教育德育碩士論文

　　教育德育碩士論文篇2

　　淺析初中德育教育

　　[摘要]隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展紛繁復(fù)雜的文化社會(huì)思潮影響到了青少年學(xué)生也影響了學(xué)校教育學(xué)校德育教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)教育中德育教育存在許多的問(wèn)題。因而德育教育對(duì)于社會(huì)、個(gè)人以及護(hù)理專業(yè)來(lái)說(shuō)有著不可或缺的重要性加強(qiáng)德育教育途徑刻不容緩。

　　[關(guān)鍵詞]德育教育 重要性 護(hù)理專業(yè) 德育途徑

　　德育教育是教育者按照一定社會(huì)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律對(duì)受教育者心理上施加影響以培養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的活動(dòng)[1]。古代教育中禮是“六藝”之首。大教育教孔子在《論語(yǔ)》中指出“弟子入則孝出則弟謹(jǐn)而信泛愛(ài)眾而親仁。行有余力則以學(xué)文。”這就說(shuō)明實(shí)行“孝”“弟”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。鄧小平德育思想的集中表現(xiàn)是“德智體全面發(fā)展德育為首”正如鄧小平所說(shuō)“毫無(wú)疑問(wèn)學(xué)校應(yīng)永遠(yuǎn)把對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育放在第一位。”提高他們的思想理論水平。

　　一、堅(jiān)持以人為本，突出主體性

　　教育作為一種以促進(jìn)人的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展為目的，以傳授知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)為手段培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其功用就在于把人類所創(chuàng)造科學(xué)文化知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)“內(nèi)化”為個(gè)體性的精神財(cái)富，發(fā)展、提高他們的主體性，造就未來(lái)社會(huì)的行為主體。這就是說(shuō)現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人應(yīng)是有主體性的人，只有這樣的人才能主動(dòng)，積極地參與社會(huì)生活，為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)。而以往的德育教育只重視德育目標(biāo)的制訂和德育道德規(guī)范的灌輸，缺乏對(duì)人的關(guān)注，忽視了道德的個(gè)體性和學(xué)生的主體性，忽視了自我教育、自我修養(yǎng)，重外律、輕內(nèi)省，難以體現(xiàn)德育教育的針對(duì)性、實(shí)效性，從而偏離了教育的宗旨。因此，必須堅(jiān)持以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，要讓學(xué)生意識(shí)到自己是教育的主體，應(yīng)該自己教育自己體現(xiàn)自己的價(jià)值。采取的不是束縛、強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒ǎ鴳?yīng)是體驗(yàn)、醒悟，通過(guò)發(fā)揮人的主體素質(zhì)，在潛移默化中提升受教育者的人格，讓德育成為學(xué)生的一種需要?？梢越W(xué)生自我管理體系，充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和班委會(huì)的重要作用，還可以開(kāi)始各類實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生自己組織、設(shè)計(jì)、安排，最后取得成功，體驗(yàn)到作為主體的一種精神滿足感。

　　二、堅(jiān)持情理交融，增強(qiáng)情感性

　　情感是人的道德中最主要的心理因素，沒(méi)有情感，不可能有對(duì)真善美的追求。一位教育家曾說(shuō)過(guò)，教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如何同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能成為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。因此，必須使情感教育成為主旋律，堅(jiān)持情理相融，情理相融包括兩方面：一是教師要通情達(dá)理，別太苛求;二是教師與學(xué)生之間要心理相容。初中生大多在16～18歲之間的年齡，正是穩(wěn)定的個(gè)性，良好的意志品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。許多研究表明，青少年接受知識(shí)的過(guò)程，也是個(gè)性品德形成的過(guò)程。不能否認(rèn)，初中生知識(shí)水平參差不齊，很容易受到外界的影響，更有少數(shù)對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，調(diào)皮搗蛋的“后進(jìn)生”。面對(duì)這樣的實(shí)際情況，教師如果要求太高、太完美，無(wú)意間流露出的“恨鐵不成鋼”，心恢意冷的神情，會(huì)使敏感的初中生產(chǎn)生自卑的心理。師生之間沒(méi)有良好地溝通、情感上的理解，就更談不上必親其師，信其道了，堅(jiān)持情理相容，最為要緊的是理解學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生。一方面，教師的勞動(dòng)是一種特殊的服務(wù)，學(xué)生是服務(wù)的對(duì)象，學(xué)生即使“毛病”再多，也不能將他們例為“朽木不可雕”而置之不理，放任自流。另一方面，建立新型師生關(guān)系，師生關(guān)系不僅是教育者與被教育者的關(guān)系，還應(yīng)該是情感融洽的朋友關(guān)系，共同參與教學(xué)活動(dòng)的伙伴關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待，平等對(duì)待，尊重學(xué)生的人格，要用多種方法盡可能照顧學(xué)生生理、智能、文化素質(zhì)方面的差異，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)與不足要包容、要引導(dǎo)、要有耐心、多一份關(guān)懷，多一份理解，讓他真切地感受到老師博大而持久、真摯和深沉的愛(ài)。

　　三、堅(jiān)持知、行統(tǒng)一，注重實(shí)效性

　　規(guī)范的要求是外在的，要使學(xué)生真正養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，必須伴隨學(xué)生的內(nèi)在需要，在自覺(jué)培養(yǎng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上才能養(yǎng)成習(xí)慣。因此，就要把認(rèn)知與踐行結(jié)合起來(lái)。

　　首先，要讓初中生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是他們接觸社會(huì)、了解國(guó)情、開(kāi)闊視野、陶冶情操的學(xué)習(xí)過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)社會(huì)、增強(qiáng)使命感、明辨是非、堅(jiān)定信念的自我教育過(guò)程，更是在社會(huì)的活動(dòng)中，不斷吸取營(yíng)養(yǎng)、完善自我、增強(qiáng)能力、提高素質(zhì)的成長(zhǎng)過(guò)程。為此，一是要抓好課堂教學(xué)，結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)，不定期地帶領(lǐng)學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)，結(jié)合所見(jiàn)所聞，寫(xiě)小論文或調(diào)查報(bào)告，加深對(duì)課堂知識(shí)的認(rèn)知，理解。二是要開(kāi)展多姿多彩的校園文化活動(dòng)，諸如升旗儀式、主題班會(huì)、讀書(shū)會(huì)、世界地球日、國(guó)際禁毒日等等，還可為學(xué)生多安排一些社會(huì)公益活動(dòng)，從而使學(xué)生能夠在有目的、有意識(shí)的活動(dòng)中，主動(dòng)、自覺(jué)地接受教育。

　　其次，要使德育教育深入學(xué)生生活實(shí)際，即德育教育生活化。美國(guó)教育家杜威曾說(shuō)：“教育即是生活”。生活是每個(gè)人切實(shí)的經(jīng)歷，它對(duì)人產(chǎn)生最直接、最深遠(yuǎn)的影響。道德不應(yīng)該，也不可能脫離生活，生活是道德的基礎(chǔ)，離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)，道德將走向虛無(wú)，因此，德育教育應(yīng)“重心下移”，應(yīng)走出課堂，走出辦公室，融入學(xué)生的生活，更多地關(guān)注學(xué)生的衣食住行，把德育與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在生活中得到具體的豐富的道德訓(xùn)練，并在這個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中形成品德認(rèn)同，使學(xué)生良好的道德行為在耳濡目染、潛移默化，真真切切的生活實(shí)踐中得以形成，提高自己的道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力，在不知不覺(jué)中提升自己的思想道德修養(yǎng)。

　　中國(guó)教育工作者首先當(dāng)認(rèn)識(shí)到德育教育對(duì)學(xué)生的重要性。認(rèn)清當(dāng)下學(xué)生德育教育的不足，從而采取必要的德育教育措施，將德育教育貫穿于整個(gè)教育交學(xué)中。

　　[參考文獻(xiàn)]

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