淺述職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)方法
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梁貴聰1由 分享
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文 誦讀教學(xué) 方法
論文摘 要：語(yǔ)文教學(xué)是要注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的。職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)方法主要有感性誦讀、理性誦讀、識(shí)記誦讀和悟性誦讀等，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在誦讀中提高語(yǔ)文水平。
一、誦讀的現(xiàn)代含義
葉圣陶先生將“誦讀”一詞理解為“宣讀”、“吟誦”。他在《（精讀指導(dǎo)舉隅）前言》中說(shuō)：“讀法通常分兩種：一種是吟誦，一種是宣讀，無(wú)論文言白話都可以用這兩種讀法來(lái)讀。”“至于宣讀，只是依照對(duì)于文字的理解平正地讀下去，用連貫與間歇表示句子的組織與前句和后句的分界”，“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，并且“必須理解在先”，然后才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”。他強(qiáng)調(diào)讀時(shí)要以理解為基礎(chǔ)。許嘉璐《高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)詞典》也解釋“誦讀”為：“心、眼、口、耳并用的出聲閱讀。采用誦讀方式，邊讀邊想象語(yǔ)言文字所描繪的情景，然后再用語(yǔ)言把想象中的畫面描述出來(lái)。”誦讀、朗讀和朗誦不盡相同。
相同點(diǎn)：誦讀和朗讀都是以讀為基礎(chǔ)，要求出聲地讀，通過(guò)喉舌、肌肉等的活動(dòng)，因聲求氣，從作品的聲律氣韻方面把握作品的意蘊(yùn)。
不同點(diǎn)：誦讀強(qiáng)調(diào)通過(guò)反復(fù)多遍地讀來(lái)達(dá)到熟練，逐漸加深對(duì)作品的豐富內(nèi)涵的理解，從而加深加強(qiáng)記憶，并潛移默化地體會(huì)作品的音韻美、節(jié)奏美和作品的氣勢(shì)、風(fēng)格、神韻等，整個(gè)過(guò)程強(qiáng)調(diào)誦讀者的自我感受、自我體驗(yàn)。朗讀只需出聲地讀。朗誦是表演給人看（聽(tīng)），是演員通過(guò)有聲語(yǔ)言，向觀眾（聽(tīng)眾）表達(dá)作品思想感情和演員主體感受的一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；誦讀既是一種有目的、有感情的讀書方法，也是一種教學(xué)方法。而朗誦和朗讀只是一種教學(xué)手段和方式。
綜上所述，可以把誦讀法界定為：一種在理解的基礎(chǔ)上通過(guò)眼觀口誦心記，仔細(xì)思考，多讀至熟練成誦，達(dá)到全面深入理解文本的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法。
二、誦讀的主要方法
1.感性誦讀
初步感知文章的表層意義，這是誦讀的基礎(chǔ)步驟。要求邊讀、邊思、邊提問(wèn)。誦讀，不僅是動(dòng)口出聲，還要?jiǎng)幽X筋思考。誦讀只是一種手段，但不是最終的目的，只有在誦讀中思考，才能更好地達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。誦讀與思考之間是有辯證關(guān)系的。誦讀是思考的前提，思考有助于更好地誦讀，兩者是相輔相成的。但在目前我們的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)這兩者往往重視了后者，而忽視了前者?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思面不學(xué)則殆。”教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在誦讀時(shí)進(jìn)行積極的探索。
2.理性誦讀
在初步讀通、理解文章語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，再讀品味語(yǔ)言，這是誦讀的關(guān)鍵。學(xué)生要整理出文章的思路，從字詞表層意義到語(yǔ)言語(yǔ)境含義進(jìn)行研究，運(yùn)用自己已有的情感經(jīng)驗(yàn)，加入自己的想象，理解體會(huì)作者的思想感情和文章的藝術(shù)特色。“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。如果不對(duì)作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、主題、背景等作理解和領(lǐng)悟，就不能和作者的情感體察相通、產(chǎn)生共鳴，會(huì)影響誦讀的準(zhǔn)確性。要求邊讀邊品、邊想象。在誦讀時(shí)，注意語(yǔ)調(diào)節(jié)奏要抑揚(yáng)頓挫，體現(xiàn)輕重緩急，慢慢體會(huì)作者語(yǔ)言運(yùn)用之妙。
3.識(shí)記誦讀
漢語(yǔ)語(yǔ)言變化繁復(fù)、蘊(yùn)涵深厚、韻律優(yōu)美，不誦讀不能體會(huì)其妙處。古人很重視誦讀，但從《三字經(jīng)》到《唐詩(shī)三百首》無(wú)不要求學(xué)生熟讀成誦，背誦成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本功。在這種強(qiáng)制性的教學(xué)手段下，學(xué)生們?cè)谟洃浟?qiáng)盛的少年時(shí)代，進(jìn)行大量的記誦，為自己積累了一筆終身受用不盡的語(yǔ)言財(cái)富。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的名家、大家學(xué)習(xí)語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)都可以證明這一點(diǎn)。齊梁時(shí)期的著名文學(xué)家江淹，在少年時(shí)代曾誦讀文字達(dá)“二十萬(wàn)言”；茅盾少年時(shí)將《古文觀止》倒背如流；郭沫若能寫出一系列古代社會(huì)研究著作，是因?yàn)樗麑ⅰ兑捉?jīng)》爛熟于胸為他打下了基礎(chǔ)。巴金先生也在《寫作生活的回顧》中說(shuō)：“讀多了，讀熟了，常?？梢员吵鰜?lái)，也就能慢慢體會(huì)他們的好處，也就能慢慢地摸出文章的調(diào)子。我有兩百多篇文章儲(chǔ)蓄在腦子里面了，雖然我對(duì)任何一篇都沒(méi)有好好研究過(guò)，但是這么多具體的東西至少可以使我明白，文章并非神秘不可思議。我仍然得感謝我那位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。”他們語(yǔ)文能力的形成，無(wú)不得益于誦讀。
總之，誦讀教學(xué)是我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)方法，是中華民族的文化瑰寶，是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的方法。其適合職業(yè)中學(xué)學(xué)生語(yǔ)文誦讀教學(xué)的方法。通過(guò)誦讀教學(xué)，可以提高學(xué)生的記憶能力，提高語(yǔ)文水平，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。所以職業(yè)中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)不能丟棄誦讀教學(xué)，要教會(huì)學(xué)生誦讀的方法，讓學(xué)生在誦讀中提高語(yǔ)文水平。
參考文獻(xiàn)：
?。?］葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1989：89.
?。?］許嘉璐.高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)詞典［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1993：867.
［3］巴金.巴金全集［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1986-1994.
［4］沈田秀.激發(fā)興趣 講究方式 培養(yǎng)習(xí)慣［J］.新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，6（231）：3．
論文摘 要：語(yǔ)文教學(xué)是要注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的。職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)方法主要有感性誦讀、理性誦讀、識(shí)記誦讀和悟性誦讀等，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在誦讀中提高語(yǔ)文水平。
一、誦讀的現(xiàn)代含義
葉圣陶先生將“誦讀”一詞理解為“宣讀”、“吟誦”。他在《（精讀指導(dǎo)舉隅）前言》中說(shuō)：“讀法通常分兩種：一種是吟誦，一種是宣讀，無(wú)論文言白話都可以用這兩種讀法來(lái)讀。”“至于宣讀，只是依照對(duì)于文字的理解平正地讀下去，用連貫與間歇表示句子的組織與前句和后句的分界”，“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，并且“必須理解在先”，然后才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”。他強(qiáng)調(diào)讀時(shí)要以理解為基礎(chǔ)。許嘉璐《高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)詞典》也解釋“誦讀”為：“心、眼、口、耳并用的出聲閱讀。采用誦讀方式，邊讀邊想象語(yǔ)言文字所描繪的情景，然后再用語(yǔ)言把想象中的畫面描述出來(lái)。”誦讀、朗讀和朗誦不盡相同。
相同點(diǎn)：誦讀和朗讀都是以讀為基礎(chǔ)，要求出聲地讀，通過(guò)喉舌、肌肉等的活動(dòng)，因聲求氣，從作品的聲律氣韻方面把握作品的意蘊(yùn)。
不同點(diǎn)：誦讀強(qiáng)調(diào)通過(guò)反復(fù)多遍地讀來(lái)達(dá)到熟練，逐漸加深對(duì)作品的豐富內(nèi)涵的理解，從而加深加強(qiáng)記憶，并潛移默化地體會(huì)作品的音韻美、節(jié)奏美和作品的氣勢(shì)、風(fēng)格、神韻等，整個(gè)過(guò)程強(qiáng)調(diào)誦讀者的自我感受、自我體驗(yàn)。朗讀只需出聲地讀。朗誦是表演給人看（聽(tīng)），是演員通過(guò)有聲語(yǔ)言，向觀眾（聽(tīng)眾）表達(dá)作品思想感情和演員主體感受的一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；誦讀既是一種有目的、有感情的讀書方法，也是一種教學(xué)方法。而朗誦和朗讀只是一種教學(xué)手段和方式。
綜上所述，可以把誦讀法界定為：一種在理解的基礎(chǔ)上通過(guò)眼觀口誦心記，仔細(xì)思考，多讀至熟練成誦，達(dá)到全面深入理解文本的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法。
二、誦讀的主要方法
1.感性誦讀
初步感知文章的表層意義，這是誦讀的基礎(chǔ)步驟。要求邊讀、邊思、邊提問(wèn)。誦讀，不僅是動(dòng)口出聲，還要?jiǎng)幽X筋思考。誦讀只是一種手段，但不是最終的目的，只有在誦讀中思考，才能更好地達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。誦讀與思考之間是有辯證關(guān)系的。誦讀是思考的前提，思考有助于更好地誦讀，兩者是相輔相成的。但在目前我們的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)這兩者往往重視了后者，而忽視了前者?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思面不學(xué)則殆。”教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在誦讀時(shí)進(jìn)行積極的探索。
2.理性誦讀
在初步讀通、理解文章語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，再讀品味語(yǔ)言，這是誦讀的關(guān)鍵。學(xué)生要整理出文章的思路，從字詞表層意義到語(yǔ)言語(yǔ)境含義進(jìn)行研究，運(yùn)用自己已有的情感經(jīng)驗(yàn)，加入自己的想象，理解體會(huì)作者的思想感情和文章的藝術(shù)特色。“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。如果不對(duì)作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、主題、背景等作理解和領(lǐng)悟，就不能和作者的情感體察相通、產(chǎn)生共鳴，會(huì)影響誦讀的準(zhǔn)確性。要求邊讀邊品、邊想象。在誦讀時(shí)，注意語(yǔ)調(diào)節(jié)奏要抑揚(yáng)頓挫，體現(xiàn)輕重緩急，慢慢體會(huì)作者語(yǔ)言運(yùn)用之妙。
3.識(shí)記誦讀
漢語(yǔ)語(yǔ)言變化繁復(fù)、蘊(yùn)涵深厚、韻律優(yōu)美，不誦讀不能體會(huì)其妙處。古人很重視誦讀，但從《三字經(jīng)》到《唐詩(shī)三百首》無(wú)不要求學(xué)生熟讀成誦，背誦成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本功。在這種強(qiáng)制性的教學(xué)手段下，學(xué)生們?cè)谟洃浟?qiáng)盛的少年時(shí)代，進(jìn)行大量的記誦，為自己積累了一筆終身受用不盡的語(yǔ)言財(cái)富。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的名家、大家學(xué)習(xí)語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)都可以證明這一點(diǎn)。齊梁時(shí)期的著名文學(xué)家江淹，在少年時(shí)代曾誦讀文字達(dá)“二十萬(wàn)言”；茅盾少年時(shí)將《古文觀止》倒背如流；郭沫若能寫出一系列古代社會(huì)研究著作，是因?yàn)樗麑ⅰ兑捉?jīng)》爛熟于胸為他打下了基礎(chǔ)。巴金先生也在《寫作生活的回顧》中說(shuō)：“讀多了，讀熟了，常?？梢员吵鰜?lái)，也就能慢慢體會(huì)他們的好處，也就能慢慢地摸出文章的調(diào)子。我有兩百多篇文章儲(chǔ)蓄在腦子里面了，雖然我對(duì)任何一篇都沒(méi)有好好研究過(guò)，但是這么多具體的東西至少可以使我明白，文章并非神秘不可思議。我仍然得感謝我那位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。”他們語(yǔ)文能力的形成，無(wú)不得益于誦讀。
總之，誦讀教學(xué)是我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)方法，是中華民族的文化瑰寶，是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的方法。其適合職業(yè)中學(xué)學(xué)生語(yǔ)文誦讀教學(xué)的方法。通過(guò)誦讀教學(xué)，可以提高學(xué)生的記憶能力，提高語(yǔ)文水平，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。所以職業(yè)中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)不能丟棄誦讀教學(xué)，要教會(huì)學(xué)生誦讀的方法，讓學(xué)生在誦讀中提高語(yǔ)文水平。
參考文獻(xiàn)：
?。?］葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1989：89.
?。?］許嘉璐.高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)詞典［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1993：867.
［3］巴金.巴金全集［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1986-1994.
［4］沈田秀.激發(fā)興趣 講究方式 培養(yǎng)習(xí)慣［J］.新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，6（231）：3．