標準在他看來，即求學問必須做到夜以繼日，日積月累，鍥而不舍，持之以恒。著名史學家范文瀾先生就提倡：“板凳須坐十年冷，文章不寫一字空。”歷史教師必須繼承和發(fā)揚這種“坐冷板凳”的精神，耐得住寂寞和清貧，不追求功名利祿，刻苦鉆研業(yè)務，精益求精，才能學有所得，學有所用。這正是歷史教師熱愛本職工作的具體體現(xiàn)，學高才能為名師，有名師才能出高徒。

　　歷史教師也只有熱愛本職工作，才會有高度的歷史責任感，并將自己全部的知識和才華，無私奉獻給學生。古代教育家孔子從教四十余年，在游歷各國被困于蔡陳之際，斷糧七日，從學弟子皆病倒不起，但其仍誦講不輟，這種嘔心瀝血、以教為重的獻身精神，成為歷代教師的楷模。唐代史學家劉知幾就提出史家必須具備“才”“學”“識”的標準。在劉知幾看來，只有具備“才”“學”“識”的素質，才能成為一個合格的史家。為此，他身體力行，潛心研究，數(shù)十年如一日，著《史通》，開創(chuàng)了我國史學評論的先河。

　　歷史教師應以他們?yōu)榭?，甘為人梯，為祖國的歷史教育事業(yè)而獻身。目前，將教育事業(yè)視為自己生命的一部分而具有獻身精神的歷史教師甚少，許多歷史教師僅把它作為一種職業(yè)、一種謀生的手段，這與教育事業(yè)的發(fā)展和教師職業(yè)道德的規(guī)范相比較，仍存在一定差距。因此，歷史教師必須確立以教為樂、以教為榮的思想和以教安身、以學立命的志向，獻身歷史教育事業(yè)，熱愛本職工作。

　　二、遵循教育規(guī)律，旨在教書育人——歷史教師職業(yè)道德的核心

　　文藝復興時代詩人但丁有句名言：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻永遠彌補不了道德的不足。”歷史教師職業(yè)道德則要求其既教書，又育人，將“傳道，授業(yè)，解惑”統(tǒng)一于歷史教育之中。若要教好書育好人，歷史教師必須懂得教育規(guī)律，認真學習和研究教育學、心理學和學科教育學的理論，在實踐中注重理論聯(lián)系實際，自覺把教學與教育結合起來，曉之以理，動之以情，激之以志，導之以行。“育人”絕不是空洞的說教，必須寓情于理，情理統(tǒng)一。如一位歷史教師在講授《科學共產主義誕生》這節(jié)課時，剛寫完標題，一位女生就立即表示19世紀產生的馬克思主義已經過時了，講它已經沒有什么意義了。這位教師馬上意識到學生思想深處的問題，但又不能壓制和批評她，必須做到以理服人。教師笑著問她是否讀過讀馬克思的原著，她作了否定回答，教師接著問：“既然你沒讀過，怎么就知道馬克思主義早就過時了呢?”她回答道：“人家都這么說。”教師機智地表示：“我也是‘人家’之一，我也有個人的看法，你愿意聽嗎?如果你不同意我的看法，課后我們還可以討論，各抒己見。”

　　這位女生表示：“愿意聽。”這樣，教師消除了她的逆反心理，全班同學也都聚精會神地聽教師講他的“個人”看法。這一案例說明學生思想上的問題，是不能用類似壓制批評這種簡單粗暴的方法來解決的，這樣只會壓而不服。教師只有采取說理的方式，耐心教育，以理服人才能收到育人的功效。歷史知識本身就具有科學性、階級性、思想性和生動性相統(tǒng)一的特征，歷史教師要深入挖掘其學科內容中豐富的育人因素，通過寓教育于知識傳授之中的途徑，提高教書育人的有效性。青年學生正處于人生成長的關鍵時期，其思想有著一定的可塑性，這正是歷史教師育人的有利因素。通過曉之以理，動之以情，使學生在學習過程的體驗之中，情感受到熏陶，心靈得到凈化，思想發(fā)生升華，行為得以變化，從而真正使教書育人的目標落在實處，這正是歷史教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)。

　　三、熱愛學生，誨人不倦——歷史教師職業(yè)道德的規(guī)范

　　師生關系是教育過程中最主要的人際關系，是構成教育的基礎。古代教育家孔子正是出于對學生真摯的愛，才能對其志趣、性格、思維、能力如數(shù)家珍，有著深刻的了解，促使他在教學中“誨人不倦”“因材而施教”。為使學生“成人”，孔子還十分強調學生要接受嚴格的意志鍛煉，要做到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”②。他還提倡學生要有松柏精神，“歲寒，然后知松柏之后雕也”。③即一個人就應像松柏一樣能經得冬天嚴寒的考驗。 　　歷史教師熱愛自己的學生，就要了解、關心、愛護他們，設身處地為其著想。教育家葉圣陶認為：“作為一個教師，只把功課教好還不夠，最重要的是關心學生健康成長。”如果歷史教師對學生具體情況心中無數(shù)，缺乏了解，就難以構筑心靈情感之間的橋梁，更談不上從學生個性特征出發(fā)，進行有的放矢的教育。情感是制約歷史教師影響力大小的重要因素，如果師生之間有充分的情感交流，建立了良好的情感關系，創(chuàng)設了和諧融洽的教學氛圍，彼此之間就能產生親近感和認同感，學生也就愿意和其交朋友，從而“親其師，樂其友，而信其道”，了解和關心學生，是歷史教師熱愛學生的起點。

　　熱愛學生的途徑：一是歷史教師要誨人不倦，不求索取，無私奉獻。二是歷史教師要對學生尊重和信任，公正與民主，這是溝通師生之間情感的橋梁。尊重學生就是尊重他們的人格、情感、尊嚴和內心世界，信任學生就是信任他們的才華、智慧、理想。在此基礎上，建立民主和諧的師生關系。三是歷史教師要嚴格要求學生，嚴也是一種愛，對他們不遷就、不放任、不溺愛，愛寓于嚴，而嚴又應出于愛，嚴愛相濟才能教育好學生，嚴師才能出高徒。四是歷史教師對待學生要細致耐心，循循善誘。耐心是教師職業(yè)道德必備的條件，學生的成長因各種因素制約而顯示出復雜性和長期性，這需要歷史教師在教學過程中，循循善誘，啟迪學生的智慧，期待每個學生的成才和成功。

　　四、嚴于律己，為人師表——歷史教師職業(yè)道德的表現(xiàn)

　　“身教重于言教”，古人云：“教，上所施，下所效也。”教育家葉圣陶先生也說：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”所謂師表，就是教師的行為和品質應成為學生的表率和榜樣。古代教育著作《學記》曾記載“凡學之道，嚴師為難，師嚴而后道尊，道尊而后民知敬學”④，指教師自己首先要做到“師嚴”，為人師表，才能使學生自然而然地對教師肅然起敬，感到教師的學識、品格、行為都值得敬重。教育家陶行知認為，做教師的“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重”。如果教師其身不正，缺乏師德，學識與品格一無所敬之處，就難以為人師表而使尊嚴盡失。

　　歷史教師只有嚴于律己，言傳身教，才能做學生的表率和榜樣。學生這種“向師性”的特征，要求歷史教師在教育過程中和社會生活的方方面面，必須嚴格要求自己，規(guī)范自己的言行，注重自己的形象，既重“言傳”，更重“身教”。不僅用自己的學識教人，而且更注重用自己的品格育人。實踐證明，身教重于言教的教師，“其身亡而教其存”。也只有在學生心中長存、深受學生愛戴、有威信的教師，才能贏得學生和社會的信任和尊重。以身作則，是歷史教師為人師表的具體體現(xiàn)和要求，這需要其具有遠大的理想、誠實正直的人格、勤奮好學的作風、積極進取的敬業(yè)精神、遵紀守法的行為、文明禮貌的素養(yǎng)、為國育才的責任感等。要做到表里如一、言行一致、以身立教，以自己的理想、信念、情感、人格、學識、風范、行動去影響、感染、教育和激勵學生，以充分發(fā)揮其身教重于言教的教育效果。

　　五、秉承傳統(tǒng)“史德”，堅持真理，修正錯誤——歷史教師職業(yè)道德的具體化

　　“史德”原指著史者之心術，即史家所應具備的剛正不阿、秉筆直書的品德。西漢史學家司馬遷可謂秉筆直書的典范，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”⑤唐代史學家劉知幾認為，好的史書必須以“實錄直書為貴”，做到“善惡必書”“不掩惡，不虛美”，絕不可“飾非文過”或“曲筆誣書”。清代史學家章學誠其著作《文史通義》中也認為：“欲為良史者，當慎辨于天人之際，盡其天而不益以人。”⑥史家若缺乏“史德”，就會在著史時趨炎附勢，曲筆誣書，為尊者、親者諱。魯迅先生將秉筆直書總結為我國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的脊梁。由此可見，秉筆直書是我國史家的傳統(tǒng)美德。

　　用現(xiàn)在的標準來看待傳統(tǒng)“史德”，就是要求歷史教師在教學中堅持實事求是的原則，強調實踐是檢驗真理的唯一標準;充分運用歷史唯物主義觀點，突出歷史教學的科學性與思想性;實事求是地評價歷史事件和歷史人物，客觀地揭示歷史事實的真實面目;培養(yǎng)學生正確的歷史意識，以更好地發(fā)揮“以史為鑒”和“資政育人”的社會功能。今天，歷史教師只有秉承史德的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能在教學過程中嚴謹治學，善于堅持真理，以唯物史觀為指導思想去研究歷史、分析歷史和講授歷史，才能在教學中用正確的思想指導學生，用堅定的信念鼓舞學生，用豐富的情感感染學生，用正確的行為引導學生，使之形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。

　　同樣，歷史教師只有秉承傳統(tǒng)“史德”，才能善于聽取不同意見，勇于修正錯誤，“擇其善而從之”。對于學生的不同看法，對于學生言之有理的意見，甚至對于學生的尖銳批評，都應該善意接納并給予鼓勵，本著有則改之，無則加勉的態(tài)度。對于自己講授中的錯誤，要勇于修正，并認真尋找產生錯誤的原因，避免再犯同樣的錯誤，以免“誤人子弟”，這正是歷史教師職業(yè)道德的具體體現(xiàn)。

　　[注釋]

　?、倭簡⑿?荀子簡釋[M].北京：中華書局，1983：8.

　?、冖蹢畈?論語譯注[M].北京：中華書局，1962：95，95.

　　④蔣伯潛.十三經概論[M].上海：上海古籍出版社，1983：389.

　　⑤班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：2738.

　?、拚聦W誠.章學誠遺書[M].北京：文物出版社，1985：40.

　　教師職業(yè)道德小論文范文參考篇2

　　淺談教師職業(yè)道德所思

　　摘要：教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動范圍內具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要素。作為教師，我們肩負著黨和人民交給自己的重任，應該嚴格遵守職業(yè)道德。

　　關鍵詞：忠職敬業(yè);為人師表;嚴中有愛;精通業(yè)務

　　百年大計，教育為本，教育的成敗關系到國家的興衰、民族的命運。教師是人類知識的傳播者、是人類靈魂的工程師。教師職業(yè)本身決定著教師應具有崇高的精神境界和高尚的道德品質。教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動范圍內具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要素，也是教師對學生一片愛心的體現(xiàn)。教師既要傳授知識、培養(yǎng)學生能力，又要為人師表，以完美的形象去影響教育學生，從而產生特定的行為規(guī)范和職業(yè)道德要求。作為人民教師，我們肩負黨和人民交給的重任，應該嚴格要求自己，遵守職業(yè)道德要求，從以下幾方面做起：

　　一、獻身教育，忠職敬業(yè)

　　任何行業(yè)高尚的職業(yè)道德，都來源于一種對社會的奉獻精神，教育事業(yè)是為祖國培養(yǎng)接班人，為億萬人民群眾謀幸福的事業(yè)，因此教育事業(yè)是光榮而崇高的事業(yè)，但是教育工作是平平凡凡、瑣瑣碎碎、默默無聞的，作為教師，我們要獻身教育，要具有無私的奉獻精神。獻身教育，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國的高尚道德境界的具體表現(xiàn)，這是履行其師德要求的思維基礎和前提條件，只有具備了這一道德感情的信念，才能自覺地履行師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)作出應有的貢獻。

　　教師的工作是辛苦的、勞累的、繁雜的，作為一名教師，要具有高尚的職業(yè)道德，要熱愛和忠誠人民的教育事業(yè)，要牢固樹立“獻身教育，忠職敬業(yè)”的思想，要有把自己的全部知識、才華、青春與生命獻給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣，不怕苦、不怕累，不計報酬，不圖名利，踏踏實實，忠職敬業(yè)，要具有實干精神，無私奉獻精神，甘愿為接班人的培養(yǎng)、為祖國的前途和將來做出貢獻。

　　二、完美形象，為人師表

　　所謂“為人師表”，是指教師應該成為學生的表率。常言道：“身教重于言傳”，人民教師應是表里如一、言傳身教，每位教師應嚴格要求自己，率先垂范，這是社會主義教師職業(yè)道德的又一主要要求。孔子作為教師，最早倡導以身作則，揭示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理，而最可貴的是身體力行。率先垂范是為人師表的主要表現(xiàn)。在學校這個教書育人的場所，學生最相信的是教師，最崇敬的是教師，最依賴的還是教師，教師的形象在學生心目中是高大的、完美的、純潔的，教師的一舉一動、一言一行時時刻刻無不沖擊著他們的心靈，無不指引著他們的行為，無不影響著他們的成長。學校是培養(yǎng)造就人才的大熔爐，各項工作及生活方面都有一套規(guī)章制度，教師務必要經常要求、強調學生嚴格遵守，對于不能嚴格遵守規(guī)章制度的學生，教師往往要進行批評教育。

　　對此說來，教師是否考慮到自己要模范遵守呢?比如：要求學生上課不遲到，教師是否準時到教室進行上課呢?教育學生熱愛勞動，教師就要帶頭參加勞動。教師只有以自己的實際行動教育影響學生，才能轉化他們的思想，使其行為得到轉變，只有教師能正自身，在學習、生活及道德情操等方面作出榜樣，那么學生也一定能在某種程度上“不令而行”。教師應處處嚴格要求自己，文明自己的語言，規(guī)范自己的行為，完美自己的形象，為人師表。

　　三、熱愛學生，嚴中有愛

　　熱愛學生，是教師在一種道德責任感的驅使下，對學生發(fā)自內心的、誠摯的親密感情，是教師最寶貴的職業(yè)情感，在整個教育過程中，愛發(fā)揮著不可替代的巨大作用。學生都有對愛的本能要求，希望得到愛，當教師滿足學生這種需要時，就能有效地調動學生學習的主動性和積極性，可以轉化為學生自身學習和進步的內在動力，可以為學生的健康成長創(chuàng)造良好的客觀情景和氛圍，可以在教師與學生之間建立起心靈互相溝通的橋梁。

　　在教育實踐中，教師應當處處體現(xiàn)出對學生的一片火熱的愛心，沒有愛就不會有真正成功的教育。熱愛學生，就不能對學生溺愛、遷就和放縱，要嚴慈相繼、嚴中有愛，使學生對自己敬而愛之;熱愛學生，就不能傷害學生的自尊心和自信心，要加倍愛護他們，動之以情、曉之以理、導之以行、持之以恒;熱愛學生，不能事事包辦代替，使學生成為無用之人，而是既要傳授知識，又要注重其能力培養(yǎng)，使學生具有敏捷的、創(chuàng)造性思維能力，具有流暢的、準確的語言表達能力及正確的、完美的實際操作能力;熱愛學生，不能忽視德育，要加強對學生的思想政治教育、品德教育、紀律教育及法制教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的人才。

　　四、勤奮學習，精通業(yè)務

　　教書育人是教師的神圣職責和義務，教師要把人類的知識、經驗傳授給學生。勤奮學習、精通業(yè)務，掌握教學規(guī)律，這是關系到教師提高教學水平的關鍵，因此教師必須不斷地學習、不斷地提高自己的文化水平與業(yè)務知識，在教學實踐中，學習教學大綱，認真鉆研教材，精通教材，了解全書的編制意圖，明確知識間的聯(lián)系和教學內容在教材中所處的位置，分析教材中哪些是重點，是主要的和本質的論述，是學生必須掌握的內容，準確把握教學目標、重點、難點和關鍵，同時還要查閱與教學內容有關的資料，來充實教材內容，只有這樣，才能統(tǒng)領自己的教學。

　　在教學中，教學方法的選擇是提高課堂教學效率的一個重要因素，教師應該精通教學方法。教學方法是教師和學生為實現(xiàn)教學目標、完成教學任務所采用的相互作用的手段和一整套方法，是教法和學法的統(tǒng)一，要解決的是教師如何教、學生如何學、教與學的相互活動，在整個教學過程中占有重要地位。能否根據(jù)所確定的教學目標、任務、教材內容特點和學生實際情況選擇好相應的教學方法，對教學能否達到預期的效果，順利完成教學目標、任務，提高教學效果、質量等起著重要作用。

　　五、取長補短，團結協(xié)作

　　教師的工作既較多地表現(xiàn)為個人的腦力勞動，但同時也是一種集體的活動，這就要求每個教師既要發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揚互相學習、團結協(xié)作的集體主義精神。教師在工作和學習中，需要自己刻苦鉆研、認真探索、大膽實踐，但更需要互相學習、取長補短、團結協(xié)作。

　　人民教師是無尚光榮的，而且擔負著祖國的重任。教師要把“教師職業(yè)道德”看作是自己的準則，是自己的行為規(guī)范，是自己本職業(yè)的要素，應主動地、嚴格地、自覺地遵守教師職業(yè)道德，只有這樣，才能無愧于光榮的“人民教師”的稱號，才能完成黨和國家交給自己的重任。