淺談高中語文閱讀教學實施課改面臨的功利性問題

　　著名特級教師程紅兵說:“功利的危害是導致人的狹隘:追鹿的獵人是看不見山的,捕魚的人是看不見水的;功利狹隘的人說到底是沒有出息的,是不可能有大作為的。”為此,用充滿詩性與理性的教學來激活學生的思維,催發(fā)學生的創(chuàng)造靈感,培養(yǎng)學生的人文精神,提高學生的語文素養(yǎng),在這個呼喚精神家園回歸的社會中,意義重大。我在日常調(diào)查與分析中發(fā)現(xiàn),高中語文閱讀教學實施課改面臨嚴重的功利性問題。

　　一、以喪失人文精神為代價獲得短期“效益”

　　語文教師缺乏的不是教學方法、技巧,也不是各種各樣的理論,而是最起碼的語文素養(yǎng)和必要的人文精神,從而導致語文閱讀教學存在許多功利主義行為。

　　部分教師過于追求課堂表現(xiàn),課堂設(shè)計更多考慮的是教師課堂教學表現(xiàn)能否吸引眼球,能否標新立異,能否控制全局等,而不是從學生學習知識、能力培養(yǎng)的角度出發(fā),課堂設(shè)計流于表面,華而不實。另有部分教師還沒有走出應試教育的影響,更多地關(guān)注學生的分數(shù),只注重學科知識體系的傳授和學生解題能力的訓練,乏味單調(diào)的灌輸和機械訓練泯滅了學生綜合能力的培養(yǎng)。

　　1.極端模式探索弱化了文本內(nèi)容挖掘。

　　語文教學的極端探索造成了諸多頑疾,它把解決問題的關(guān)鍵指向了閱讀教學外部條件的構(gòu)建與改進,試圖通過這樣的努力能夠解決問題:通過不斷探索總結(jié)出來的經(jīng)驗形成名目多樣的課堂教學模式,并試圖改變當前語文教學中存在的“非閱讀”(非人文)問題;借助多媒體形式和多樣化的教學方法演繹教學內(nèi)容,意圖解決過去教學手段單調(diào)乏味的問題;著力于學生綜合分析理解問題能力的培養(yǎng),讓學生從純粹接受知識的泥沼中走出來,進而經(jīng)受自主、合作和探究的考驗,等等。種種努力確實在一定程度上改變了閱讀教學中存在的傳統(tǒng)與單一,而且顯然是取得了或者部分取得了預期效果,仿佛給語文教學尤其是閱讀教學帶來了一絲生機與希望。然而,透過好看的表象我們看到的卻是有些糟糕的真實:它追求形式勝過內(nèi)容,它追求統(tǒng)一勝過個性,它追求“技巧”勝過藝術(shù)。這樣的表里不一讓我們再一次將關(guān)注的目光投向了語文閱讀教學。

　　我在很多公開課調(diào)研中都有這樣的發(fā)現(xiàn),老師為了凸顯自己設(shè)定的三維目標,在課堂小結(jié)中將情感目標像知識目標一樣羅列出來,給人虛假的感覺。閱讀教學的情感、態(tài)度、價值觀具有主觀性、體驗性、內(nèi)隱性等特點,它既不能通過生硬的講授來實現(xiàn),又不能靠某一節(jié)課來完成,而是貫穿于學習的全過程。從教書育人的機制來看,語文閱讀教學應是“隨風潛入夜,潤物細無聲”式的,并不是對每一節(jié)課都牽強附會地加上一個環(huán)節(jié),只有與知識和技能、過程和方法融為一體,才有生命力。

　　2.耍弄“技巧”駕馭了飽含內(nèi)里的語文課程。

　　教師上課耍弄“技巧”,學生在語文課上也基本是學“技巧”,他們熟練地答著試卷,如同在機器旁熟練地處理著一批批零件;他們熟練地寫著抒情文章,內(nèi)心卻激發(fā)不起半點情感波瀾。難怪有人慨嘆:“語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤柡褪炙嚹挼目赡堋?rdquo;“這是傳統(tǒng)中國語文教育,在向現(xiàn)代中國語文教育轉(zhuǎn)型過程中,所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的核變。”技巧是絕對重要的,但我們絕不可把語文異變?yōu)橐婚T單純學習答題技巧并基本用技巧來駕馭的課程。

　　3.合作探究造成盲目的導向牽引。

　　課堂上一些教師一味迎合新課程標準,追求合作探究這一時髦的學習方式,但合作探究的目的、時機和過程都有很大的隨意性。表面看起來很熱鬧,實際上并沒有思維撞擊的火花。學生沒有時間也不愿獨立思考(可能已經(jīng)習慣了),討論只是泛泛交流,并沒有在教師的指導下進行,沒有人愿意傾聽別人的不同意見,幾乎所有學生都把希望寄托在教師的說教上。這種有名無實的合作探究,容易滋長學生隨心所欲、渾水摸魚的學習傾向,使教學出現(xiàn)隨意性和盲目性。

　　4.情感目標小結(jié)有虛假作秀之嫌。

　　語文教學特別是閱讀教學,對人文精神的重建、民族精神的重建、民族性格的重建都是最佳場所。語文閱讀教學到底應著重于語言技術(shù)的應用,還是應著重于奠定人的精神根底?

　　語文教育說到底實際就是“人的精神培植”,就是“豐富人的精神經(jīng)驗、豐富發(fā)展人的生命個性的教育”,是一種“本民族文化的教化”。沒有語言就幾乎沒有人的精神(或說只有極為簡單、膚淺的精神)。沒有語言,我們根本無法用“人的感覺”來感受這個世界。譬如,只有人才能感觸、懂得諸如“花濺淚、鳥驚心”(杜甫,《春望》)的感時憂國和骨肉分離的苦痛;“滄海明月”“藍田日暖”(李商隱,《錦瑟》)的執(zhí)著悵惘;“一種相思,兩處閑愁,此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭”(李清照,《一剪梅》)的揮之不去的思夫凄苦,等等。這諸種感覺與知識是“語言”給予我們的?；蛘哒f,我們學得了語言,才懂得了或感觸到了這些。很顯然,語文教育在外在效能上是語言能力教育和訓練。或者說,訓練語言能力就是訓練精神。

　　在明確語文教育就是精神(不等于思想)教育的“課程的定性”的同時,我們要緊抓語言技能訓練,提高學生的語言應用能力,從而奠定人的精神根基。

　　二、太多的“統(tǒng)一”制約了師生全面獲益

　　閱讀教學選文標準的一致性從“以文化的普遍一致性證明當今秩序的合理性”的角度顯示出語文教育受歷史遺留思想鉗制的悲哀,而學生個性發(fā)展也因此大打折扣。

　　由于我們被太多的“統(tǒng)一”(高考的需要)束縛著手腳,語文閱讀教學幾乎不允許廣大師生對文本作出獨立的自由見解,諸如《祝?！放斜瘎〉纳鐣h(huán)境和封建倫理道德,《雷雨》揭露舊中國舊家庭的種種黑暗罪惡的現(xiàn)象和地主資產(chǎn)階級的專橫、冷酷與偽善,這些統(tǒng)一的解讀使得閱讀教學的“精神空間”極為狹隘,缺乏應有的個體精神的見仁見智。教法也是如此。一位教師的教法成功了,于是在本地區(qū)甚至更大范圍爭相模仿效法、推廣,不顧教師個性,而試題思路和考試模式更是如出一轍。于是,學生犧牲了在這個年齡階段本應有的奇思和幻想,他們過早地成熟和老成,過早地包裹起了真實自由的自我和個性。

　　成型的教學模式反過來又在很大程度上制約了師生尤其是學生全面獲益,因為模式的形成,也即方法探索的終極定型。在模式運用過程中,思維方式和指向都是一定的、已知的,對接受信息的分析與綜合只是形式上的演繹,因為無數(shù)次的演練已形成固定的圖譜和套路,方法模式化導致的思維定勢,不僅導致學生養(yǎng)成了思維惰性,而且束縛了學生的思維空間,影響了學生非邏輯性思維的發(fā)展。而語文學習,尤其是文學作品的學習,直覺思維、靈感思維和發(fā)散思維對于感受和理解形象藝術(shù)性又是至關(guān)重要的。更重要的是它壓抑了學生的自我意識、創(chuàng)新意識和完整人格的形成與確立。

　　語文閱讀教學是塑造學生精神世界的教學,它追求的是能夠讓更多的學生有更多的機會表達自我,通過語言學習塑造靈魂,強化自我意識。這就要求教師敢于培養(yǎng)叛逆者,不斷創(chuàng)造民主教學氣氛,使學生充分、自由地發(fā)表自己的見解,使學生在認識、探索某種對象的活動中產(chǎn)生一種樂趣,使其得到極大的滿足,從而促進他注意力高度集中,達到忘我的程度。

　　三、忽略文本對話淡化了學生的閱讀認識

　　閱讀是讀者與作品與作者對話的一種活動。也就是說閱讀是以作品為媒介,借此體驗、感悟和理解作者在作品中流露出的思想和情感。這種閱讀活動,是讀者與作者之間心靈的對話,當然,這種對話,是無聲的對話,是精神的對話,是靈魂的問答和心靈的碰撞。

　　當前的閱讀教學往往忽略了閱讀的本質(zhì),忽視了學生的主體體驗與感受。反觀閱讀主體的學生,其閱讀情況又是令人吃驚的,幾乎所有學生除了課堂上跟隨教師分析課文的思路并進行簡單的閱讀之外,課后閱讀少之又少,即使閱讀了,也是隨性而為,除非任務所迫。大部分同學不太清楚研究性閱讀的實質(zhì)是什么,如何進行研究性閱讀,研究性閱讀對提高思維能力有什么幫助,等等。存在這種現(xiàn)狀,我認為有以下幾個原因。

　　1.高考制度是導致應試化傾向的幕后推手。

　　高考制度決定了閱讀教學的應試化傾向,教師在教讀課文時,自覺不自覺受到高考題型的束縛,把各類不同文章的閱讀拘泥于“背景、段意、主題和特點”的固定模式,對本來豐富多彩的文章內(nèi)容作了標準化、唯一化解讀,顯然在不知不覺中壓制了學生充溢思想的靈性。更有甚者,把教材當做考試閱讀進行指導并將課文編成考題,指導學生不讀全文,只對應地找出考題所涉及的內(nèi)容半猜半蒙,完全忽略了學生在閱讀中應富有的個性情感體驗和創(chuàng)新潛能的開發(fā)。這絕不是真正的閱讀教學。難怪會出現(xiàn)這種奇怪現(xiàn)象:開學時學生最愛看的書是語文書,可是后來最討厭上的課也是語文課。

　　2.遠離生活實際喪失了生命力。

　　把學生固定在教室里,框在語文閱讀教材里,學生缺乏必要的生活積累和生活常識,遠離社會實踐?？鬃佑醒?“不觀高崖,何以知顛墜之患;不臨深泉,何以知沒溺之患;不觀巨海,何以知風波之患。”因此,語文與社會生活密切相關(guān),語文閱讀源于社會生活,應用于社會生活,一旦離開了社會生活,就喪失了生命力。把學生關(guān)在教室里而忽略了生活實踐,這無疑是“小學而大遺”。

　　3.教師“精講”取代了學生“慢讀”。

　　現(xiàn)在的學生閱讀量少,訓練題多。學生的課余時間被大量的數(shù)理化、英語作業(yè)占據(jù),甚至還上各種輔導班,最后所剩無幾的一點時間只能“身體調(diào)節(jié)”,哪有精力看書?而課堂上只有可憐的幾分鐘閱讀,大部分時間被老師煩瑣的分析和頻繁的提問占據(jù)著。任何能力都是學習主體“悟”后“練”出來的,而絕非是“講”或“聽”出來的。缺少閱讀,對語文閱讀教學是釜底抽薪,對學生能力的養(yǎng)成就是一句空話。

　　4.低估了學生已有的認知能力、知識經(jīng)驗和心理世界的差異性。

　　傳統(tǒng)教學觀念把知識看成是定論,把學習看成是知識從外到內(nèi)的輸入,同時低估了學生的認知能力、知識經(jīng)驗及其差異性,并在教學中表現(xiàn)出了過于簡單化的傾向。長期以來,許多人認為教學就是教師向?qū)W生傳授知識的過程,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,教師教,學生學,這是天經(jīng)地義的。由于傳統(tǒng)教學過于強調(diào)教師的教,因此教學活動就成為一種教師對學生單向的、線性的傳授知識的活動。

　　在理想語文學習理念下,學生精神的愉悅是第一位的,只有在愉悅的精神吸引狀態(tài)中,學生才有認知接受的可能和發(fā)展的可能。教育家巴班斯基指出:“教學過程最優(yōu)化是在全面考慮教學規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學的形式和方法、該教學系統(tǒng)的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上,為了使過程從既定標準看來發(fā)揮最有效的(即最優(yōu)的)作用而組織的控制。”換句話說,所謂教學過程的最優(yōu)化,就是要求將社會的具體要求與師生的具體情況和所處的教學環(huán)境、條件及正確的教學原則幾方面結(jié)合起來,從而選擇和制訂最佳工作方案(即教案),優(yōu)化教學過程的“精神吸引”,實現(xiàn)師生合作探究的最佳效果,而語文閱讀教學的最優(yōu)化就是建立在這個理論基礎(chǔ)上的一種理性追求。

　　語文學習在現(xiàn)行考試制度下具有“賺分”的“顯性功利”,還有超越“賺分”這一“顯性功利”的更高級和更重要的關(guān)于人的素養(yǎng)的“隱性功利”。引導學生認識語文學習的重要意義,明白其意義并不僅僅局限于“賺分”這樣單一的“顯性功利”上,而應該把目光放到關(guān)乎人一生的“隱性功利”。此外,在語文閱讀教學過程中,教師應極力彰顯語文學科魅力,彰顯其承載人類文明與發(fā)展和對生命的體驗與思考的意義,使學生充分認識到語文學習這一最具有深刻意義的“隱性功利”的重要價值,這樣,語文學習才能深入人心,語文教學的春天才會到來。為此我們尚需深入研究,探索出一條適合學生思維發(fā)展、能力提升、人格優(yōu)化的最佳途徑。