摘要：人文教育的最大功能，就在于保護(hù)人格尊嚴(yán)、倡導(dǎo)思想自由。也就是說(shuō)教育是關(guān)于人的教育，其重要特征就是它的人文性，而終極目的是“培養(yǎng)人”。語(yǔ)文教師要善于將人文素質(zhì)教育融于日常的語(yǔ)文課堂中，有目的、有計(jì)劃培育學(xué)生的人文精神。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文教育；培養(yǎng)
雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”也就是說(shuō)教育是關(guān)于人的教育，其重要特征就是它的人文性，而終極目的是“培養(yǎng)人”。赫爾巴特也認(rèn)為道德是教育的最高目的。教育一旦離開(kāi)了人，離開(kāi)了人的靈魂或人的精神，也就不成其為教育了。
中學(xué)語(yǔ)文教育是有雙重性的，它既是人文教育，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字能力的訓(xùn)練。目前我們最缺的是人文教育。人文教育的最大功能，就在于保護(hù)人格尊嚴(yán)、倡導(dǎo)思想自由。這種教育不但要求學(xué)生擁有完整的知識(shí)和健康的體魄，還希望他們具有豐富的感情、堅(jiān)強(qiáng)的意志、寬容的思想、獨(dú)立的精神。這對(duì)于中學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣、發(fā)展獨(dú)立的個(gè)性，以至于實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、尋找生活的真諦，都是非常必要的。
中學(xué)語(yǔ)文教育落實(shí)到人文教育上就是給人建立一種精神底子，這種底子應(yīng)是浪漫的、理想的，能給人的生命一種亮色的。因此青年時(shí)代應(yīng)是做夢(mèng)的季節(jié)，別林斯基說(shuō)年輕時(shí)要追求虛幻的東西，不能過(guò)早地把人培養(yǎng)成太現(xiàn)實(shí)的人；到成熟以后，美夢(mèng)破滅，在破滅中升華，這樣方能上升，達(dá)到永恒的精神和諧。人文教育給予的這點(diǎn)亮，幫助我們?cè)谟龅匠林睾诎档臇|西時(shí)不絕望也不走向虛無(wú)。現(xiàn)在的教科書(shū)卻忽略了這一教育，這種損失一旦過(guò)了青春期則無(wú)法補(bǔ)償；由于缺少這種生命亮色作底，當(dāng)代學(xué)生乃過(guò)于懂得現(xiàn)實(shí)，過(guò)早面對(duì)世俗丑惡，過(guò)早學(xué)會(huì)世故了。這是十分可怕的事。人文教育的另一個(gè)方面是讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)語(yǔ)言文字的美。我們的漢字經(jīng)過(guò)幾千年錘煉，已經(jīng)積淀了豐富的文化氣蘊(yùn)，它是感悟的、包含人性美的文字，宜于讓學(xué)生在朗誦中感悟語(yǔ)言中的那點(diǎn)意韻?，F(xiàn)代人寫(xiě)文章過(guò)于“明白”、“大白話(huà)”，類(lèi)于時(shí)下的報(bào)紙社論，這一點(diǎn)也是十分可怕的。相對(duì)于土八股來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)行文字中又出現(xiàn)了一種“洋八股”——形式上花哨，華麗，鏗鏘有力，說(shuō)的卻不是人話(huà)，顛倒黑白，混淆是非，偏把假的當(dāng)真的來(lái)說(shuō)！所以今天的年輕人應(yīng)像蔡元培先生所講的那樣，在不拒絕、不逃避亦不執(zhí)迷于物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上培養(yǎng)一種人格——超越政治、科學(xué)，培養(yǎng)精神信仰層面的東西。擔(dān)負(fù)這一責(zé)任的是廣義的美育，語(yǔ)文是其中之一種
在我看來(lái)，語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，積極創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)。 語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富的文學(xué)，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。我以為這才是語(yǔ)文課的特殊意義所在。
隨著素質(zhì)教育的逐步推進(jìn)，越來(lái)越多的教育者意識(shí)到“人文教育”的重要意義。
那么語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)怎樣結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和孕育學(xué)生的人文精神呢？
一、人文教育的意義
語(yǔ)文課程的學(xué)科性質(zhì)是：工具性與人文性的統(tǒng)一。單說(shuō)工具性，即把學(xué)科所學(xué)知識(shí)作為工具加以運(yùn)用，這是包括語(yǔ)文學(xué)科在內(nèi)的其他學(xué)科所普遍具有的特性。“語(yǔ)文課程的工具性，不僅指語(yǔ)文本身就是實(shí)現(xiàn)人的交際這種特殊社會(huì)行為的工具，而且在某些特定場(chǎng)合就是一種勞動(dòng)工具，并且它還是一種達(dá)到目的的工具，比如用書(shū)面語(yǔ)進(jìn)行交際。因此，語(yǔ)文的工具性不僅具有進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的器具性，而且還具有達(dá)到目的的事物性。”（2）語(yǔ)文的工具性應(yīng)用是相當(dāng)廣泛的，人們每一天的生活都離不開(kāi)它。
語(yǔ)文體現(xiàn)在中學(xué)課堂上的工具性表現(xiàn)為對(duì)字、詞、句、段、篇這些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，但是絕不能說(shuō)中學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)全在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，如果這樣的話(huà)，就是徹底丟失了語(yǔ)文學(xué)科人文性，而人文性是語(yǔ)文學(xué)科不可忽視的一個(gè)重要屬性，是與其他學(xué)科相區(qū)別的根本。“語(yǔ)文課程的人文性，不僅指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)的過(guò)程，而且是激發(fā)師生的創(chuàng)造力而實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值的過(guò)程，所以語(yǔ)文教學(xué)就是在特定的時(shí)空中，師生雙方的積極上進(jìn)的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程。”（3）也就是說(shuō)，語(yǔ)文的人文性不單只在于讓學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)科的基本知識(shí)，還在于他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中有良好的師生互動(dòng)，并且能夠在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我創(chuàng)造，在創(chuàng)造中得到提升。如果說(shuō)工具性強(qiáng)調(diào)的是教師“教”學(xué)生，那么人文性更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在與教師的互動(dòng)中“學(xué)”，是在和諧、民主的課堂氛圍中所傳遞的一種基于課堂內(nèi)容的積極態(tài)度，這種態(tài)度能夠潛移默化地影響學(xué)生的一生。只重視工具性，會(huì)使語(yǔ)文學(xué)科喪失人文性；但只重視人文性，而忽略工具性，會(huì)使語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)舉步維艱，因?yàn)槿宋男缘捏w現(xiàn)是以語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)為支撐的，沒(méi)有對(duì)字、詞、句、段、篇的認(rèn)識(shí)是不可能上升到對(duì)語(yǔ)文人文性的認(rèn)識(shí)的。所以二者是統(tǒng)一的，缺少其中任何一個(gè)都不能使語(yǔ)文謂之語(yǔ)文。
二、人文教育的方法
1.身教重于言教。
為了在語(yǔ)文課堂中把人文素質(zhì)教育落到實(shí)處，語(yǔ)文教師本身必須具備正確的人文教育思想。教育者必先受教育?？档略?jīng)說(shuō)過(guò)：“只有人能教育人，換言之，即是自身受過(guò)教育的人才能教育人。”因此，語(yǔ)文教師首先要提高自己的人文素養(yǎng)。只有具備高人文素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)高人文素質(zhì)的學(xué)生。 所以語(yǔ)文教師應(yīng)該積極掌握相當(dāng)?shù)娜宋闹R(shí)，不斷促進(jìn)自身人格完善，具有較高的人文素養(yǎng)，以良好的人文精神面貌展示在學(xué)生面前，那么實(shí)施起人文素質(zhì)教育來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。
2.營(yíng)造課堂氛圍。
人文性的語(yǔ)文課堂需要學(xué)生參與。學(xué)生是語(yǔ)文課堂的主體，在課堂上，他們要敢于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)表出與教師不相同的觀點(diǎn)，大膽地呈現(xiàn)出自己的情感世界。但是在現(xiàn)實(shí)的課堂中，話(huà)語(yǔ)權(quán)卻更多地掌握在老師手上，學(xué)生們疏于表達(dá)，已經(jīng)習(xí)慣于當(dāng)一個(gè)聽(tīng)眾和記錄員。要讓學(xué)生的聲音真正回到課堂中來(lái)，需要教師給他們更多的空間和鼓勵(lì)，讓學(xué)生有勇氣表達(dá)自己。除了空間和鼓勵(lì)，更重要的是教師要放開(kāi)胸懷，去接納那些意料之外的聲音.
3.巧用語(yǔ)文教材。
每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該在教學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，還善于挖掘語(yǔ)文課程中蘊(yùn)涵的豐富的人文知識(shí)，尋求恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，采取合適的方式進(jìn)行拓展，有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。 通過(guò)深入的探究，引導(dǎo)學(xué)生思考人類(lèi)自身的長(zhǎng)處與不足，思考人類(lèi)如何與自然更和諧地相處。此時(shí)語(yǔ)文教師應(yīng)盡量以一個(gè)參與者的身份參與到活動(dòng)中去，把自己當(dāng)作一個(gè)知識(shí)和思想的助產(chǎn)士，與學(xué)生展開(kāi)平等對(duì)話(huà)，深層交流，積極培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神，追求每一個(gè)人的充分發(fā)展，從而有效地提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
中學(xué)語(yǔ)文教育，要引導(dǎo)學(xué)生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章。學(xué)生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想，感悟與理解。己心之悟，最是至深。或許這才是培養(yǎng)學(xué)生具有真正自學(xué)能力之根本途徑。在世紀(jì)之交大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天， 語(yǔ)文教師要善于將人文素質(zhì)教育融于日常的語(yǔ)文課堂中，在不知不覺(jué)中培育學(xué)生的人文精神，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。