教育理論相關(guān)論文的錦集
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教育理論論文如何寫?下面是小編整理的一些關(guān)于教育理論論文的范文，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。
淺談伴隨教學(xué)信息化發(fā)展的經(jīng)管類課程互動(dòng)教學(xué)模式
信息技術(shù)是當(dāng)今世界創(chuàng)新速度最快、通用性最廣、滲透力最強(qiáng)的高技術(shù)之一，信息化是對(duì)人類生產(chǎn)生活方式影響最為深刻、對(duì)世界文明影響最為深遠(yuǎn)的大趨勢(shì)之一，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的重要力量。教育信息化正是在全球信息化的大背景下產(chǎn)生的，信息技術(shù)的全面滲透深刻影響著教育理念、模式和走向，教育發(fā)展必須適應(yīng)信息化時(shí)代的特征，信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性影響。高等教育引入教學(xué)信息化，對(duì)提高教師教學(xué)水平，推進(jìn)教學(xué)模式改革，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變，改善教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、適應(yīng)教學(xué)信息化發(fā)展的必要性
1.信息技術(shù)變革課堂教學(xué)方式。在以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境中，經(jīng)管類課程的教學(xué)工具和學(xué)生的學(xué)習(xí)工具均發(fā)生了改變，計(jì)算機(jī)軟件、多媒體課件、專題網(wǎng)站、數(shù)字化圖書館等成為教學(xué)的常用工具，既擴(kuò)寬了知識(shí)的來(lái)源，也豐富了知識(shí)的呈現(xiàn)方式。因此，封閉的、孤立的、單向的課堂教學(xué)被打破，參與式、討論式、交互式成為教學(xué)的主要方式，以教師為中心的課堂正在向以學(xué)生為中心的課堂轉(zhuǎn)變，教師的作用更多地體現(xiàn)在對(duì)課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用上，成為課程內(nèi)容重構(gòu)組合設(shè)計(jì)者、教學(xué)過(guò)程的組織者、學(xué)習(xí)意義構(gòu)建的促進(jìn)者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者。
2.信息技術(shù)變革學(xué)生學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師講解與學(xué)生聽講是學(xué)習(xí)的主要方式。而在信息技術(shù)和經(jīng)管類課程深層次整合過(guò)程中，拓寬了教學(xué)內(nèi)容的寬度，豐富了教學(xué)資源的表現(xiàn)形式，變革了課堂的教學(xué)方式，使得學(xué)生擁有了大量的學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，信息加工與情感體驗(yàn)的主體，他們對(duì)知識(shí)進(jìn)行自主探索，獲得解決實(shí)際問(wèn)題和創(chuàng)新思維的能力，最終成為學(xué)習(xí)的主人。
二、適應(yīng)教學(xué)信息化發(fā)展的互動(dòng)教學(xué)新模式構(gòu)建
20 世紀(jì)70 年代初，美國(guó)密歇根大學(xué)教授帕林克薩在構(gòu)建主義理論的啟發(fā)下提出了交互式課堂教學(xué)概念，認(rèn)為教學(xué)是以學(xué)生不斷積極建構(gòu)自身，教師支持學(xué)生不斷建構(gòu)自身的支架教學(xué)為基礎(chǔ)的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的過(guò)程，因而要以學(xué)生為中心，使學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w。隨著互動(dòng)教學(xué)模式研究和應(yīng)用的深入，其發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力等優(yōu)勢(shì)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中日益明顯，教學(xué)效果良好。而近年來(lái)，教學(xué)信息化已成為未來(lái)高等教育發(fā)展與改革的必然趨勢(shì)，互動(dòng)教學(xué)模式只有與信息化，網(wǎng)絡(luò)化相結(jié)合才能在今后的教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。
1. 基于社交軟件的協(xié)作互動(dòng)。通過(guò)利用日常生活中常見的QQ、微信、微博等社交軟件，建立起由多個(gè)學(xué)習(xí)者針對(duì)同一學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠彼此交互與合作的溝通群體，以實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較深刻的理解與掌握。教師起到的是導(dǎo)學(xué)、助學(xué)及督促作用，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，輔導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用各種社交軟件方式獲得學(xué)習(xí)資源和信息并更好地利用這些資源和信息完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，方便了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，也延續(xù)了師生間的課外交互溝通。
2.基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的自主學(xué)習(xí)。互動(dòng)教學(xué)模式本身即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位和教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用。教學(xué)信息化帶來(lái)的豐富網(wǎng)絡(luò)資源使學(xué)生不再局限于書本，不再被動(dòng)地接受教師單項(xiàng)灌輸知識(shí)，而是主動(dòng)地選擇與研究，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生探索、學(xué)習(xí)、分析、解決問(wèn)題的積極性、主動(dòng)性，最大限度地發(fā)掘出個(gè)人的學(xué)習(xí)潛力。學(xué)生也可按照自己的興趣和需要安排學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)地點(diǎn)，為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，使學(xué)生處于積極主動(dòng)的地位。
3.基于虛擬網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用實(shí)踐。教學(xué)信息化帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠?qū)⒔?jīng)管類課程抽象的理論具體化或形象化，以刺激學(xué)生的感官，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。利用多媒體技術(shù)，將經(jīng)管類課程內(nèi)容制作成各種圖文并茂的智能型教學(xué)軟件，學(xué)生通過(guò)軟件從視覺、聽覺等大大提高對(duì)經(jīng)管類課程理論原理的理解深度。利用企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)模擬操作軟件，通過(guò)設(shè)計(jì)背景資料、管理模型、計(jì)算機(jī)程序等把經(jīng)管類課程的一些理論與實(shí)務(wù)讓學(xué)生進(jìn)行模擬演練或操作。
三、互動(dòng)教學(xué)新模式在經(jīng)管類課程中的應(yīng)用
經(jīng)管類課程主要是研究在市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中如何進(jìn)行資源配置，課程理論內(nèi)容多、涉及范圍廣、實(shí)用性強(qiáng)，在課程講授過(guò)程中對(duì)適應(yīng)教學(xué)信息化發(fā)展的互動(dòng)教學(xué)新模式提出了更多的應(yīng)用要求。
1.課前階段。
(1)教師的任務(wù)。在課前準(zhǔn)備階段，教師的主要任務(wù)一方面是根據(jù)教學(xué)大綱和目標(biāo)把教學(xué)的理論內(nèi)容加工為問(wèn)題、專題或課題，引導(dǎo)學(xué)生探究和掌握知識(shí);同時(shí)將教學(xué)材料編制成HTML 文件，存放在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，方便學(xué)生通過(guò)瀏覽網(wǎng)頁(yè)學(xué)習(xí)課程理論;另一方面，當(dāng)學(xué)生遇到疑難問(wèn)題時(shí)，教師需通過(guò)電子郵件或BBS 等信息化方式給予解答，并以班級(jí)為單位利用QQ、微信、微博等社交軟件為學(xué)生組建學(xué)習(xí)討論交流群，以便于形成學(xué)生之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)。此外，還要為學(xué)生提供與課程相關(guān)的參考資料。
(2)學(xué)生的任務(wù)。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生其主要任務(wù)就是利用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知本課程包含的基本理論知識(shí)和閱讀本課程相關(guān)的參考資料，以利用信息化的自我學(xué)習(xí)方式發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，激活自身的學(xué)習(xí)意識(shí)。此外，學(xué)生在遇到疑難問(wèn)題時(shí)，應(yīng)及時(shí)主動(dòng)通過(guò)電子郵件、社交軟件等信息化手段與授課教師、同學(xué)展開溝通交流，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。而此階段中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和保證學(xué)習(xí)時(shí)間最為關(guān)鍵，因?yàn)閷W(xué)生都是根據(jù)自己的實(shí)際情況確定學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容和進(jìn)度，授課教師無(wú)法適時(shí)監(jiān)督與檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。對(duì)于學(xué)生課前學(xué)習(xí)效果的檢查須注意在課中講授階段進(jìn)行測(cè)評(píng)和反饋。
2.課中階段。
(1)教學(xué)時(shí)間的安排。為保證教學(xué)時(shí)間的安排和組織具有一定的靈活性和伸縮性，適應(yīng)教學(xué)信息化發(fā)展的互動(dòng)教學(xué)新模式在教學(xué)時(shí)間安排上必須給予教師和學(xué)生一定的自由度。在集體講授時(shí)間，教師通過(guò)課前準(zhǔn)備階段與學(xué)生的互動(dòng)，了解學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)的掌握程度，確定集體講授時(shí)間的長(zhǎng)短;在學(xué)生展示時(shí)間，給學(xué)生足夠的選擇機(jī)會(huì)和探究時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生將自我學(xué)習(xí)階段發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題在課堂上提出并與其他同學(xué)分享討論;在教師總結(jié)時(shí)間，不僅是對(duì)本節(jié)教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)，還有對(duì)學(xué)生所提問(wèn)題的答疑解惑，更需要根據(jù)學(xué)生的個(gè)人興趣和發(fā)展需要，指導(dǎo)其進(jìn)行有目的的學(xué)習(xí)，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)提供條件。
(2)教學(xué)方式的選擇。適應(yīng)教學(xué)信息化發(fā)展的互動(dòng)教學(xué)新模式，在經(jīng)管類課程的講授過(guò)程中倡導(dǎo)教學(xué)方式的選擇應(yīng)遵循：教師的教變?yōu)閷?dǎo)，學(xué)生的學(xué)會(huì)變?yōu)闀?huì)學(xué)，明確學(xué)生的主體性，培養(yǎng)教師的主導(dǎo)性，綜合利用多種方法與手段，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙向互動(dòng)。例如利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源、多媒體展示等虛擬企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理情景，組織協(xié)作性活動(dòng)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn);亦可采用專題討論會(huì)、角色扮演、小組學(xué)習(xí)等教學(xué)方式使抽象、枯燥的理論具體化、形象化和生動(dòng)化，改善課堂教學(xué)氛圍及效果。
3.課后階段。借助信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，經(jīng)管類課程的互動(dòng)教學(xué)新模式在課后階段的延展學(xué)習(xí)形式應(yīng)更為豐富多樣，著重鍛煉學(xué)生的學(xué)以致用能力。如運(yùn)用信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)組建虛擬公司，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身所長(zhǎng)選擇虛擬公司的員工身份，如營(yíng)銷崗位、財(cái)務(wù)崗位、采購(gòu)崗位、人力資源管理崗位等，以所選身份參與公司的模擬經(jīng)營(yíng)，同時(shí)，須保證虛擬公司各崗位成員在項(xiàng)目與系列任務(wù)完成過(guò)程中進(jìn)行充分溝通與協(xié)調(diào)，角色互動(dòng)多樣化。此外，各崗位角色還需定期互換，使學(xué)生多角度全方位體驗(yàn)企業(yè)的整體運(yùn)營(yíng)管理，促使學(xué)生在討論、質(zhì)疑、欣賞中加深對(duì)經(jīng)管類課程知識(shí)的了解，全面鍛煉自身的能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新精神。
淺談“學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確”的啟示
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》在前言部分有如下表述：語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。這段文字由三句話組成。第一句包括三個(gè)并列分句，前兩個(gè)分句用了分號(hào)，最后一個(gè)用了句號(hào)。這就表明，語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力與后面兩個(gè)分句之間是并列關(guān)系，而非領(lǐng)屬關(guān)系。也就是說(shuō)課標(biāo)認(rèn)為語(yǔ)文課程起碼有這樣三個(gè)任務(wù)。我一直不同意這樣的解讀，而認(rèn)為提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)等，應(yīng)是滲透在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力過(guò)程之中的;或者說(shuō)提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)等可由且應(yīng)由培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力帶動(dòng)起來(lái)，而不是在此過(guò)程之外的添加劑。既然如此，那為什么其間要用兩個(gè)分號(hào)而不用逗號(hào)呢?標(biāo)點(diǎn)的使用是語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的一個(gè)有機(jī)組成部分，盡管是最基本的部分;顯然，此處的分號(hào)、逗號(hào)絕不是隨意亂用的，而是課標(biāo)制定者反復(fù)推敲、深思熟慮的結(jié)果，因?yàn)檫@于我國(guó)語(yǔ)文教育事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)系實(shí)在太大了。然而，語(yǔ)文課程的任務(wù)遠(yuǎn)不止于此。這段文字的第二句，由不可替代四字提示全體語(yǔ)文教育工作者，語(yǔ)文課程還應(yīng)自覺承擔(dān)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重大任務(wù)，而這段文字第三句中的多重功能和奠基作用，則是呼應(yīng)并強(qiáng)調(diào)了前兩句中三個(gè)為打下基礎(chǔ)，繼承和弘揚(yáng)與兩個(gè)增強(qiáng)。
上面所引的課標(biāo)文字是其前言中的一部分，而關(guān)于語(yǔ)文課程的任務(wù)應(yīng)看下面的部分：語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。
文字表述確實(shí)有了變化，但內(nèi)容則是完全一致的吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)是與初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通并列的任務(wù)，其實(shí)就是為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)的概括而已。不得不說(shuō)，課標(biāo)加給語(yǔ)文課程的任務(wù)實(shí)在太重太多太全了!我以為，新一代的人文教育是包括家庭、學(xué)校在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)共同的任務(wù)，不是單靠學(xué)校，更不是單靠語(yǔ)文一門課程所能擔(dān)負(fù)得了的。近日重溫1951 年6 月6 日《人民日?qǐng)?bào)》社論《正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)!》，有如醍醐灌頂，特別是身處當(dāng)前語(yǔ)文教育的嚴(yán)重霧霾之中，頓時(shí)覺得眼前晴空萬(wàn)里。
社論開宗明義，毫不含糊地指出：語(yǔ)言的使用是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化生活的重要條件，是每人每天所離不了的。學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確，對(duì)于我們的思想的精確程度和工作效率的提高，都有極重要的意義。我們基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文課程，不就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確嗎?學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確，不就是我們語(yǔ)文課程的主要任務(wù)嗎?學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確，表達(dá)何等簡(jiǎn)潔、明確，真正能把我們?cè)O(shè)置語(yǔ)文課程的緣由，能把語(yǔ)文課程的任務(wù)、內(nèi)容、目的說(shuō)得一清二楚、明明白白，可謂擲地有聲!
學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確這九個(gè)字也讓我們看見了明確的方向和正確的道路。以我之見，上引課標(biāo)文字，留下第一句中的第一分句語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力即可，其余全在可刪之列。因?yàn)檫@句話就是學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確從課程理論角度的表達(dá)，能夠引導(dǎo)語(yǔ)文教師全心全意地把力氣用在刀口上，最大限度地提升學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。
正如毛澤東所指出的：語(yǔ)言這東西不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。不言而喻，苦功要下在學(xué)好語(yǔ)言上，再者，下苦功一定要有時(shí)間上的保證。反觀現(xiàn)在，中小學(xué)語(yǔ)文課的課時(shí)越來(lái)越少，加給語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)卻越來(lái)越多，學(xué)生的語(yǔ)文水平從整體上看呈下降趨勢(shì)是必然結(jié)果;而后來(lái)的教師就是原先沒有在語(yǔ)文上下過(guò)多少苦功的學(xué)生，這樣就不可避免地出現(xiàn)了語(yǔ)文水平整體越來(lái)越差的惡性循環(huán)。我曾在《漫話語(yǔ)文品質(zhì)之三：回歸語(yǔ)文的必由之路》[1]一文引用過(guò)一位老師《愛蓮說(shuō)》的教學(xué)方案，其中目標(biāo)確定的依據(jù)第一條就寫道：
課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求：
?、僭谕ㄗx課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容;體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用;品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言;
?、谛蕾p文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示;
③誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。
這位老師對(duì)課標(biāo)足夠尊重，但也因此導(dǎo)致目標(biāo)繁雜，過(guò)于重視分析、概括，過(guò)于重視思想、道德教育，而教學(xué)時(shí)間只有1 課時(shí)。如此這般，能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文水平嗎?我曾經(jīng)建議這位老師把教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)化為：在教師引導(dǎo)下，學(xué)生初步讀懂課文語(yǔ)句的意思，對(duì)課文語(yǔ)言簡(jiǎn)練之美、生動(dòng)形象之美有所感受，能正確、流暢地朗讀課文，并當(dāng)堂背誦出來(lái)。我們的課標(biāo)得學(xué)一學(xué)《人民日?qǐng)?bào)》這篇社論的精神，在規(guī)定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容時(shí)，把分散、延伸出去的收回來(lái)，把增多、加碼的減去，把不多的寶貴時(shí)間真正用于學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確，以期真正提升學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。
目前，這種在語(yǔ)文教學(xué)中把過(guò)多時(shí)間用于思想、品德教育的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，十分普遍。有一篇文章義正詞嚴(yán)地指出：
語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然要以培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力為目標(biāo)，但這絕不是一些人所說(shuō)的根本的目標(biāo)。教育是塑造人的靈魂的教育，其根本目標(biāo)是育人，它要培養(yǎng)學(xué)生如何做人，做什么樣的人，而不能局限于認(rèn)知和技能。與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文在育人上承擔(dān)的責(zé)任更加重大，因?yàn)槠湔n文內(nèi)容有著最豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，理當(dāng)在教學(xué)中用這些營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)學(xué)生。
如此說(shuō)來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力就不是語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)了?不可否認(rèn)，教育必須育人;但是，不同的課程可以并且應(yīng)該依據(jù)自身獨(dú)特的角度、獨(dú)特的內(nèi)涵、獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)各自發(fā)揮育人的作用，具體的課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從獨(dú)特上做文章。如果每門課程的課標(biāo)都只是強(qiáng)調(diào)育人這一根本目標(biāo)，而不以自己這門課程有別于旁的課程的獨(dú)當(dāng)之任為本課程的根本目標(biāo)，勢(shì)必就會(huì)導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)踐中把不少時(shí)間花在本課程獨(dú)當(dāng)之任外的各門課程共同的根本目標(biāo)上，從而影響各門課程完成自己的獨(dú)當(dāng)之任，甚至教學(xué)效果大打折扣，達(dá)不到起碼的及格(指水平而非分?jǐn)?shù))要求。這樣的育人能說(shuō)是成功的嗎?
我們?cè)賮?lái)看《人民日?qǐng)?bào)》的這篇社論，全文自始至終緊扣學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確這一中心展開，卻并沒有扯到要把語(yǔ)言用得正確立場(chǎng)就必須堅(jiān)定、思想就必須正確等上面去，而主要在遣詞造句、文理通順等方面做足文章。學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確當(dāng)然和政治相關(guān)，但也只是點(diǎn)到為止，如開頭的語(yǔ)言的使用是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化生活的重要條件，是每人每天所離不了的。學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確，對(duì)于我們的思想精確程度和工作效率的提高，都有極重要的意義，結(jié)尾的應(yīng)當(dāng)指出，正確地運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)思想，在今天，在共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)工作中具有重大的政治意義，僅此而已。如果一定要在語(yǔ)言使用與政治思想、立場(chǎng)觀點(diǎn)的關(guān)系上做文章，那么在這有限的篇幅里，學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確這個(gè)主題就說(shuō)不清楚，更不可能說(shuō)得透徹。這篇社論目的就是要把這個(gè)主題說(shuō)清楚講透徹，正如語(yǔ)文這門課程就是要完成培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力這一獨(dú)當(dāng)之任一樣，語(yǔ)文與政治、品德等的關(guān)系當(dāng)然也不必回避，但一般就應(yīng)像這篇社論一樣點(diǎn)到為止。
課標(biāo)制定者的良苦用心，我們是充分理解的;我們也絕不否定語(yǔ)文和三觀、兩感、兩力、兩發(fā)展、兩傳統(tǒng)，還有個(gè)性人格等的密切關(guān)系，這種關(guān)系是客觀存在的，想要否定也是徒勞。這里我想強(qiáng)調(diào)的是：一方面，語(yǔ)文之中，語(yǔ)文的讀寫聽說(shuō)之中，就有三觀、兩感、兩力另一方面，倘若真正明白了語(yǔ)言之所以要這樣用才正確，那樣用就走樣甚至錯(cuò)誤，三觀、兩感、兩力等也就在其中了，換言之，后者是滲透于前者之中的，而不是游離其外的。其中第二個(gè)方面必須稍稍展開論述，因?yàn)檫@是問(wèn)題關(guān)鍵之所在。
從生成過(guò)程看，課文和所有的言語(yǔ)作品一樣，其內(nèi)容和形式是同時(shí)成就的，既不是內(nèi)容決定形式，也不是形式?jīng)Q定內(nèi)容，而是一定的內(nèi)容生成于一定的形式，一定的形式實(shí)現(xiàn)一定的內(nèi)容。朱光潛指出：日常會(huì)話往往都是即時(shí)完成的，即邊說(shuō)邊想。我們的思想在自發(fā)地涌現(xiàn)，直接走到舌端。我們并不是先形成一個(gè)概念，然后再找字詞表達(dá)這個(gè)概念。當(dāng)我們表現(xiàn)出猶豫的時(shí)候，我們表面是在調(diào)整語(yǔ)言，但是實(shí)際也在同時(shí)調(diào)整思想。有時(shí)我們做出改正，但是被改正的就是伴隨表達(dá)的思想。意義隨著表達(dá)的不同而改變。如果語(yǔ)言出了毛病，那是因?yàn)樗枷氤隽嗣 １磉_(dá)總是獨(dú)一無(wú)二的。一種思想只能用一種方式精確表達(dá)出來(lái)。
從生成結(jié)果看，言語(yǔ)作品的內(nèi)容和形式相互依存，難解難分。兩者天然地統(tǒng)一在一起，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，誰(shuí)也不能沒有誰(shuí)。我這里說(shuō)是兩者，其實(shí)只有一個(gè)東西，即一篇言語(yǔ)作品本身。言語(yǔ)作品絕對(duì)不是內(nèi)容與形式的相加之和，因?yàn)楸緛?lái)就不存在可以脫離形式而單獨(dú)存在的內(nèi)容，也不存在可以脫離內(nèi)容而單獨(dú)存在的形式，它們是共生共滅的。所謂兩者，只是指我們?nèi)タ囱哉Z(yǔ)作品的人在自己的腦子里(也就是說(shuō)不是在客觀上)從不同的側(cè)面去關(guān)注同一篇作品的不同結(jié)果。有的人側(cè)重說(shuō)什么的內(nèi)容，有的人側(cè)重怎么說(shuō)的形式。當(dāng)然，實(shí)際上關(guān)注怎么說(shuō)離不開說(shuō)什么，反過(guò)來(lái)也一樣?！度嗣袢?qǐng)?bào)》這篇社論側(cè)重的就是怎么使用語(yǔ)言，而不是應(yīng)當(dāng)用語(yǔ)言說(shuō)些什么，以真正達(dá)到倡導(dǎo)把語(yǔ)言用得正確的目的。語(yǔ)文教學(xué)在關(guān)注、研究課文如何把語(yǔ)言用得正確的同時(shí)，也就在引導(dǎo)學(xué)生感知、品味它所表達(dá)的思想、情感等，在我們關(guān)注、研究課文如何把語(yǔ)言用得正確的同時(shí)，把它所表達(dá)的一切拋在一旁不加理睬是不可思議的，是完全不可能發(fā)生的事情。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教師致力于啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文如何把語(yǔ)言用得正確，實(shí)際上同時(shí)也就是在引導(dǎo)學(xué)生感悟蘊(yùn)含其中的三觀、兩感、兩力當(dāng)然我們有時(shí)也會(huì)著眼課文的內(nèi)容，直接就其內(nèi)容進(jìn)行必要的闡釋、發(fā)揮，但往往點(diǎn)到為止，不會(huì)以他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。從總體看，語(yǔ)文課程關(guān)注的焦點(diǎn)始終是課文如何運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，它與人文教育相輔相成、相得益彰。
葉圣陶曾一再說(shuō)：國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的。而在我看來(lái)，本文開頭所引的課標(biāo)表述恰恰犯了把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上的毛病，應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以糾正，把語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文教師不必要的過(guò)重負(fù)擔(dān)給減下來(lái)，在培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力的康莊大道上輕裝向前!
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