數(shù)學(xué)教學(xué)中，選擇恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)素材，創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合教學(xué)和兒童發(fā)展需要的情境，是非常重要的。但在我們的實(shí)際教學(xué)中，由于諸多原因，情境創(chuàng)設(shè)往往“變味”、“走調(diào)”，失去了應(yīng)有的價(jià)值。
　　 一、情境創(chuàng)設(shè)的幾種常見誤區(qū)：
　　 l.游離于數(shù)學(xué)內(nèi)容之外的“包裝”
教者把“創(chuàng)設(shè)情境”僅僅看作提高灌輸教學(xué)效率的手段，而忽略了“情境”作為教學(xué)的有機(jī)組成因素，具有引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程，發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要作用。對(duì)“情境”創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)單化地理解為“形象+習(xí)題”。如某教師在一節(jié)公開課教學(xué)中，一上課就繪聲繪色地說(shuō)：“小朋友們，今天齊天大圣孫悟空要和我們一起學(xué)習(xí)，你們喜歡嗎?學(xué)生的興趣一下子提了起來(lái)，可后來(lái)卻令人感到乏味：首先是孫悟空頭像+復(fù)習(xí)題，其次是孫悟空頭像+例題，再次是孫悟空頭像+鞏固練習(xí)，最后還是孫悟空頭像+總結(jié)。課堂上簡(jiǎn)單地附著個(gè)孫悟空的頭像，就能叫情境嗎?這種所謂的“情境”除了會(huì)分散學(xué)生的注意力，又有什么價(jià)值?其實(shí)，本來(lái)有趣的孫悟空出現(xiàn)在這樣不倫不類的場(chǎng)合中也失去了他應(yīng)有的“磁場(chǎng)效應(yīng)”。
2.枝節(jié)橫生的“現(xiàn)實(shí)生活”
情境創(chuàng)設(shè)未能突出數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)主題，導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)生的思維過(guò)多地被糾纏于無(wú)意義的人為設(shè)定。如教學(xué)“元角分”，教者安排了“8角錢可以怎樣拿”的開放題，為了創(chuàng)設(shè)情境，教者這樣教學(xué)：師：“小明從家鄉(xiāng)給北京的小朋友寄一封信，需要什么啊?生：“需要一個(gè)郵局。”“需要一個(gè)郵遞員。”“需要一個(gè)信封。”學(xué)生的回答無(wú)論如何，都點(diǎn)擊不到教者心中預(yù)設(shè)的答案，最后教者只好強(qiáng)行切入：“寄信要郵票，買一張郵票多少錢?“8角錢。”“8角錢怎么拿呢?繞了一圈，才提出早就要問(wèn)的問(wèn)題，這樣繞圈子的所謂情境實(shí)在多余而繁瑣。我們看到，許多時(shí)候，我們的老師還津津樂道于這樣的一“情境”，自以為是在培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)和應(yīng)用能力，其實(shí)，既浪費(fèi)時(shí)間，又窒息學(xué)生本該活躍的思維。
　　3.不顧學(xué)生實(shí)際水平的“挑戰(zhàn)性問(wèn)題”
　　情境創(chuàng)設(shè)不符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，任意拔高了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的興趣程度。如教學(xué)“一筆畫”問(wèn)題，教師設(shè)計(jì)了一座居民小區(qū)平面圖，讓學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)既不重復(fù)又不遺漏的路線?？瓷先ィ榫硠?chuàng)設(shè)合情合理，因?yàn)樵诔扇说乃季S中，這樣效率最高，自然也就是最優(yōu)化的設(shè)計(jì)。但孩子卻不這樣想，為什么“既不重復(fù)又不遺漏?他可能對(duì)此不感興趣，至少在他沒能理解其中的意義時(shí)，他是不會(huì)充分投入進(jìn)去的。而有位教師卻是這樣設(shè)計(jì)的，用一筆畫畫出了一匹馬的圖案，然后問(wèn)：“你能畫出來(lái)嗎?試一試。”在學(xué)牛實(shí)踐的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步引導(dǎo)出問(wèn)題：再想一想，你能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律?這樣的設(shè)計(jì)學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)“一筆畫”的含義，能吸引學(xué)生的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
4.與生活常識(shí)相悖的“杜撰”
情境內(nèi)容不符合生活實(shí)際中的基本事實(shí)，是為創(chuàng)設(shè)情境而隨意杜撰出來(lái)的。如教學(xué)“長(zhǎng)方形面積計(jì)算”，教師設(shè)計(jì)一個(gè)情境：“一塊長(zhǎng)方形玻璃打碎了(如下圖)，要想配上新玻璃，該帶哪一塊去?實(shí)際上，我們?nèi)澆Ａ枰獛б粔K大玻璃嗎?當(dāng)然不要。有位老師在教學(xué)“幾和第幾”時(shí)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)動(dòng)物跑步競(jìng)賽的動(dòng)畫情景，結(jié)果是小雞第一，小鴨第二，小貓第三，小狗第四，許多同學(xué)當(dāng)即表示不同意，認(rèn)為小狗跑的最快，應(yīng)該小狗第一。雖然這是假設(shè)的情景，但“虛擬”不等于“虛假”，虛擬的情境也應(yīng)該符合起碼的生活邏輯。
5.多媒體呈現(xiàn)的“實(shí)驗(yàn)操作”
創(chuàng)設(shè)情境一味注重于使用多媒體，以致忽略了學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展需要，其實(shí)，創(chuàng)設(shè)情境不只局限于多媒體，語(yǔ)言、實(shí)物操作、游戲甚至教師的手勢(shì)、體態(tài)，都可以成為一種情境。更重要的是，并不是所有的情境都適于用多媒體。如教學(xué)圓錐的體積，某位教師用多媒體電腦生動(dòng)地演示用等底等高的圓錐杯向圓柱杯中三次倒水，恰好倒?jié)M的過(guò)程。但我想，如果這里，讓學(xué)生先自己親自動(dòng)手量一量，理解會(huì)更加深刻。可惜的是，多媒體的使用，替代了學(xué)生的親身體驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生，只能是隔靴搔癢了。
二、兩點(diǎn)思考：
1．我們?yōu)槭裁匆?ldquo;創(chuàng)設(shè)情境”
以上出現(xiàn)種種現(xiàn)象，問(wèn)題絕不是出自偶然。從表面看，是教師挖掘教材深度不夠，導(dǎo)致創(chuàng)設(shè)情境流于形式。實(shí)質(zhì)上，我們看到許多課堂都有這樣的傾向：先創(chuàng)設(shè)一個(gè)所謂“情境”，再釣魚式地引出問(wèn)題，然后就將“情境"拋在一邊，直接去解決“問(wèn)題”了。“情境”其表，“灌輸”其里。實(shí)際上，還是一個(gè)觀念問(wèn)題。
這就要我們反思一下，我們?yōu)槭裁匆?ldquo;創(chuàng)設(shè)情境”，或者，“創(chuàng)設(shè)情境”應(yīng)達(dá)到什么樣的目的?僅僅是為了給傳統(tǒng)教學(xué)“包裝”一下，給傳統(tǒng)教學(xué)加點(diǎn)“味精”嗎?我想小是，“情境”作為數(shù)學(xué)教學(xué)的有機(jī)組成部分，其價(jià)值至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在需要。把學(xué)生引入到身臨其境的環(huán)境中去，自然地生發(fā)學(xué)習(xí)需求。
(2)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程。讓學(xué)生在經(jīng)歷和體驗(yàn)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，而不是直接獲得結(jié)論。
(3)幫助學(xué)生有效解決問(wèn)題。創(chuàng)設(shè)情境，溝通知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，溝通數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，科學(xué)地思考問(wèn)題，尋找解題途徑。
(4)促進(jìn)情感與態(tài)度的發(fā)展。避免傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中只重知識(shí)技能，不重學(xué)生人文精神的滋養(yǎng)。
以上分析看出，“情境”創(chuàng)設(shè)至少有一個(gè)基本原則：從兒童發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，也正是教者追求形式化，忽略這一基本需要的緣故。如果情境創(chuàng)設(shè)不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，如果情境創(chuàng)設(shè)不能科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，如果情境創(chuàng)設(shè)不是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，甚至是偽造的情境，這樣的情境要堅(jiān)決摒棄。我們呼喚一一個(gè)“求真”的教學(xué)情境。
2．情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意哪些問(wèn)題
理清情境創(chuàng)設(shè)的根本目的，筆者認(rèn)為，教師在情境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)明確以下幾點(diǎn)：
(1)要有真實(shí)性。情境所的創(chuàng)設(shè)應(yīng)符合客觀現(xiàn)實(shí)，不能為教學(xué)的需要而“假造”情境。數(shù)學(xué)情境、現(xiàn)實(shí)情境二者應(yīng)不相悖。
(2)要有“數(shù)學(xué)味”。情境創(chuàng)設(shè)“要緊扣所要教學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)或技能，離開了這一點(diǎn)就不是數(shù)學(xué)課了。”
首先，要區(qū)分清數(shù)學(xué)教學(xué)生活化不完全等同于生活。如教學(xué)“元角分”，過(guò)多的無(wú)關(guān)信息不僅不利于學(xué)生“數(shù)學(xué)化”能力的培養(yǎng)和數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握，而且會(huì)模糊學(xué)生的思維，失去情境創(chuàng)設(shè)的價(jià)值。情境創(chuàng)設(shè)要有“數(shù)學(xué)味”，要緊扣數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。其次，要區(qū)分清目的和手段的關(guān)系。情境創(chuàng)設(shè)只是手段，不是目的，不應(yīng)對(duì)情境本身作過(guò)多的具體描述和渲染，以免喧賓奪主，分散學(xué)生的注意力。
(3)要有“發(fā)展性”。選擇恰當(dāng)?shù)?、適合學(xué)生發(fā)展的情境方式。學(xué)生缺乏主觀感受的可以多用錄像、動(dòng)畫等形式創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境，豐富學(xué)生的認(rèn)識(shí)。學(xué)生需要?jiǎng)邮植僮?、親身經(jīng)歷的，決不簡(jiǎn)單替代，創(chuàng)設(shè)操作情境。學(xué)生需要認(rèn)識(shí)上深化的，可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，等等。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與情境的內(nèi)在聯(lián)系創(chuàng)設(shè)。情境創(chuàng)設(shè)要“反映兒童熟悉和可以理解的事物”。如教學(xué)“一筆畫”時(shí)，教者應(yīng)多考慮學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知特征，成人所關(guān)注的東西，兒童并不一定認(rèn)同。
(4)要有“吸引力”。如果情境創(chuàng)設(shè)不能讓學(xué)生感受到有趣、富有挑戰(zhàn)性、能激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲，那么情境創(chuàng)設(shè)同樣不能改變當(dāng)前學(xué)生怕學(xué)數(shù)學(xué)的現(xiàn)狀。這種吸引力，不只在于形式的新穎(再新穎的形式反復(fù)刺激學(xué)生，也會(huì)變得陳舊，這也是孫悟空失去“磁力”的原因)，更重要的是，學(xué)生對(duì)外在手段所引起的興趣，要深化為內(nèi)在的發(fā)展需要，即學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生興趣。
綜上所述，“真實(shí)性”是情境創(chuàng)設(shè)的基本前提，“數(shù)學(xué)味是情境創(chuàng)設(shè)的本質(zhì)保證，“發(fā)展性”是情境創(chuàng)設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，而“吸引力”是保證情境創(chuàng)設(shè)能夠發(fā)揮其重要作用的機(jī)制，結(jié)合四個(gè)方面要求去創(chuàng)設(shè)情境，才能創(chuàng)設(shè)出符合兒童內(nèi)在發(fā)展需要的“真”情境。