世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們對自己生命意義的看法，是對自己要干什么而不干什么的一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，是決定人們的觀察和行為的重要因素。譬如，人們比較容易傾向于那些自己認(rèn)為有價(jià)值的、自己看重的事情、經(jīng)驗(yàn)或人。所謂“古松三態(tài)”就是這個(gè)道理：在木匠看來，古松是一根梁；在畫家看來，古松是美的，是風(fēng)景的組成部分；在種地的農(nóng)民看來，古松可以遮陽，是一方蔭涼地。他們都從各自的角度看到對自己有價(jià)值的東西。同樣，不同年齡、不同身份、不同層次的人們所具有的價(jià)值觀也就不盡相同。
現(xiàn)階段中學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有如下特點(diǎn)：
第一，直觀性：即中學(xué)生對人生和社會(huì)的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對人生和社會(huì)的復(fù)雜問題按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律去理解。
第二，粗淺性：中學(xué)生對人生和社會(huì)的觀察往往是粗淺的，只對客觀事物進(jìn)行和粗淺的理解，基本上還是以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和理解去評價(jià)，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能從縱橫經(jīng)緯方向進(jìn)行深入透徹的判斷。
第三，固執(zhí)性：中學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但由于其心理水平還比較低，所以他們在形成一定的人生觀和世界觀以后，往往會(huì)堅(jiān)持很長時(shí)間，不會(huì)輕易改變。
當(dāng)代的中學(xué)生是跨世紀(jì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀如何，關(guān)系到他們的本質(zhì)是否能夠得到全面提高，關(guān)系到我國社會(huì)主義大業(yè)的興衰。因此，我們必須加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。
一、樹立正確的世界觀
世界觀是一個(gè)人對整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。
馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。
樹立正確的世界觀，中學(xué)生一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)。客觀就是世界，世界是個(gè)什么樣子你只能去認(rèn)識(shí)它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題?，F(xiàn)在是努力建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興時(shí)期，這就是個(gè)潮流，中學(xué)生如果不跟著這個(gè)潮流，那是根本的世界觀出了問題。與時(shí)俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代的前沿，這樣中學(xué)生才能看得更遠(yuǎn)。
二、樹立正確的人生觀
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。
正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。
樹立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。中學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。
三、樹立正確的價(jià)值觀
價(jià)值觀，是人們對價(jià)值問題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。
中學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求他們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。他們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是他們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會(huì)、有利于國家的人。這就要求他們每個(gè)人必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。
樹立正確的價(jià)值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。中學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響中學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)中學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，這樣才能樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。一個(gè)人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。
中學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己完美的人生價(jià)值。