摘要：語文教學(xué)必須要從學(xué)生個體的獨特性和差異性出發(fā)，尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)一種民主的、和諧的、寬松的教學(xué)氛圍，全面地、有針對性地、潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，塑造良好的性格和品行，從而使學(xué)生愉快 、主動地學(xué)習(xí)語文知識、掌握語文能力，使每一個學(xué)生的潛能都能到盡可能的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教育 語文 個性
素質(zhì)教育包括個性教育，個性教育是素質(zhì)教育的一個方面。素質(zhì)教育認為“學(xué)生的發(fā)展不是劃一的，而是千差萬錯的，正是這種差異性構(gòu)成了各自發(fā)展的個性特色（多樣性）
我國學(xué)者自80年代起，開始對“個性教育”進行研究，有的從心理學(xué)角度闡述“個性”的概念；有的從社會學(xué)角度論述個性發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系及其重要性；有的從哲學(xué)角度論述個性發(fā)展與全面發(fā)展、與素質(zhì)教育、與創(chuàng)新教育的關(guān)系。相應(yīng)的，我國語文教學(xué)界也提出個性教育的語文教改新思路。但如何在語文教學(xué)中實施個性教育，還缺乏具體的、系統(tǒng)的論述。
呂淑湘先生曾經(jīng)批評語文教學(xué)耗時最多，效果卻不盡人意：不會讀書者，不會作文者，錯別字連篇者大有人在。近年來，語文教改雖取得了一定的成績，在語文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上還做了一些有益的探索。但是，許多地方、許多老師仍然走不出“應(yīng)試教育”的怪圈，素質(zhì)教育成為時髦的口號，語文教學(xué)的處境仍然尷尬。
表現(xiàn)在學(xué)生方面，大多數(shù)學(xué)生不喜歡語文課，甚至有的學(xué)生明確表示喜歡語文，不喜歡語文課。因為語文課大多還是分析段落大意、主題思想之類的八股課。考試無非就是背課文、背生字、背解詞，甚至背問答題、背古文翻譯、背作文。學(xué)生感到學(xué)語文枯燥乏味，不明白學(xué)語文的意義，似乎只是為了考試。
表現(xiàn)在教師方面，教師感到迷惘，無所適從。
山東師大齊學(xué)紅在《考試壓力下的教師和學(xué)生——各案研究》中所揭示的現(xiàn)象就很有普遍性和代表性，一位年輕老師說：“剛開始教語文時，教得也很活，課堂上啟發(fā)學(xué)生，與學(xué)生討論，作業(yè)很少，很多內(nèi)容讓學(xué)生理解就性，不要求他們死記硬背。一學(xué)期下來學(xué)生倒是高興，但是考試成績卻最差。再看其他教師是怎么教的，原來他們的方法是考什么就教什么，就讓學(xué)生背什么。從課文、詞語解釋、文學(xué)常識、練習(xí)答案，全部都要求學(xué)生背?，F(xiàn)在，我也學(xué)聰明了，也不再搞啟發(fā)教學(xué)，就讓他們背一學(xué)期下來，成績馬上就上去了。”有許多老教師也抱怨語文課越教越不會教。
再看我們當前的語文教學(xué)現(xiàn)狀，僅從課堂教學(xué)聽、說、讀、寫的環(huán)節(jié)來剖析束縛學(xué)生個性發(fā)展的幾種表現(xiàn)：
聽。大綱要求是“耐心專注地傾聽，了解對方的意思，領(lǐng)會意圖，抓住中心和要點。”而現(xiàn)在的語文課堂仍然要求學(xué)生“耐心專注地傾聽”教師以“教參”為依據(jù)的一家之言（即使是有多家之言，也是報刊雜志上的話，而不是教師個人的思想火花，教師成為知識的販讀者）。學(xué)生必須聽教師從篇到段再到字詞的講解，否則考試不會做，老師就會質(zhì)問：“哪一個問題我沒講過？”責(zé)任會在學(xué)生。導(dǎo)致聽話的孩子成為好學(xué)生，沒有興趣和耐心聽的孩子成為差生。
說。即能準備表達自己的想法和心情，能表現(xiàn)自己的個性特點。但是許多語文課堂氣氛呆板，甚至于 不給學(xué)生表達自己見解和觀點的機會和時間，總是用“對”和“錯”來簡單處理和評判學(xué)生的回答。甚至課堂上以“是”“不是”來代替學(xué)生的說，有的課堂雖有提問，但目的不是讓學(xué)生說自己的觀點，而是請君入翁，非要回答老師需要的那個句子甚至那個詞才罷休。提問不是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，而是為教師的“教”服務(wù)，貌似啟發(fā)，實則強行注入。有的教師甚至不敢開展課堂討論，總擔(dān)心學(xué)生說走題、出難題，難以收場。
讀。大綱要求通過讀“整體感知課文，體會作者的態(tài)度、觀點、感情，理解課文的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。對課文的內(nèi)容、語言和寫法有自己的心得，能提出看法和疑問。”而現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)中，要么沒有讀書聲，怕讀書的時間占了講的時間，講不完所謂計劃內(nèi)容；要么在學(xué)生未打開課本之前，教師先定基調(diào)，致使學(xué)生的思維在教師預(yù)先設(shè)置的框框里運行。這樣，學(xué)生怎么會有自己的心得、自己的看法和疑問呢？有的老師甚至視課外讀物為異端，把教科書奉為經(jīng)典。
寫。寫作的生命力在于能寫出真情實感。古今中外的作家，他們的作品之所以能流傳后世，都是因為傾注了作者的情感，所以才有能讀性。而我們的學(xué)生卻視作文選為寶典，作文成了抄文、編文、默寫文，甚至成了玩積木般的拆裝文。作文中沒有自己的情感，沒有自己的靈魂，失去了自我，也失去了想象力和創(chuàng)造力。這難到不是我們訓(xùn)練的結(jié)果嗎？ 我們中的許多人不是還在沿用統(tǒng)一命題、立意、選材、內(nèi)容、構(gòu)思的模式來訓(xùn)練學(xué)生嗎？作文評語依然是冷冰冰的“中心是否明確，條理是否清楚，內(nèi)容是否具體，語言是否通順”，缺乏具體的指導(dǎo)，缺乏具有人情味的鼓勵。
如此培養(yǎng)學(xué)生的語文基礎(chǔ)能力，造成文道脫離，知情分家，背離了“情動而辭發(fā)，披文以入情“的基本規(guī)律。如此培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有自己的思想，唯唯諾諾，人云亦云，失去了鮮活的靈性，怎么能有所創(chuàng)新，又怎么能推動社會的進步。正如日本學(xué)者香山健一所言：從文明史的角度看，進步基于差別，單調(diào)就是死亡。再生于對比之中。如果沒有一點理想的境界，我們的智慧就將冬眠，與此同時生命力、行動的欲望也將睡覺。