語言學(xué)早已不是語音、語法等封閉的知識，它逐漸發(fā)展成為一門縱貫語言的形式、意義和語境的學(xué)科。語言學(xué)界目前的共識是：語言，主要是通過后天的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工形成的；語言和句法不是自治的（語言能力與其他認(rèn)知能力不可分離，句法、語義、語用密切相關(guān)）；語言不能被分割為幾個(gè)獨(dú)立的模塊，句法不能作為一個(gè)獨(dú)立單位研究；句法、語義等不能用形式化的方法作整齊劃一的解釋。①
語言學(xué)知識對語文教學(xué)又有什么直接意義呢？
下面的內(nèi)容將分為兩部分，一是講解語言學(xué)若干知識，以供教師了解、學(xué)習(xí)；二是聯(lián)系實(shí)踐分別闡述這些知識對語文教學(xué)的價(jià)值，幫助教師進(jìn)行內(nèi)化和轉(zhuǎn)化。
一、漢語言文字的特點(diǎn)
（一）漢語語音的民族性
漢語的音韻包括聲、韻、調(diào)。審音用字，以聲傳情，用聲寫象，是我國古典詩文的傳統(tǒng)，一直傳承到現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀作家。審音用字，從閱讀欣賞的角度，則是由聲悟情，循聲求象。
1.聲母與情感的關(guān)聯(lián)
相同聲母的字，往往具有相近的意味。如：聲母“m”為雙唇的濁鼻音，發(fā)音時(shí)雙唇閉合，給人以蒙眬模糊的印象和神秘難明的感覺。“m”聲母的字，多有模糊、神秘、包裹、昏黑的意味，如“夢”、“朦”、“迷”、“漫”、“茫”等。聲母“r”屬于舌尖后的濁擦音，發(fā)音時(shí)自然卷起，聲帶柔和顫動(dòng)，所發(fā)的音可以本能地喚起一種柔軟、纏綿的感覺。“r”聲母的字多含柔軟、纏綿、忍讓等意味，如“繞”、“絨”、“柔”、“潤”、“荏”等。
2.韻母與情感的關(guān)聯(lián)
韻母中的元音“a”開口度最大，發(fā)音響亮，氣流吐出無拘無束，常表示歡快、活潑的情感狀態(tài)。“i”的開口度小，發(fā)音低沉壓抑，常與抑郁的情調(diào)相聯(lián)系。一般來說，ang、eng、ing、ong以及ao等韻母，開口度大，音域?qū)拸V，能體現(xiàn)一種陽剛、悲壯、奔放之意味；而an、ou、ei、ui、ü、i等韻，開口度小，發(fā)音柔和低沉，常體現(xiàn)一種溫柔委婉、含蓄、哀痛的情調(diào)。
3.聲調(diào)與情感的關(guān)聯(lián)
聲調(diào)是漢語語音的一個(gè)突出特點(diǎn)，相同的音可由聲調(diào)來區(qū)別意義。漢語的平聲字（陰平、陽平），大多同平緩、輕快的情緒相關(guān)；而仄聲字（上聲、去聲），則大多同沉重、遲滯的情緒相關(guān)。如：情緒較輕揚(yáng)的詞，是平聲，如“飄”、“揚(yáng)”、“漂”、“飛”、“翱”、“翔”、“悠”等；情緒較沉重的詞，為仄聲，如“降”、“墜”、“墮”、“破”、“滅”、“廢”、“潰”等。
（二）漢字形體的構(gòu)造與意義
“六書”，是漢字的造字方法，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。它體現(xiàn)了漢字的形體和意義結(jié)合具有理據(jù)性。在語文教學(xué)中，象形和形聲這兩種造字方法，較為重要。
1象形。是用描摹事物形狀的方法造出來的字，是象形字。象形字是最古老的文字，現(xiàn)代漢字的偏旁，大都由象形字充當(dāng)。閱讀教學(xué)，特別是文言文教學(xué)中，常通過象形的字形，來理解文字的本義。
2.形聲。利用形旁和聲旁組成的字，是形聲字。聲旁，也叫聲符，表示字的讀音。形旁，也叫意符，表示字的意義。意符可以體現(xiàn)出詞的基本意義，如：以“玉（王）”為意符的字多同玉石相關(guān)，以“纟”為意符的字多表示與絲、絲織品有關(guān)。語文教學(xué)中，常通過聲符和意符把握文字的意義。
（三）漢語語法的特點(diǎn)
漢語語法的最大特點(diǎn)，是沒有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。漢語的詞類轉(zhuǎn)化和活用，比較容易發(fā)生，句式變化比較靈活。
1.漢語的流水句
流水句，也稱為“流塊堆疊”②，是漢語句式民族特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。意思是說，漢語句子的組織，可以利用不同的詞組，隨心所欲地組成不同的語句。
例如，“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風(fēng)里雨里，那里有個(gè)坐著的空兒？”（《紅樓夢》三十九回）“那一陣風(fēng)起處，星月光輝下，大吼了一聲，忽地跳出一只吊睛白額虎來。”（《水滸傳》四十三回）
這兩個(gè)句子都是由詞組的流動(dòng)堆疊而成，以流動(dòng)的視點(diǎn)，流水般的形式展開，形成一種化事件之整為句段之零的格局。就句子的每一個(gè)詞組來說，好像“沒頭沒腦”，然而詞組與詞組之間卻有機(jī)聯(lián)系，流轉(zhuǎn)出特有的韻味。
漢語的語法注重語序。順序的自然是句子編碼和解碼的關(guān)鍵?？此齐S心所欲，其實(shí)是隨著當(dāng)時(shí)情況的變化，自然地產(chǎn)生出不同的語句來。漢語語法依靠一個(gè)個(gè)“沒頭沒腦”的詞組，可以堆疊成完整的句子。
2.現(xiàn)代漢語的“歐化句式”
“五四”以后，受外國語的影響，漢語的句子結(jié)構(gòu)在嚴(yán)密性上有很大的變化。所謂句子結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密化，即要求語言涵義精密細(xì)致、無懈可擊。為了把話說得細(xì)致、嚴(yán)密，會多用描寫性或限制性的修飾語，或按注性的插語、補(bǔ)語，或表明各種關(guān)系的聯(lián)合成分。
下面的語句，在不同程度上都有“歐化句式”的色彩：“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦。”（魯迅：《吶喊·自序》）“至于自己，卻也并不愿將自己以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢的青年。”（魯迅：《吶喊·自序》）
也有學(xué)者③指出，現(xiàn)代漢語句子結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密化，并非單純地由于西洋語法的影響，整個(gè)人類的邏輯思維都是在發(fā)展的，必然需要有適合的語言形式來表達(dá)。
二、語境與詞義
（一）廣義語境與狹義語境
語境，即使用語言時(shí)所處的實(shí)際環(huán)境。語境大致分為兩類：
①話語外部各種影響話語表達(dá)和理解的因素，包括說話的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場景等外部環(huán)境，甚至也包括社會文化背景等環(huán)境，叫非語言語境，或廣義語境。
②話語內(nèi)部的語境，包括書面語中的前言后語，或口語中的你一言我一語，叫語言語境，或狹義語境。
（二）語言意義與言語意義
詞語的語義，有很多種分類，比如概念意義和色彩意義。從與語境關(guān)系的角度，可分為語言意義和言語意義。
語言意義是語義的核心部分，它是詞語所指涉的客觀事物在社會集團(tuán)的集體意識中的概括反映，可以脫離語境而獨(dú)立存在。詞典中的義項(xiàng)就是詞語語言意義的分項(xiàng)列舉。
言語意義是指詞語在特定交際語境中的意義，是在語言意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的說寫者和聽讀者所表達(dá)或理解的特定的意義，是具體的、個(gè)別的、復(fù)雜多變的。詞語的言語意義包括由于交際環(huán)境的影響而產(chǎn)生的詞語的臨時(shí)意義，它必須結(jié)合語境才能存在。④
（三）言語作品中的詞義理解
有研究者⑤使用“語義”與“文意”這兩個(gè)術(shù)語，來解釋語文教學(xué)中對言語作品中詞義的理解。“語義”，對應(yīng)于語言意義；“文意”，對應(yīng)于言語意義。
語文教學(xué)是通過他人的言語作品來培養(yǎng)學(xué)生語言能力的。言語作品中的語義已經(jīng)是文章思想的一部分，可以稱為文意。與客觀的語義不同，文意還具有言語作品中包蘊(yùn)著的屬于個(gè)人的、具體的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵和審美情趣。
語義是文意的依據(jù)。文意違背了客觀的語義和語義組合的規(guī)則，就無法被他人理解。言語作品中，對語義的理解需轉(zhuǎn)化為文意。已經(jīng)掌握的語義，如不能放入具體語境中轉(zhuǎn)化為文意，就難以感受到它所傳達(dá)的思想。
三、語體
（一）語體
不同的交際領(lǐng)域和交際目的，使人們在交際活動(dòng)中形成許多在運(yùn)用語言材料和表現(xiàn)手段上具有不同特點(diǎn)的語言表達(dá)體系，這種語言表達(dá)體系就是語體。如：因不同的社會實(shí)踐活動(dòng)而形成的新聞?wù)Z體、宗教語體、廣告語體等；因交際媒介的差異而產(chǎn)生的口語語體、書面語體和網(wǎng)絡(luò)語體等。
不同語體的特點(diǎn)和風(fēng)格，是通過語音、詞匯、語法、修辭方式、篇章結(jié)構(gòu)等語言因素，例如，雙聲、疊韻、擬聲、兒化韻、諧音、押韻、平仄的交替等都是能夠體現(xiàn)語體色彩的語音材料和語音表達(dá)手段，以及一些伴隨著語言的非語言因素具體表現(xiàn)出來的。⑥
（二）口語語體和書面語體區(qū)分的七因素⑦（見下頁表1）
（三）現(xiàn)代白話文⑧
現(xiàn)代白話文指自“五四”文學(xué)革命起，開始有意識地、自覺地反文言，推崇白話所進(jìn)行的創(chuàng)作?，F(xiàn)代白話文從一開始就追求簡捷平易，或者說用接近口語的短句表達(dá)比較深遠(yuǎn)的內(nèi)容，既有口語的活潑，又有“文”的典重。
到1930年前后，達(dá)到成熟的階段。最大的成就是，形成了現(xiàn)代白話文既鮮明流利，又深沉委曲的寫作新風(fēng)格。
這種風(fēng)格，與口語的關(guān)系表現(xiàn)為“不即不離”。“不即”，是不同于口語。書面語，尤其文學(xué)作品的書面語，應(yīng)該比口語多點(diǎn)什么——就是內(nèi)容的精粹和深遠(yuǎn)，以及表達(dá)方面的精煉和典重。有了它，就成為“文”，而不是照錄口語。“不離”，是它的格局為口語，詞語等也來自口語或可入口語。念，像話，卻又比口語整潔、深沉。
四、語篇與段落
（一）語篇
語篇⑨（text），也譯為篇章，指為描寫和分析目的而記錄下來的一段語言，不僅指結(jié)集的書面材料，也指口說材料（后者經(jīng)某種轉(zhuǎn)寫），例如獨(dú)白、儀式講話等。
語篇的七要素⑩
①銜接。指的是形式聯(lián)系、表層聯(lián)系，是“表層篇章”（即實(shí)際的詞語）之間有順序的相互聯(lián)系的方法。銜接依靠語法形式和約定俗成。
②連貫。指的是功能聯(lián)系，在形式篇章之下各種概念的相互關(guān)聯(lián)。
③目的性。作者通過具有形式聯(lián)系和功能聯(lián)系的篇章，要達(dá)到的目的。
④可接受性。作者經(jīng)常揣摩篇章接受者可接受的程度。
⑤信息性。對篇章預(yù)測到的內(nèi)容或沒有預(yù)測到的內(nèi)容。能預(yù)測的，信息量就??；不能預(yù)測的，信息量就大；對某個(gè)篇章了解的程度高，信息量就??；程度低，信息量就大。
⑥情景性。篇章與語境是密切相連的。
⑦互文。對篇章中某些內(nèi)容的理解，需依靠以前見過的某些篇章。
（二）語段的銜接與連貫
句群與段落，統(tǒng)稱為“語段”。語段的銜接與連貫有三個(gè)條件：共同的話題、合理的句序、語言的銜接和連貫。
1.共同的話題(11)
語段中的各句和句群，要能組成一篇或一段，必須圍繞一個(gè)共同的話題。話題起著內(nèi)聚作用，聯(lián)系各句使全段成為一個(gè)整體的核心。
2.合理的句序
句序反映著句子之間在結(jié)構(gòu)和意思上的聯(lián)系，也反映著作者表述時(shí)的思路。
3.語言的銜接和呼應(yīng)
五、修辭格
（一）修辭格
修辭格(12)，又叫“辭格”、“辭藻”、“修辭方式”等，是指為了提高語言的表達(dá)效果而有意識地偏離語言和語用常規(guī)之后，逐步形成的固定格式、特定模式。就是說：
①修辭格具有提高語言表達(dá)效果的作用；
②修辭格是對語言的和語用的常規(guī)的一種偏離；
③修辭格是一種格式，有它自己的結(jié)構(gòu)模式。
（二）表達(dá)性辭格與認(rèn)知性辭格(13)
表達(dá)性辭格，是僅從表達(dá)效果的角度概括出來的辭格。它只描述了為達(dá)到某種表達(dá)效果而采用的方法。如，婉轉(zhuǎn)——說話時(shí)不直白本意，用委婉含蓄的話來烘托暗示；夸張一說話上夸大過于事實(shí)處。
認(rèn)知性辭格，為表達(dá)變異的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)需要對語言要素重加組織，形成特定的格式，這就是認(rèn)知性辭格。一般的語言表達(dá)方式只適應(yīng)于正常的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知性辭格的修辭價(jià)值，是在認(rèn)知關(guān)系改變的基礎(chǔ)上形成的。
這樣的辭格大致有比喻（包括明喻、暗喻、借喻等）、比擬、借代、移就、粘連、夸張六種，再加上象征、通感所涉及的語言現(xiàn)象。
（三）認(rèn)知性比喻、形象性比喻、說明性比喻、命名性比喻
任何一種語言使用意圖只要形成了特定的格式，都可以設(shè)立一類辭格。如說明性的辭格、形象性的辭格、指稱性的辭格等。以比喻為例來說明這些辭格類型。
1.認(rèn)知性比喻
比喻的關(guān)鍵特征是本體與喻體之間具有相似點(diǎn)。認(rèn)知性比喻與一般性比喻，本質(zhì)不同。
認(rèn)知性比喻的示例：
2.形象性比喻
形象性比喻是利用人們熟悉的形象去描摹人們不熟悉的形象。形象性比喻的基本特點(diǎn)是本體在比喻中所接受的是自己的可能特征，但在可能特征的集合中處于邊緣地位。例如：
“很紅很紅”是月亮的可能特征，但與“月亮”組合的機(jī)會很少。
3.說明性比喻
一種特征與特定對象的關(guān)系，在某事物上表現(xiàn)得簡單清楚，在另一事物上卻表現(xiàn)得晦澀不明，這時(shí)就有必要以前者來說明后者，所形成的就是說明性比喻。
4.命名性比喻
命名性比喻，通常用于對新生未知事物的認(rèn)知，是通過比喻，把新認(rèn)識的事物歸入已有知識框架中不相干的某類事物中。例如：電腦。
注釋：
①王寅：《什么是認(rèn)知語言學(xué)》，上海外語教育出版社2011年版，第iii頁。
②申小龍：《漢語與中國文化》，復(fù)旦大學(xué)出版社2003年版，第154-157頁。
③⑥王榮生，韓雪屏編著：《語言知識新視點(diǎn)》，華東師范大學(xué)出版社2004年版，第130頁、184頁。
④劉穎等編：《語言學(xué)概論》，重慶大學(xué)出版社2010年版，第88-89頁。
⑤參見王寧：《漢語語言學(xué)與語文教學(xué)》，載《中國社會科學(xué)》2000年第3期。王寧，易敏：《語言與言語理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用》，載《語文建設(shè)》2006年第2期。
⑦劉世生，朱瑞青編著：《文體學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社2010年版，第253頁。
⑧張中行：《文言和白話》，中華書局2007年版，第277-290頁。
⑨[英]戴維·克里斯特爾編：《現(xiàn)代語言學(xué)詞典》，沈家煊譯，商務(wù)印書館2007年版，第358頁。
⑩徐赳赳：《現(xiàn)代漢語篇章語言學(xué)》，商務(wù)印書館2010年版，第8-15頁。
(11)章熊等：《中學(xué)生言語技能訓(xùn)練》，人民教育出版社2005年版，第291-407頁。
(12)王希杰：《漢語修辭學(xué)》，商務(wù)印書館2004年版，第11頁。
(13)劉大為在其著作《比喻、近喻與自喻——辭格的認(rèn)知性研究》中認(rèn)為，傳統(tǒng)修辭學(xué)用語言的不同的表達(dá)效果定義辭格。他用“表達(dá)性辭格”概括傳統(tǒng)修辭學(xué)對辭格的這種看法。