教育畢業(yè)論文電子版

　　教育是由有生以來(lái)，耳濡目染影響的，形成我們?nèi)艘簧男袨?，所謂近朱者赤，近墨者黑，染于蒼則蒼，染于黃則黃。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于教育畢業(yè)論文電子版的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　教育畢業(yè)論文電子版篇1

　　淺談教育中的反智主義

　　讀完《中國(guó)大學(xué)失敗的四個(gè)原由》與《大學(xué)里的反智主義》這兩篇文章后后深有感觸，特別是對(duì)其中的大學(xué)反智主義表示深深的觸動(dòng)與感慨，學(xué)校如此，社會(huì)如此，我們生活圍繞在以行政化為主導(dǎo)的教條主義社會(huì)中，人性，思想均不能實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展，知識(shí)分子不能充分聲張自己的聲音與主張，社會(huì)如何發(fā)展，制度如何進(jìn)步，思想如何提高?

　　反智、反智論與反智主義系從西方舶來(lái)。正如余英時(shí)先生所言，它不是一種學(xué)說(shuō)、一套理論，而是一種態(tài)度，這種態(tài)度并不限于政治，在文化等領(lǐng)域皆有跡可循。其要義有二：一是對(duì)智性、知識(shí)的懷疑或反對(duì)，認(rèn)為智性、知識(shí)對(duì)于人生有害而無(wú)益;二是對(duì)知識(shí)分子的輕鄙以至敵視。

　　反智主義就是反對(duì)孩子學(xué)習(xí)沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的象牙塔學(xué)問(wèn)。那些學(xué)者誠(chéng)然智力甚高，才華出眾，但在鈔票面前卻毫無(wú)立錐之地。在美國(guó)古典學(xué)界暢銷一時(shí)的名著《誰(shuí)殺死了荷馬?》中，作者在為學(xué)生們講授古希臘經(jīng)典時(shí)，總免不了被學(xué)生詰問(wèn)：花這么多時(shí)間與精力，為什么要學(xué)習(xí)這些死去的知識(shí)?今天的古典學(xué)家們無(wú)論哪個(gè)方面都無(wú)法與一個(gè)世紀(jì)前相比。反智主義不但影響著學(xué)生們的價(jià)值選擇，也在不斷改變學(xué)者們從事學(xué)術(shù)的心態(tài)與目標(biāo)。

　　在面對(duì)現(xiàn)代性對(duì)大學(xué)精英教育的沖擊時(shí)，薛涌顯然沒(méi)有任何焦慮感。他不認(rèn)為這些美國(guó)大學(xué)缺乏“人文精神”，沒(méi)有“終極關(guān)懷”，反而認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)理應(yīng)如此，并且還連帶地認(rèn)為中國(guó)大學(xué)正是缺乏這種實(shí)用性技能的培養(yǎng)。

　　照這么說(shuō)來(lái)，反智主義就是反精英教育。但果真如此嗎?在這本書的封底上赫然印著這樣幾行字：“美國(guó)對(duì)高等教育的最大貢獻(xiàn)是服務(wù)社會(huì)的理念。富裕家庭的子弟，要通過(guò)參與基層社會(huì)來(lái)完成自己的精英教育。……許多富家子弟為了上大學(xué)參與了這些暑期和‘空缺年’的課程，改變了自己對(duì)世界的看法，了解了不同階層人們的生活。結(jié)果，他們沒(méi)有變成勢(shì)利的特權(quán)階層，而是成為有責(zé)任感的社會(huì)精英。”

　　當(dāng)代中國(guó)反智主義在“”時(shí)期達(dá)到了高峰，毛主席說(shuō)，卑賤者最高貴，高貴者最愚蠢。知識(shí)越多越反動(dòng)，知識(shí)分子成了臭老九。就這個(gè)話題而言，說(shuō)此話者和去評(píng)判別人是否是知識(shí)分子的往往自己已經(jīng)就是一個(gè)知識(shí)分子，難道反智的最后是反自己?jiǎn)?

　　我覺(jué)得如今社會(huì)，反智已成為一種普世性的現(xiàn)象，幾乎所有文化領(lǐng)域都有反智的一面。中國(guó)文化的反智態(tài)度自古以來(lái)也不能例外，盡管數(shù)千年來(lái)漢語(yǔ)并無(wú)“反智”一詞，卻不乏反智的言行。我在網(wǎng)上查看到余英時(shí)教授曾發(fā)掘中國(guó)的反智傳統(tǒng)，道家、法家的反智論，簡(jiǎn)直不勝枚舉。現(xiàn)代的反智話語(yǔ)，古時(shí)也已早發(fā)先聲。

　　反智的誕生，絕非偶然。它代表了一個(gè)極端，極端的出現(xiàn)往往是為了對(duì)抗另一個(gè)極端。在反智的對(duì)面，則是一種知識(shí)霸權(quán)，如對(duì)知識(shí)的壟斷、知識(shí)分子致命的自負(fù)等?？上?，在批判知識(shí)霸權(quán)的過(guò)程當(dāng)中，反智論不僅是藥，更淪為一種恐怖的病毒。

　　此中道理想必不難理解。對(duì)知識(shí)的完全信仰與徹底懷疑，對(duì)知識(shí)分子的神化與妖魔化，都屬過(guò)猶不及。假如說(shuō)知識(shí)有毒，反對(duì)知識(shí)就能消毒么?反智的最大困境，其實(shí)在其自身。反智論反對(duì)知識(shí)，事實(shí)上，反智本身，何嘗不是一種知識(shí)，如反智主義、“知識(shí)越多越反動(dòng)”的口號(hào)，本身就具備知識(shí)的特征;反智作為一種話語(yǔ)，一直由知識(shí)分子，而非毫無(wú)知識(shí)的愚夫愚婦所呼喊、所把控操縱。按照反智論的邏輯，反智反到最后，是不是要?dú)缱陨?ldquo;反智”這個(gè)概念呢?正所謂皮之不存，毛將焉附。反智亦或是知識(shí)分子的內(nèi)斗?哪怕其中一方打出了反對(duì)知識(shí)的旗幟。也許，它并不打算與對(duì)立面的敵人同歸于盡，當(dāng)它打敗了知識(shí)，搖身一變，自己卻成了一種反知識(shí)的知識(shí)的存在。如此看來(lái)，反智不正是一個(gè)知識(shí)霸權(quán)的體現(xiàn)么!

　　從社會(huì)層面出發(fā)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的政策亦提出異議者，大都也由知識(shí)分子扮演，反智主義者當(dāng)然認(rèn)為他們是最不穩(wěn)定的社會(huì)因素。秦始皇和李斯在全中國(guó)的范圍內(nèi)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)反智的新政治傳統(tǒng)：“焚書”和“坑儒”這兩件大事便是法家反智論在政治實(shí)踐上的最后歸宿。但無(wú)論古今，以反智治理國(guó)家，對(duì)待社會(huì)，效果必定不佳。因?yàn)榉粗沁`逆了人性與世界潮流：民眾的受教育權(quán)，正如財(cái)產(chǎn)權(quán)、生育權(quán)，系天 賦人權(quán)，神圣不可侵犯;人類對(duì)知識(shí)的向往和追求，始終是引導(dǎo)歷史前行的動(dòng)力。

　　總結(jié)

　　教育未必能與知識(shí)畫等號(hào)。高校之中，學(xué)術(shù)界本身就是應(yīng)該各抒己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴的盛況，我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身思想道德修養(yǎng)，為的就是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題，并思考如何解決問(wèn)題，在這一過(guò)程之中如果不允許學(xué)術(shù)自由，知識(shí)自由，而是要求按照政治制度的需要趨炎附勢(shì)的做學(xué)問(wèn)，學(xué)知識(shí)，那才真是制度的悲哀，社會(huì)的悲哀，學(xué)者的悲哀。從古至今，反智言行以各種形式存在于世，特別是文化界的學(xué)術(shù)科研與學(xué)術(shù)言論的自由無(wú)法實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展，我們作為人文社科領(lǐng)域的學(xué)者更應(yīng)看到這一現(xiàn)象和問(wèn)題，我想教育讓知識(shí)回歸自由，那才是對(duì)知識(shí)最大的尊重。

　　教育畢業(yè)論文電子版篇2

　　淺談早期音樂(lè)教育

　　一、早期音樂(lè)教育國(guó)內(nèi)外研究狀況

　　1.國(guó)內(nèi)情況

　　二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始早期音樂(lè)教育的理念走進(jìn)國(guó)內(nèi)。國(guó)內(nèi)主要是在北京和上海等城市應(yīng)用多，由于國(guó)內(nèi)對(duì)這一理念引入較晚及其它多種原因，早期音樂(lè)教育在國(guó)內(nèi)還存在一些不足，主要的問(wèn)題有：

　　(1)早期音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)不健全(2)教學(xué)內(nèi)容與兒童年齡不相適應(yīng)。

　　(3)幼兒園的課程設(shè)置不合理 (4)家長(zhǎng)的參與度不高。

　　(5)教學(xué)理念落后 (6)教師隊(duì)伍建設(shè)滯后

　　2.國(guó)外情況

　　世界三大音樂(lè)教育體系：柯達(dá)伊教育理念，奧爾夫、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法都對(duì)早期音樂(lè)教育特別重視。

　　2.1早期音樂(lè)教育的理念，起源于二十世紀(jì)30 年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家。德國(guó)音樂(lè)家?jiàn)W爾夫認(rèn)為：早期音樂(lè)教育應(yīng)該是動(dòng)作、語(yǔ)言、歌曲、舞蹈、游戲有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

　　奧爾夫重在理念，它沒(méi)有規(guī)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的示范課程，他鼓勵(lì)人們依照本國(guó)的文化，將他的音樂(lè)理念融入其中，這樣雖然給教學(xué)帶來(lái)一定難度，但也給各國(guó)的奧爾夫教育工作者提供了一個(gè)無(wú)限的發(fā)展空間。

　　2.2早期音樂(lè)教育的理念紛紛被各國(guó)采納和運(yùn)用。美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都設(shè)有早期音樂(lè)教育的專門機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)對(duì)早期音樂(lè)教育進(jìn)行扶持。

　　二、早期音樂(lè)教育是幼兒音樂(lè)、幼兒語(yǔ)言、幼兒歌曲、幼兒舞蹈、幼兒游戲等五大單項(xiàng)內(nèi)容組成

　　1.幼兒音樂(lè)

　　目前國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)已明確提出：“音樂(lè)教育應(yīng)該是一種終生的過(guò)程，應(yīng)包括所有年齡段。”音樂(lè)作為人類最早發(fā)展的潛能之一，對(duì)開(kāi)發(fā)大腦、完善人性、培養(yǎng)創(chuàng)造力、促進(jìn)身心平衡等方面有著突出的作用，早期音樂(lè)教育對(duì)孩子的一生來(lái)說(shuō)更是有著特殊的價(jià)值和意義。幼兒早期教育應(yīng)該具有多樣化的表現(xiàn)形式，所以早期音樂(lè)教學(xué)也應(yīng)該包含多種方式。將唱、奏、聽(tīng)與早期音樂(lè)教育相結(jié)合，是幼兒早期音樂(lè)教育的必然選擇。

　　全面地指導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)前基礎(chǔ)教育理論、音樂(lè)基本理論和音樂(lè)技能的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)家對(duì)幼兒教師的培養(yǎng)目標(biāo)，掌握構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)幼兒園音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的教育思維和能力，以及靈活運(yùn)用于實(shí)踐教學(xué)的教育手段和方法，有效地整合幼兒園的活動(dòng)課程和資源，實(shí)現(xiàn)幼兒早期教育成為真正的素質(zhì)教育的目標(biāo)。

　　我們從聽(tīng)聲音、辨聲音、辨節(jié)奏、識(shí)音符、練聽(tīng)力、記憶音樂(lè)、練嗓音、欣賞音樂(lè)、學(xué)指揮、感受音樂(lè)等十個(gè)方面加以研究。

　　2.幼兒語(yǔ)言

　　語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的表達(dá)符號(hào)。人們借助語(yǔ)言保存和傳遞人類文明的成果。早期音樂(lè)教學(xué)中將音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合，也是幫助幼兒對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)和理解的重要手段。

　　培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言必須找到科學(xué)性和實(shí)踐性的結(jié)合點(diǎn)。力求面向幼兒語(yǔ)言教育實(shí)踐，密切聯(lián)系幼兒語(yǔ)言教育實(shí)際，以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)為目的，幫助學(xué)生盡快形成正確的兒童觀與教育觀，盡快掌握幼兒教育的基本理論和從事幼兒教育工作的基本技能。我們從故事、散文、兒歌、謎語(yǔ)、繞口令、看圖說(shuō)話等重要環(huán)節(jié)加以研究。

　　3.幼兒歌曲

　　幼兒歌曲是針對(duì)1-6歲的兒童推出的歌曲，是集簡(jiǎn)單的知識(shí)和道理為一體的內(nèi)容集合，潛移默化地影響著他們，對(duì)知識(shí)道理的一些簡(jiǎn)單認(rèn)知，可以更好地促進(jìn)知識(shí)的增加，更好地明白一些道理，也能促進(jìn)幼兒情感交流。我們的課題從輕快的節(jié)奏、悅耳動(dòng)聽(tīng)的旋律、簡(jiǎn)單精悍的文字、篇幅簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)單一、每首歌的播放時(shí)間等六個(gè)方面深入研究。

　　4.幼兒舞蹈

　　幼兒舞蹈是由幼兒表演或體現(xiàn)幼兒生活的舞蹈。是對(duì)幼兒進(jìn)行德、智、體、美綜合教育的重要手段。幼兒舞蹈的特點(diǎn)是邊歌邊舞，形象直觀，易于被幼兒理解和接受，對(duì)幼兒的身體素質(zhì)、情感、審美、注意力等方面有著十分重要的意義，明顯促進(jìn)幼兒身心的健康成長(zhǎng)。

　　學(xué)習(xí)舞蹈有利于促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。抓住孩子們天生愛(ài)動(dòng)、愛(ài)跳的特點(diǎn)，也要符合兒童通過(guò)感知和依靠表象來(lái)認(rèn)識(shí)事物的心理特點(diǎn)。孩子們會(huì)在動(dòng)作、節(jié)奏、娛樂(lè)中提高模仿能力，加深對(duì)于外界事物的認(rèn)識(shí)和理解。舞蹈動(dòng)作是無(wú)聲的語(yǔ)言，孩子們常常依靠豐富的想象和心靈的感悟去表現(xiàn)這些動(dòng)作的內(nèi)涵。而這些動(dòng)作又能激發(fā)、啟迪他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，開(kāi)拓創(chuàng)造性的思路。舞蹈與音樂(lè)這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)合，必然會(huì)進(jìn)一步加深幼兒對(duì)音樂(lè)的感知與學(xué)習(xí)。

　　根據(jù)幼兒舞蹈的功能與作用我們的研究以形體優(yōu)美、動(dòng)作協(xié)調(diào)、鍛煉毅力、提高身體素質(zhì)、提高合作能力、培養(yǎng)審美情感、培養(yǎng)自信心、培養(yǎng)孩子的想像力作為培養(yǎng)目標(biāo)。注重基本動(dòng)作和基本舞步：;提倡模仿動(dòng)作，選題材要廣從自然類、生活類、勞動(dòng)類、藝術(shù)類、軍旅類、科學(xué)類均可。

　　5.幼兒游戲

　　幼兒游戲就是適合于幼兒玩耍的游戲，以開(kāi)發(fā)幼兒的智力和動(dòng)作的協(xié)調(diào)性等為主要的目的。幼兒游戲是幼兒教育中起著很重要的作用，要讓幼兒能在玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)的方式學(xué)習(xí)，讓父母能和孩子一起快樂(lè)成長(zhǎng)。

　　我們從音樂(lè)游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲、智力游戲、體育游戲、語(yǔ)言游戲、數(shù)學(xué)游戲、角色游戲、美術(shù)游戲等九個(gè)方面具體研究。

　　學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)過(guò)程中把五項(xiàng)單項(xiàng)研究成果綜合利用，取得更好的教育教學(xué)效果。

　　學(xué)前教育的早期音樂(lè)教學(xué)中須要注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在教與學(xué)的道路中不斷探索經(jīng)驗(yàn)，走出一條有學(xué)前教育特點(diǎn)的新路，為幼兒音樂(lè)教育培養(yǎng)出合格的師資力量。