教育基本理論論文

　　教育理論是由教育概念、教育命題和一定的推理方式構(gòu)成的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教育基本理論論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　教育基本理論論文篇1

　　教育基本理論的獨特探索

　　摘 要：葉瀾《教育概論》的問世，獲得了廣泛的關(guān)注和使用，可以說對每一個致力于教育研究的學(xué)者都有著深遠(yuǎn)的影響。這本《教育概論》區(qū)別于其它教育著作，緣由對教育這個概念的獨特的見解，使我們對教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識和探討。本文主要從“什么是教育”、“教育與社會”、“教育與人的發(fā)展”三方面對此書進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，并談?wù)撘恍\顯的看法。

　　關(guān)鍵詞：教育;教育整體;社會系統(tǒng)

　　葉瀾1983年在東北師范大學(xué)開始獨立講授教育概論， 當(dāng)年還沒有現(xiàn)成的教材和大綱，教學(xué)即科研。在教學(xué)與科研中， 她對已有的《教育學(xué)》基本理論的一系列問題與答案作了批判性反思，在此基礎(chǔ)上，形成了自己的體系和一系列觀點。1991年，出版了不同于前人并具有其獨特價值的《教育概論》。這本書獲得了廣泛的關(guān)注和使用，可以說對每一個致力于教育研究的學(xué)者都有著深遠(yuǎn)的影響。有一些學(xué)者認(rèn)為葉瀾的《教育概論》思辨性太強(qiáng)，但筆者認(rèn)為，這本書對于建構(gòu)教育學(xué)框架有很大的幫助。能夠使人對教育有一個系統(tǒng)的把握，對待紛繁不同的教育思想和教育觀點也能有一個理性的認(rèn)識。葉瀾的這本《教育概論》區(qū)別于其它教育著作，是因為她對教育這個概念的獨特的見解，使我們對教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識和探討，在我看來葉瀾對教育理論的獨特見解有以下幾點。

　　1 重新認(rèn)識“什么是教育”

　　葉瀾首先提出了“教育整體”的觀念，即把《教育概論》的研究對象規(guī)定為“教育整體”，主張把教育作為一個系統(tǒng)來研究，而不是只取其中的一個部分來研究。她把教育歸屬于復(fù)雜、開放的社會系統(tǒng)，所謂復(fù)雜的開放系統(tǒng)(相對于簡單的封閉系統(tǒng)而言)是指存在著兩個以上內(nèi)在聯(lián)系的要素，并與環(huán)境有著聯(lián)系和發(fā)生相互作用的，具有整體功能的系統(tǒng)。[1]從整體上對教育系統(tǒng)的分析，有助于改變我們在日常生活中形成的對教育簡單化或片面的理解。如認(rèn)為教育就是單純的學(xué)校教育，教師對學(xué)生的教育，看不到教育與社會以及其他子系統(tǒng)的聯(lián)系和相互作用等等。

　　把教育作為一個整體來看，作為一個系統(tǒng)來研究，可以使教育學(xué)習(xí)者、研究者深入的了解教育、并意識到教育在個體、社會、經(jīng)濟(jì)中起著何等重要的作用。它關(guān)系著方方面面，不論是社會、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等等社會因素都與教育息息相關(guān)、相互作用。其次，關(guān)于“教育的內(nèi)涵”本身，葉瀾突出了教育活動“人為性”這一教育與自然的重要差異;突出了教育活動以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)這一與其他社會活動的重要差異。并且指出，人類的教育活動與動物的相比，最大的差別是在其社會性上，并提出教育一開始就是一種社會性和為了社會的活動。

　　正因為教育的作用對象是人，基于教育者與受教育者相互關(guān)系的復(fù)雜性，基于對教育的獨特認(rèn)識上，葉瀾還提出了復(fù)合主體論。這區(qū)別于以往只承認(rèn)教育者是教育活動的主體，把受教育者看成只是接受教育、被教育者認(rèn)識和塑造的對象;以及只承認(rèn)受教育者是教育活動的主體，否認(rèn)教育者也是教育活動的主體的兩種觀點。在《教育概論》中葉瀾逐層次的探討了這個觀點，相對于教育活動中的其他要素，教育者與受教育者都處于主體地位，與其他要素構(gòu)成了第一層面的復(fù)合主體;在教育過程中每個活動者又一身兼有主客體的雙重“身份”，兩者又呈現(xiàn)出多層次的復(fù)合主客體的關(guān)系;在學(xué)的活動中，受教育者是學(xué)的主體，教育者卻成了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)者所必須的條件和客體之一，此時在復(fù)合主體內(nèi)部又呈現(xiàn)出互為客體和條件的復(fù)雜關(guān)系。“這一觀點突破了上述兩極式的思想方法，呈現(xiàn)出了一種獨特的關(guān)系性思維和過程性思維的方式。這一思考方式為日后“新基礎(chǔ)教育”教學(xué)過程觀、教學(xué)評價觀等的提出奠定了基礎(chǔ)。”[2]

　　2 系統(tǒng)地分析“教育與社會”的關(guān)系

　　首先從歷史的角度，研究作為整體的社會大系統(tǒng)與作為社會大系統(tǒng)的組成部分之一的教育子系統(tǒng)之間的關(guān)系。“力圖通過人類歷史上不同時期的各社會形態(tài)與該社會的教育之間關(guān)系的分析，展示教育隨著人類社會發(fā)展而形成、演化的歷史過程，指出每個階段教育的特點及其這些特點形成的原因，并縱觀歷史發(fā)展全過程，揭示教育與社會發(fā)展之間的規(guī)律性聯(lián)系。”[4]使我們清晰的了解到，社會某一方面的作用并不能直接影響導(dǎo)致教育上的變化，而是由社會歷史中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面綜合作用而導(dǎo)致的。

　　通過對這一方面的理解使我們明白在分析、認(rèn)識教育的作用時，決不能離開對社會總特征的研究，要在還原并認(rèn)清當(dāng)時的歷史現(xiàn)狀下，分析、認(rèn)識教育的作用。否則就會使自己的認(rèn)識片面化和簡單化，就不能正確處理教育與社會的關(guān)系。同時既要辯證的看教育與社會的相互聯(lián)系，不能忽視教育的相對獨立性。

　　其次分析教育子系統(tǒng)與其他主要的社會子系統(tǒng)的關(guān)系，更為深入細(xì)致的認(rèn)識教育與社會各方面關(guān)系。教育子系統(tǒng)與其他社會子系統(tǒng)有著密切的關(guān)系，時而相互促進(jìn)，時而相互制約，隨著時代的發(fā)展，呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的關(guān)系狀態(tài)。學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時，我注意到一個問題，社會本位觀對我國教育的影響，教育能否更好的為社會服務(wù)總是各方關(guān)注的焦點，總是把其他領(lǐng)域活動或其他國家和地區(qū)的內(nèi)容、要求、方式，直接搬到教育領(lǐng)域里，并強(qiáng)調(diào)即時效應(yīng)。

　　社會上掛什么風(fēng)，學(xué)校里就掀什么浪。這種直接搬運完全無視教育自身特點與活動的內(nèi)在規(guī)定性，表面看來是使教育緊跟社會需要，為社會服務(wù)，但實際效果非但不能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，反而連教育本身也受到極大的破壞。因此，以此為戒，我們在看到教育子系統(tǒng)與其他社會子系統(tǒng)良性的關(guān)系外，也要正確認(rèn)識其相互作用，采取有效的改革來取得教育發(fā)展與社會發(fā)展的相對平衡。

　　3 “教育與人的發(fā)展”關(guān)系的新思路

　　為什么在研究教育時要突出受教育者個體發(fā)展的關(guān)系呢?為什么只研究教育與社會的關(guān)系還不足以認(rèn)識教育的全部，也不足以把握教育活動的內(nèi)在規(guī)定性呢?這是因為教育的對象是人，教育的直接作用是影響人的身心發(fā)展，教育的價值與功能最終主要是通過受教育者的變化來實現(xiàn)的。“教育的任何一種社會功能的實現(xiàn)都離不開受教育者個體品質(zhì)的形成與發(fā)展，如若不研究教育與受教育者個體發(fā)展的關(guān)系，不按這種關(guān)系存在的規(guī)定性組織與開展教育活動，那么，再美好的教育也不能變成現(xiàn)實。”[5]對于一個教師來說，在日常的教育活動中，接觸最多的是學(xué)生。認(rèn)識教育與個體的關(guān)系對教師有效開展教育活動來說是十分重要的。

　　因為如若不研究教育與人的發(fā)展關(guān)系以及自己作為人的本身，就不可能與他人的心靈溝通，也不可能成為一個能對學(xué)生心靈成長產(chǎn)生積極影響的好教師。

　　葉瀾認(rèn)為教育學(xué)首先要把個體作為一個復(fù)雜的整體來研究，而不是把人的某一方面作為自己的研究對象。同時，她主張用動態(tài)變化以及在深入研究人的發(fā)展特殊性的基礎(chǔ)上研究教育與個人發(fā)展的關(guān)系。葉瀾提出的“二層次三因素”的動態(tài)關(guān)系模式。強(qiáng)調(diào)了兩點：

　　1、人的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，是人的身心兩方面不斷變化、建構(gòu)的過程。

　　2、發(fā)展的主題是“人”，而人的發(fā)展與生物學(xué)意義上的其他生命發(fā)展有著重要的本質(zhì)區(qū)別。在我看來葉瀾能提出“二層次三因素論”這個新的因素論與她系統(tǒng)性的看待教育問題的思維方式有關(guān)。“二層次三因素論”在吸取其他因素論的合理思想的同時，又凸顯了自己的獨特性，系統(tǒng)而又有層次的介紹、分析了影響個體發(fā)展的因素。

　　在理解上也為我們建構(gòu)了一個可參考的理論結(jié)構(gòu)框架。我想在我們理解理論的同時，也為我們在學(xué)習(xí)理論的道路上形成科學(xué)的理論思維提供了一定的幫助。

　　葉瀾的每一章、每一節(jié)的內(nèi)容都能夠給讀者一些啟示，例如對教育的認(rèn)識，要對“教育”這一概念作一界定，這絕不是一件易事。但葉瀾教會我們用系統(tǒng)的思維去界定教育，把教育當(dāng)做一個整體來看，這一思考方式為日后理解教育，教育思想奠定了一個好的基礎(chǔ)。此外葉瀾的《教育概論》雖然是一本教材，但卻是通過展示自己的思路、把問題與不同觀點擺出來的呈現(xiàn)方式，使學(xué)生在教學(xué)時，不只是聽，而是與教材的作者一起思考;不僅分析觀點本身是否正確，而且分析得出觀點的思維過程與思維方法是否正確。使得通過課程的學(xué)習(xí)，不僅認(rèn)識事物、掌握知識，而且提高思維能力，特別是批判思維的能力。除了教授知識外，還培養(yǎng)了讀書人探討，思考的能力，激發(fā)問題意識，以及謙遜的美德。

　　眾所周知。許多專家學(xué)者在學(xué)術(shù)界很有影響力，因此很多時候他們所說的就是“真理”，而葉瀾教授卻沒有“學(xué)者”架子，在序的末尾有這樣一段話：“就像一個人一樣，一本教材不可能完美無缺，也不可能保羅萬象，它只能在事先選定的圈子里做文章，它的成熟度實際上是執(zhí)筆者學(xué)術(shù)素養(yǎng)和理論成熟度的表現(xiàn)。對于我來說，寫此教材是盡力了，但未必令人滿意。

　　因此，這本教材若能引起使用它的同志的興趣和思考，并從中有所得益，我就獲釋了;若能引來一些談?wù)?，我就興奮了;若能有更多本勝于它、不同于它的教材誕生，那我就舉起雙手歡呼了。”這段話生動反映了作為一名“學(xué)術(shù)人”的追求。也許就是這種謙遜謹(jǐn)慎的風(fēng)格造就了她今后的不凡的事業(yè)。留給我們的知識、美德也是無限寶貴的。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]葉瀾.《教育概論》.

　　[2]李政濤.追尋中國教育學(xué)重建的原點―“生命、實踐”――葉瀾學(xué)術(shù)思想及研究實踐述要.《國家教育行政學(xué)院學(xué)報》，2005.

　　[3]李政濤.追尋中國教育學(xué)重建的原點―“生命、實踐”――葉瀾學(xué)術(shù)思想及研究實踐述要.《國家教育行政學(xué)院學(xué)報》，2005.

　　[4]葉瀾.《教育概論》.

　　[5]葉瀾.《教育概論》.

　　[6]葉瀾.《教育概論》

　　教育基本理論論文篇2

　　論教師的素質(zhì)

　　〔內(nèi)容摘要〕

　　民族素質(zhì)的提高，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵，而民族素質(zhì)的提高，主要依靠教師的辛勤耕耘和精心培育。學(xué)生的發(fā)展如何，關(guān)鍵在于教師的培養(yǎng)教育，教師的素質(zhì)與修養(yǎng)對教育、對學(xué)生都是至關(guān)重要的。鄧小平同志也曾經(jīng)指出：“一個學(xué)校能不能為無產(chǎn)階級培養(yǎng)合格的人材，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”社會在不斷前進(jìn)，科技在迅猛發(fā)展，時代對教育、對教師提出了更高的要求。

　　〔關(guān)鍵詞〕教師 素質(zhì) 修養(yǎng) 教育

　　教師職業(yè)素質(zhì)是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵循的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。本文將從端正的工作態(tài)度、正確的教育觀念、良好的師德修養(yǎng)、廣博的學(xué)識、較強(qiáng)的教育教學(xué)和研究能力、較強(qiáng)的現(xiàn)代信息技術(shù)整合能力、積極的創(chuàng)新素質(zhì)七方面來對教師的素質(zhì)談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　一、端正的工作態(tài)度

　　記得有一句廣告語說得好：態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗。辦人民滿意的教育，其前提取決于教師對工作的態(tài)度，取決于教師是否有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，取決于教師對工作的激情。筆者認(rèn)為，教師對工作的態(tài)度，最重要是體現(xiàn)在以下兩個方面：

　　1 、要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識

　　教師的教育行為至少要面臨三項責(zé)任：一是崗位責(zé)任。就是要愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，這是教師的職業(yè)特征。二是社會責(zé)任。人民群眾把子女送到學(xué)校，就是把家庭的美好希望，都寄托給了學(xué)校，我們教師有責(zé)任和義務(wù)，把學(xué)生教育好、保護(hù)好、培養(yǎng)好，有責(zé)任讓家長放心、滿意，有責(zé)任促進(jìn)教育公平，構(gòu)建和諧社會。三是國家責(zé)任。“落后就要挨打”的沉痛教訓(xùn)和現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)，都要求將沉重的人口負(fù)擔(dān)，轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源，這個轉(zhuǎn)化工作需要教育來承擔(dān)，這也是廣大教師和教育工作者，對整個中華民族的未來，肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。

　　2 、要有無私奉獻(xiàn)的精神

　　教師的工作是繁雜的，不只是限于工作上的八小時，他充斥著教師的整個生活之中，如果教師沒有奉獻(xiàn)精神，是做不好這項工作的。教師的工作又是精細(xì)的，它需要教師事無巨細(xì)、面面俱到，它還需要教師要有無私奉獻(xiàn)的愛心，既要了解學(xué)生的愛好、才能、個性特點和他們的精神世界，又要公平、公正地對待所有學(xué)生，尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用自己的信任與關(guān)切，激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲望和創(chuàng)造欲望。

　　二、正確的教育觀念

　　教師在教育活動中，首先要樹立正確的教育理念，即：要樹立以人為本的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，發(fā)展學(xué)生的個性特長，塑造學(xué)生的完美人格，為學(xué)生終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

　　其次，要樹立正確的教師觀：教師不只是“教書匠”，更是學(xué)生學(xué)會做人的引領(lǐng)者;不只是知識的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者;不只是教育工作者，還應(yīng)該是教育規(guī)律的研究者。

　　第三要樹立正確學(xué)生觀：學(xué)生是發(fā)展的個體，是可以塑造的人，他們是具有獨立的思想、觀點的人，是學(xué)習(xí)的主體和責(zé)權(quán)的主體。

　　第四要樹立正確的教師的行為觀：在處理師生問題上，不能強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，而要強(qiáng)調(diào)民主、平等、尊重和贊賞;在對待自我上，要常常反思，每日“三省吾身”;在對待同行上，要相互學(xué)習(xí)，取長補短，要相互合作，共謀發(fā)展。第五要樹立正確的教學(xué)觀：教學(xué)過程不只是單一的教師教、學(xué)生學(xué)的過程，而是教師對學(xué)生的幫助與引導(dǎo)、師生交流、情感互動、共同發(fā)展的過程;教育過程不僅要重結(jié)論，更要重過程，通過積極的激發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)到開發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的。

　　在信息時代的今天,教師為了適應(yīng)當(dāng)前社會的迅捷變化,面臨許多挑戰(zhàn):如知識結(jié)構(gòu)的變化,觀念的更新,教學(xué)技術(shù)的改進(jìn),新型教學(xué)手段的嘗試,師生間的代溝的拉大,日益難以應(yīng)付的雜事,以及快節(jié)奏的工作方式等等,都在沖擊著教師。為了應(yīng)付這些變化,教師必須付出代價,而付出代價往往因為無法獲得可觀的收益,這使教師常常疲憊不堪。面對這樣的形勢,作為人類靈魂工程師的教師,應(yīng)該樹立怎樣的教育觀呢?

　　對于這個問題,筆者認(rèn)為應(yīng)從以下方面入手解決這一問題：

　　加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)新時期需要新的教育觀念,而更新教育觀念離不開教育理論的指導(dǎo),教育理論學(xué)習(xí)可幫助教師從教育理論的高度去認(rèn)識教育觀念,獲得諸如教育的價值是什么、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣認(rèn)識教育的對象、如何教、如何評價教育質(zhì)量等科學(xué)的觀念定位,因而樹立正確的教育觀念首先要加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的理論過程中不能從本本到本本,停留知識記誦和機(jī)械地套用上,而鷹之翼理論與實際結(jié)合,這樣,才能有助于教師牢固地掌握先進(jìn)的教育理論,為其形成科學(xué)、先進(jìn)的教育觀打下扎實的基礎(chǔ)。

　　三、良好的師德修養(yǎng)

　　教師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的事業(yè)。與其它的職業(yè)比較，教師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性，因此，教師的職業(yè)要求教師應(yīng)該具備更高、更嚴(yán)格的職業(yè)道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)的核心就體現(xiàn)在一個“愛”字上，一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。我們有些教師他年復(fù)一年的教，教了一輩子書，卻從未在教書的過程中，找到樂趣，心中也從未涌起愛的激情，因此，他也沒有把握到教育的真諦，也沒有取得教育的成功。良好的師德修養(yǎng)，應(yīng)該是投入全身心的力量，去愛教育、愛學(xué)生。你愛教育事業(yè)，你才會取得事業(yè)成功的樂趣;你愛學(xué)生，你才會獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的潛能，鼓勵學(xué)生不斷的探索，才能使學(xué)生的才華，得到淋漓盡致的發(fā)揮。

　　四、廣博的學(xué)識

　　教師既要有廣博的的知識，又要通曉基本的社會學(xué)科、自然學(xué)科的知識，做到博學(xué)多才。實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，教師的博學(xué)多才是至關(guān)重要的。

　　1、教師要精通自己所教的學(xué)科，具有扎實而淵博的知識。

　　馬卡連柯說過：“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板，甚至是吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)。”蘇霍姆斯基也指出：“只有教師的知識面比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的多，他才能成為教學(xué)過程中的精工巧匠”。對每一個教師來說，不僅要熟悉所教教材的基本內(nèi)容，形成完整的知識體系，還要加強(qiáng)進(jìn)修和不斷學(xué)習(xí)，跟蹤學(xué)科的學(xué)術(shù)動態(tài)，了解新觀點，掌握新信息和新技能，不斷更新知識，站在學(xué)科前沿，實現(xiàn)教師由經(jīng)驗型向科研型轉(zhuǎn)化。

　　2 、教師應(yīng)該博學(xué)多才

　　教師如要博學(xué)多才就要有廣泛的興趣愛好。首先，可以極大的避免或減少被學(xué)生問倒。由于知識的相關(guān)性和學(xué)生思維的靈活性，學(xué)生會提出各種奇古怪、五花八門的問題。教師對各種知識多方涉獵、研究，有助于給學(xué)生解難答疑。其次，有助于教師保持良好的心態(tài)和探索的精神。興趣廣泛、求知欲強(qiáng)，對于培養(yǎng)教師積極向上、不斷求索的心態(tài)和精神有很大裨益。能夠極大的促進(jìn)教育教學(xué)和教研工作的開展。再次，興趣愛好廣泛的人，更能保持樂觀積極的心態(tài)，更能不斷探索新知、研究新鮮事物，更能處理好人際關(guān)系、營造和諧氛圍。

　　五、較強(qiáng)的教育教學(xué)和研究能力

　　教師不僅要有廣博的知識，還要有具有學(xué)科特點的教研能力。

　　1、駕馭教育教學(xué)的能力

　　教育教學(xué)能力是教師應(yīng)具備的最基本的，也是最根本的能力素質(zhì)。它要求教師能根據(jù)教育教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際，遵循教育教學(xué)應(yīng)有的規(guī)律，以及學(xué)生的發(fā)展的規(guī)律，運用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，，組織好教育教學(xué)活動，達(dá)到理想的效果。 2 、良好的語言表達(dá)能力

　　語言表達(dá)是一切教育工作者必備的主要能力。由于條件限制很多實事不能一一再現(xiàn)，常常需要教師通過語言來描述，把豐富的知識通過語言描述來傳授給學(xué)生，這就需要教師的語言準(zhǔn)確清晰，具有科學(xué)性;簡明練達(dá)具有邏輯性;生動活潑，具有形象性;抑揚頓挫，具有啟發(fā)性。

　　3、較強(qiáng)的組織能力

　　組織能力是一名教師取得教育和教學(xué)成功的有力保證。缺乏組織能力的教師，無論其知識如何廣博，都難以完成教育教學(xué)任務(wù)。

　　4、較強(qiáng)的教研能力

　　教育科研是提高教育質(zhì)量和教師自身專業(yè)能力的必要條件。教師只有具備了較強(qiáng)的科研意識和科研素質(zhì)，才能在實踐過程中及時發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究并解決問題。“教而不研則淺，研而不教則空。”教學(xué)與教研是有機(jī)統(tǒng)一在一體的：教學(xué)為教研提供了豐富的實踐經(jīng)驗，為形成理論奠定了基礎(chǔ)，而教研及成果又可以指導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)教學(xué)水平上臺階、上檔次，并為形成新的理論奠定基礎(chǔ)。

　　六、較強(qiáng)的現(xiàn)代信息技術(shù)整合能力

　　隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，教育信息化進(jìn)程的深入，要求教師在教育教學(xué)過程中，掌握和運用計算機(jī)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)，整合其教育資源，進(jìn)而促進(jìn)教育教學(xué)改革，從而適應(yīng)信息化社會提出的新要求。現(xiàn)代教師必須具備現(xiàn)代信息技術(shù)和資源的整合能力：一方面，要具有高效獲取、批判性吸收、存儲、創(chuàng)造性地使用現(xiàn)代信息技術(shù)資源的能力，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)知識成倍增長和當(dāng)前素質(zhì)教育的需求;另一方面，要有其整合現(xiàn)代信息技術(shù)與課程改革的能力，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式，以及教學(xué)過程中，師生互動方式、教學(xué)信息反饋方式的變革，最大限度地提高課堂教學(xué)效率。

　　七、積極的創(chuàng)新素質(zhì)

　　創(chuàng)新是一個民族的靈魂。沒有創(chuàng)新就沒有教育。在教育改革的大潮下，教育理論要創(chuàng)新、教學(xué)模式要創(chuàng)新、教學(xué)方法要創(chuàng)新......各方各面都需要發(fā)展，都需要創(chuàng)新。“新”，才有特色;才有創(chuàng)意;才有教的多姿多彩。教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，必須自己先具有創(chuàng)新的才能。每個時代都有各自的教育特色，隨著時間的推移、社會的發(fā)展，必將出現(xiàn)一些不相適宜的東西。教師應(yīng)靠自己敏銳的洞察力迅速發(fā)現(xiàn)問題，靠自己高超的創(chuàng)造力及時解決問題，方能勇往直前、領(lǐng)導(dǎo)一代教育新潮流。

　　誠然，作為一名合格的教師，還要做到很多很多，如：胸襟寬闊、為人真誠、樂于助人、具有合作精神、敢于挑戰(zhàn)自我等等。只要我們能堅持不懈認(rèn)真地完善自我，用我們一腔愛生、敬業(yè)的熱血，去做好教育工作，就會成為家長歡迎、學(xué)生滿意的合格的人民教師。