現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者自我教育的過程，更是一種特殊的認(rèn)知過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)過程中必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用，用葉圣陶先生的話說(shuō)就是“教是為了不教”。那么，如何在歷史課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？
一、學(xué)會(huì)傾聽
理解是一種情感上的溝通，教師要理解學(xué)生，首先要接納他們的感受，尋求適當(dāng)?shù)恼勗挄r(shí)機(jī)與學(xué)生單獨(dú)交流，并認(rèn)真地傾聽。傾聽時(shí)，首先要專心聽，學(xué)生話沒說(shuō)完時(shí)，要盡量克制對(duì)學(xué)生的感受做出沖動(dòng)的判斷，不要輕易打斷學(xué)生的談話。做出語(yǔ)言反應(yīng)時(shí)，要平和、有耐性地復(fù)述學(xué)生的想法，不要急于評(píng)價(jià)和做結(jié)論?？梢酝ㄟ^開放式的問題鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)說(shuō)下去，如：“你對(duì)歷史課有什么樣的感覺？”“你平時(shí)是怎樣學(xué)習(xí)的？”其次，在傾聽的同時(shí)，一定要注意學(xué)生的體態(tài)語(yǔ)言，這極有助于你了解學(xué)生的真實(shí)想法。
二、言傳身教
要讓學(xué)生愿意與你交流，贏得學(xué)生的尊重、敬佩與信賴。整潔的儀表、得體的舉止、廣博的知識(shí)、富有文采的語(yǔ)言、生動(dòng)多樣的教學(xué)形式、真誠(chéng)的態(tài)度，能夠接納和尊重每一個(gè)學(xué)生并一視同仁，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行情感交流并從學(xué)生的角度思考問題、理解學(xué)生。
要做好言傳身教，我們就必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，提高教育教學(xué)水平，增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)，拓寬知識(shí)面。
三、創(chuàng)設(shè)歷史情境
對(duì)于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史部分的內(nèi)容，傳統(tǒng)的教法是以教師講授為主，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展等方面把某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況呈現(xiàn)給學(xué)生，很少讓學(xué)生通過自己的活動(dòng)和實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)，課堂氣氛沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果較差。所以在教《兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》時(shí)，我虛擬了這樣一個(gè)情境：“假如你是漢朝人，你將怎樣生活呢？”先讓學(xué)生閱讀教科書，然后分組扮演農(nóng)民、手工業(yè)者、商人等角色。由于虛擬了歷史情境，幫助學(xué)生營(yíng)造了學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍，使學(xué)生思維活躍，有效地激發(fā)了學(xué)生的興趣，產(chǎn)生了較好的教學(xué)效果。
四、民主教學(xué)
實(shí)施教學(xué)民主，營(yíng)造和諧、寬松的氛圍，是保證學(xué)生主體作用真正發(fā)揮的重要條件。在教師眼中，學(xué)生想的任何問題都不應(yīng)視為“愚蠢的問題”。學(xué)生的回答，有時(shí)思路清晰，有時(shí)亂成一團(tuán)，教師要耐心傾聽，否則學(xué)生很難繼續(xù)往下說(shuō)。完美的回答，值得表?yè)P(yáng)；有缺陷的回答，可以從再次提問中慢慢求得完善。實(shí)施教學(xué)民主，師生關(guān)系應(yīng)是平等的，師生進(jìn)行平等對(duì)話與共同探究，在和諧、融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。
當(dāng)然，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段很多，我認(rèn)為，無(wú)論采取何種方法，我們教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者，是善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生潛能的伯樂，是組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中應(yīng)有充分的自主性、創(chuàng)造性。