愛的教育論文篇3

　　試論愛的教育

　　摘要：對學(xué)生進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛的教育是學(xué)生最基本的心理需要，也是教師做好教育工作的關(guān)鍵。教師要做到愛學(xué)生，才能使學(xué)生親師，信師，達(dá)到良好的教育效果。

　　關(guān)鍵詞：愛的教育;心理需要;情感;關(guān)鍵

　　沒有愛就沒有教育，教育就是愛的事業(yè)。我國著名教育家夏丐尊說"教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成池塘，沒有愛就沒有教育"。愛是人類永恒的話題，是人類最基本的情感，而在教育中，愛更是教育的靈魂和生命。對學(xué)生進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛的教育是學(xué)生最基本的心理需要，也是教師做好教育工作的關(guān)鍵，愛可以創(chuàng)造奇跡，愛能創(chuàng)造教育的輝煌!

　　1.愛的教育是學(xué)生普遍的一種心理需要

　　心理學(xué)的研究成果表明，愛是人們身上普遍存在的一種心理需要。人是不能離開集體環(huán)境的，在集體中人既需要別人愛自己，又需要自己愛別人。一個孩子在入學(xué)以前主要是在父母的關(guān)懷教育下成長，父母的教育指導(dǎo)和自身行為是他們的第一影響源。進(jìn)入學(xué)校以后，教師成為他們生活中最重要的人物，孩子們很自然地把他們與父母交往中產(chǎn)生的各種思想感情、期望與"愛的需求"轉(zhuǎn)移到自己的老師身上，渴望老師也象父母那樣關(guān)心照料他們，體貼愛護(hù)他們，教師就成了他們成長的第二影響源。

　　在中小學(xué)生的心目中，教師的形象是高大的，特別是在低年級學(xué)生心目中，教師簡直就是完美無缺的人物，教師是無所不知、無所不曉的"圣人"，是真理和美德的化身，他們希望自己長大以后也象教師那樣做人。在學(xué)校里，學(xué)生大部分時間是和教師一起度過的，他們學(xué)習(xí)得好壞，生活得是否有趣，成長得是否健康，都和教師有極大的關(guān)系。因此，他們對教師有一種特殊的依戀心理，他們在學(xué)校里做的任何一件事都希望得到教師的贊許和肯定，即使是關(guān)注的一瞥、信任的點頭，在他們眼里都是一種"愛"，都會使他們感到是一種安慰和鼓勵。在高年級的學(xué)生中，隨著年齡的增長，他們獲得了更多的生活經(jīng)驗，開始意識到教師的愛與父母的愛的區(qū)別和作用，他們所認(rèn)識到的教師的愛已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了家庭的范圍，但是可以肯定的是他們?nèi)匀豢释玫浇處煹?quot;愛"。

　　于是，希望得到教師的愛甚至可以成為學(xué)生在學(xué)校中一切思想和行為的中心動機(jī)。他們常常懷著緊張的心情等待著教師對自己的評價，每天都希望從教師那里得到美好的東西。事實證明，學(xué)生在得到了教師的關(guān)心和愛護(hù)以后，常常會在學(xué)習(xí)、生活中產(chǎn)生更大的干勁。當(dāng)他們遇到痛苦和挫折時，教師的同情和開導(dǎo)能使他們得到更大的安慰;當(dāng)他們犯了錯誤以后，教師公正的評判和真誠的幫助能使他們感到獲得了最大的諒解，從而鼓起前進(jìn)的勇氣。所以，當(dāng)教師給學(xué)生以愛，當(dāng)教師以自己熱誠的感情去滿足學(xué)生的情感需要時，則會收到預(yù)想的或超出預(yù)想的教學(xué)效果。

　　2.愛的教育是教師做好教育工作的關(guān)鍵

　　愛的教育是教師做好教育工作的關(guān)鍵，是做好教育工作的力量源泉、精神動力。一個教師只有對學(xué)生充滿了無私的愛心，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望，才能千方百計教好學(xué)生。那么教師在教學(xué)實踐中實施愛的教育呢?

　　愛學(xué)生，前提是了解學(xué)生。學(xué)生的情況千差萬別，不可能按一個模式發(fā)展，更不可能用一服藥包治百病。教師對學(xué)生既要善于見微識疑，又能夠長期堅持，一以貫之。只有這樣，才能根據(jù)學(xué)生的性別、性格、年齡、智力、潛能、情緒狀態(tài)等方面的差異"量身定做"不同的教育指導(dǎo)方式，做到對癥下藥，有的放矢。

　　愛學(xué)生，首先要尊重學(xué)生。在新型師生關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)的是民主平等、尊師愛生。尊重學(xué)生的權(quán)利對于學(xué)生的自主發(fā)展是極為重要的，以尊重為前提的愛才是真正意義上的愛。學(xué)生作為教學(xué)過程中的主體，他們有獨立的思想、人格和個性。尊重學(xué)生實際上就是尊重獨立，尊重人性，尊重人格，如果連這點都做不到，那就無從談什么"以人為本"，更談不上教育的成敗。

　　其次，要嚴(yán)格要求學(xué)生。教師不論是對平時表現(xiàn)好的學(xué)生還是表現(xiàn)差的學(xué)生，都應(yīng)嚴(yán)格要求。對待差生和"難教學(xué)生"，需要教師付出巨大的精力和艱辛的勞動，只有對其嚴(yán)格要求，加強(qiáng)教育，才能促使他們從后進(jìn)轉(zhuǎn)化為先進(jìn)。對待平時表現(xiàn)好、學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，教師也應(yīng)該一絲不茍，嚴(yán)格要求。正如捷克著名的教育家夸美紐斯所言："聰明人更加需要受教育，因為一個活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、希奇的、有害的事情……會自己毀掉自己。"

　　最后，要公平對待學(xué)生。教師對待學(xué)生，一定要是非分明，辦事公正，表揚不過分，批評不偏激，審情度理，實事求是，決不可感情用事。教師要力求做到使每一個學(xué)生都感到自己所付出的努力能得到教師的公平評價，使他們輕松愉快地生活在班集體之中。

　　3.在一定程度上說，愛的教育是雙方的

　　愛是雙向性的，因此愛的教育從實質(zhì)上說也是雙方的。愛的教育是教育者和受教育者應(yīng)相互承擔(dān)、相互給予的責(zé)任。如果只有教師對學(xué)生單向的愛而沒有形成學(xué)生的反饋式的愛，那這種愛的教育也是失敗的。因為這樣的愛是片面的，危險的，只能產(chǎn)生對學(xué)生的溺愛，而沒有達(dá)到愛的教育的真正目的。而對學(xué)生來講，不僅要學(xué)會如何接受愛，更重要的是要學(xué)會如何施愛予人。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心。然而，我們在強(qiáng)調(diào)教師向?qū)W生揮灑愛的甘霖時，卻忽略了對學(xué)生進(jìn)行愛和感恩教育，沒有讓愛的種子生根發(fā)芽。所以，我們應(yīng)當(dāng)象帕夫雷什中學(xué)那樣，從教育學(xué)生愛自己的父母開始，循序漸進(jìn)地對學(xué)生進(jìn)行愛的傳遞教育，讓學(xué)生常懷一顆感恩之心，學(xué)會去愛別人，主動接過并傳遞愛的接力棒。

　　是的，教育如果沒有愛，就不能稱其為教育;教師如果沒有愛，就難以成為一個稱職的教師。在與學(xué)生的交流中，更需要教師調(diào)整好健康向上的心態(tài)，以博愛積極的胸懷履行教師應(yīng)盡的教育職責(zé)。一個微笑，一個點頭、一個默默的贊許眼神、一片熱烈的掌聲，都在傳遞愛、分享愛，都會使學(xué)生群情激發(fā)，積極向上。關(guān)注這樣的細(xì)節(jié)，是表達(dá)師愛的微妙與偉大，是彰顯關(guān)愛的亮點。

　　是的，教育不是萬能的，有其局限性，作為教師，我們應(yīng)看到這種局限性，以一種樂觀的心態(tài)面對。只有對我們的事業(yè)充滿希望，我們才能真正用"愛"來對待我們的學(xué)生，對待我們的事業(yè)。努力加強(qiáng)我們的專業(yè)知識修養(yǎng)，著力于個人的身心修養(yǎng)，珍惜我們的事業(yè)，堅守工作崗位，默默耕耘，為祖國的建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。

　　愛的教育論文篇4

　　試談家庭教育中愛的教育

　　【摘要】家庭孕育了人的生命，也是愛的教育之第一個課堂。家庭教育對一個人的成長，對愛的思想和行為習(xí)慣的形成有著極為重要影響。但是近年來，由于受到社會上功利主義風(fēng)氣的影響，我國家庭教育也被蒙上了嚴(yán)重的功利色彩，加之“學(xué)而優(yōu)則仕”這一傳統(tǒng)封建思想的根深蒂固，導(dǎo)致唯學(xué)歷之風(fēng)愈演愈烈，升學(xué)競爭、就業(yè)壓力過度膨脹。尤其在高學(xué)歷價值取向的引導(dǎo)下，許多家長卻把知識教育放在第一位，片面追求高學(xué)歷，忽視孩子人格培養(yǎng)，致使孩子不知道什么是愛和怎樣去愛。本文從分析愛與愛的教育涵義出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代家庭教育中愛的教育之現(xiàn)狀，深入探究家庭教育中愛的教育之問題及成因，試提出在家庭教育中重新構(gòu)建愛的教育，以期對我國家庭教育中愛的教育實踐提供有價值的理論指導(dǎo)。

　　【關(guān)鍵詞】家庭教育 愛的教育

　　1.分析我國當(dāng)代家庭教育中愛的現(xiàn)狀

　　1.1 家庭教育中愛的誤區(qū)表現(xiàn)。

　　第一，溺愛型。父母對孩子疼愛過度，為博得孩子歡心，不論孩子提出什么，哪怕是無理的要求，也都給以滿足。在生活方面，父母事事包辦，孩子“衣來伸手，飯來張口”。結(jié)果最終養(yǎng)成孩子任性、不講道理、以自我為中心的性格。

　　第二，放任型。這種類型的父母，在思想上認(rèn)為“樹大自然直，兒大自成人”。他們對子女的缺點和錯誤不聞不問，放任自流，把教育子女的任務(wù)推給社會，只以供給孩子生活為自己唯一的任務(wù)。這就致使孩子不守規(guī)矩，沒有禮貌，到處闖禍。

　　第三，專制型。這樣的父母擔(dān)心孩子出問題，不聽取孩子的愿望和要求，只憑自己的主觀意愿來管教孩子。結(jié)果使孩子缺乏自主性，事事小心、膽怯。

　　第四，冷淡型。因夫妻離異或工作忙等原因，孩子沒人關(guān)心，得不到應(yīng)有的愛和教育，更得不到家庭的溫暖。這種家庭環(huán)境下成長的孩子嫉妒心強(qiáng)，不與人合作，性格孤僻，待人冷淡。

　　1.2 愛的教育中存在的問題。

　　第一，忽視孩子作為生命個體的愛的需要。首先，孩子是一個獨立的生命個體，是具有獨立人格的人。在現(xiàn)實生活中，相當(dāng)一部分家長錯誤地認(rèn)為，孩子的一切都是屬于父母的，孩子干什么都得聽父母的。他們常常不考慮孩子的意愿，自主地為孩子規(guī)劃未來，強(qiáng)制性地對孩子進(jìn)行超負(fù)荷的定向教育，從而剝奪了孩子自主解決問題、選擇發(fā)展道路的權(quán)利，使孩子處于被動的地位。其次，獨立的個體并不意味著家長可以放任不理。法國思想家、教育家盧梭說過這樣一段話：“人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到12歲，在這段時間中不采取摧毀種種錯誤和惡習(xí)的手段的話，它們就發(fā)芽滋長，以致以后采取手段去改的時候，它們是已經(jīng)扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了。”青少年最容易模仿和受暗示，自我調(diào)節(jié)的能力較低，辨別是非的能力欠缺，意志力不夠堅強(qiáng)。

　　長期的放任自流會使他們沾染上不良的習(xí)氣，心靈的孤獨會使他們產(chǎn)生種種不正常的心態(tài)。最后，獨立的個體有愛的需要。孩子是獨立的生命個體，像生活在這個世界上的每一個人一樣都有著對愛的渴望，都有著被關(guān)心、被愛護(hù)、被信任、被尊重的需要。這些需要被滿足，孩子才會產(chǎn)生積極的情緒，從而奮發(fā)向上。父母的愛撫、關(guān)注可以使孩子產(chǎn)生安全感、信任感，使孩子感到父母是最愛自己的人，家庭永遠(yuǎn)是自己最溫暖、最安全、最值得留戀的地方。反之，愛的缺失會導(dǎo)致個體發(fā)展的偏向，甚至是病態(tài)的人格和畸形心理。很多事例都證明，大多問題少年就是因為童年時期沒有得到父母應(yīng)給予的關(guān)愛與尊重而造成的悲劇。

　　第二，以個人經(jīng)驗取代理性的愛的教育。高爾基說過，愛自己的孩子，連母雞都會，重要的是教育。毋庸置疑，天底下的每一對父母都愛孩子，這是由他們之間的血緣關(guān)系決定的。但是這種本能的、自發(fā)的愛往往會陷入誤區(qū)?，F(xiàn)在許多家長不懂真正的教育，他們的許多做法是想當(dāng)然的，而不是從教育規(guī)律出發(fā)、從孩子的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)。“我們是為你好”是時常掛在中國家長嘴邊的話，他們在教育孩子過程中，其出發(fā)點可能是“好心”，但好心未必就能得到好報。每個孩子都是不同的，父母首先要了解自己的孩子，因人而異，不能主觀假定。錯誤的教育方式會使孩子無所適從，迷失自我，甚至走向所期望的相反方向。

　　第三，以單純說教代替愛的體驗。有句古語說“不聽老人言，吃虧在眼前”。多數(shù)家長們自認(rèn)為經(jīng)驗豐富，希望孩子不必要去經(jīng)歷他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的痛苦或冒險，經(jīng)常告訴孩子“你要做這個，那個不可以做”等等話語。但是，“話說三遍淡如水”，沒完沒了的說教，往往會讓人產(chǎn)生聽覺疲勞，甚至是極度厭煩。巴雷特說，一個人只能通過生活學(xué)習(xí)，不能通過推理學(xué)習(xí)。好奇是孩子的一大天性，他想自己做一做，試一試;如果家長束縛了孩子手腳，僅僅只是重復(fù)說“不可以”，孩子的心理就會發(fā)生從內(nèi)疚到不安的變化，對家長的說教感到不耐煩、反感、討厭。如果被“逼急”了，他們還會產(chǎn)生“我偏要這樣”的反抗心理和行為。

　　2. 我國當(dāng)代家庭教育中愛的教育現(xiàn)存問題產(chǎn)生根源

　　2.1 傳統(tǒng)家庭教育中的消極因素的影響。

　　首先，“父為子綱”是封建社會親子關(guān)系的道德規(guī)范。其強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)向父母盡“孝”，而對“孝”的解釋是“無違”，即孩子父親在家中有絕對權(quán)威，子女必須絕對服從。這種教育模式一味強(qiáng)調(diào)家長的意志，完全忽視子女的獨立意志，扼殺其創(chuàng)造精神和健全個性。其次，中國傳統(tǒng)家庭的養(yǎng)育方式是以傳統(tǒng)的理想人格模型引導(dǎo)下一代的。

　　2.2 理性主義與功利主義的雙重桎梏。

　　家長們重智輕德，重知識灌輸、輕個性發(fā)展，重言教、輕身教，重批評處罰、輕耐心鼓勵，重形式訓(xùn)練、輕實踐鍛煉。為了使孩子能考高分，進(jìn)重點，過分關(guān)注智力培養(yǎng)，而忽視孩子們的內(nèi)心體驗。

　　3.改善家庭教育中愛的教育的幾點建議

　　3.1 尊重孩子的人格。

　　在家庭教育中，父母既不是專治者，也不是奴仆，而應(yīng)該是子女的良師益友。父母只有從小尊重孩子，尊重他們的人格和選擇，他們長大了才會懂得怎樣去尊重別人。尊重孩子，首先是要把他們當(dāng)成一個和我們平等的人來看。只有平等教育下的孩子，其心態(tài)才是最平衡的。彼此平等，孩子才不會排斥，父母與孩子之間才不會有距離，也不會出現(xiàn)父母居高臨下發(fā)命令、下指示的現(xiàn)象。其次，要尊重孩子的獨立和隱私。獨立和隱私是一個人健全人格的重要組成部分，獨立受到了傷害，孩子會變得越來越?jīng)]有主見;隱私被人窺探，孩子會覺得很難堪，覺得難以做人。最后，要尊重孩子的思想，不要隨意曲解孩子。思想是一個人的靈魂，尊重孩子的思想，是給予孩子的最高獎賞。

　　3.2 增加與孩子的交流。

　　現(xiàn)在家長最愛問孩子的問題是“吃得好不好”“穿得暖不暖”，或者“今天都學(xué)了什么”“考試打多少分”等等。但又有多少家長會關(guān)心孩子今天快不快樂，遇到了什么困惑，有哪些煩惱?有的家長認(rèn)為孩子還小，沒有進(jìn)行情感溝通的需要，其實不然，兩個月的孩子就有情感取向。法國心理學(xué)家約翰o格特曼曾呼吁：“從孩子出生那天起，父母就應(yīng)當(dāng)把感情上的交流視為每天必不可少的事情。”因此，家長們千萬不要以為嬰幼兒就像寵物，只要給它吃飽穿暖就可以了。孩子是獨立的生命個體，對情感的需求，就像莊稼需要陽光一樣，缺少了它就會營養(yǎng)不良。父母要經(jīng)常關(guān)注孩子的喜怒哀樂，傾聽是了解的基礎(chǔ)。耐心傾聽孩子的談話是走進(jìn)孩子心靈的重要途徑。

　　3.3 言傳身教，發(fā)揮父母的榜樣。

　　父母的一言一行無時無刻都在潛移默化地影響著孩子，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。孩子的語調(diào)、動作、性格和品德等都會打上父母的烙印。尤其是嬰幼兒和青少年，好奇心強(qiáng)，喜歡模仿，父母的言行舉止都會給他們留下深刻的印象。上行下效，要教育好孩子，父母必須以身作則，凡是要求孩子做到的，父母本人首先應(yīng)該做到。父母應(yīng)當(dāng)事事嚴(yán)格要求自己，為子女樹立良好的榜樣。愛的需求是否得到滿足對孩子的心理發(fā)展有著重要的影響。個體只有在有愛的家庭中才能健康快樂地成長。父母不僅要給予子女物質(zhì)生活上的保障，更要時刻關(guān)注他們的精神生活，關(guān)注他們的內(nèi)心世界，真誠地與孩子交流。這樣才有利于建構(gòu)良性的家庭教育，為子女的健康成長提供有利的家庭教育環(huán)境。

　　讓我們一起踐行“愛”的教育吧，幫助孩子全面健康的成長，不僅是盡一個父母的責(zé)任，也是一個公民的義務(wù)。愛的教育就是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育影響孩子一生，素質(zhì)教育關(guān)乎國家未來。