心理學(xué)的論文3500字
心理學(xué)的論文3500字
心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測和影響行為。應(yīng)用心理學(xué)家還有第五個目的——提高人類生活的質(zhì)量。這些目標(biāo)構(gòu)成了心理學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于心理學(xué)的論文3500字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
心理學(xué)的論文3500字篇1
淺析運用積極心理學(xué)促進高校宿舍管理
從各地集中來到大學(xué)校園，成為大學(xué)生的那一刻起，高校大學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活方式就發(fā)生了翻天覆地的變化，他們不再埋頭苦讀于沉悶的教室，宿舍也隨之成為大學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜慕M成單位。大學(xué)生宿舍是校園文化之窗，宿舍集體作為大學(xué)生最基本的群體組織，相對于其他學(xué)生組織有著獨特的功能與影響，宿舍集體可以陶冶大學(xué)生的道德情操，增進相互之間的交流和友誼，使大學(xué)生學(xué)會與人相處，與人為善，學(xué)會寬容與豁達(dá)，還能增強宿舍成員的凝聚力。宿舍成員長期的共同生活影響著每個成員的生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、行為規(guī)范、價值觀、人生觀。大學(xué)生宿舍日益凸顯出它在思想政治教育中的地位和價值。高校對大學(xué)生宿舍管理及文化建設(shè)也都隨著創(chuàng)建安全文明校園、標(biāo)準(zhǔn)化公寓、“文明宿舍”等活動而益加重視起來，其管理理念與內(nèi)容也必然隨著形勢變化而發(fā)生深刻的變化。
1.高校學(xué)生宿舍管理面臨的新變化
一是高校宿舍管理的功能和職責(zé)已經(jīng)發(fā)生了改變。宿舍功能定位已經(jīng)不像以前那樣單一，大學(xué)生宿舍不僅僅是一個休息的場所，還蘊含不可忽視的“育人”價值。因此，教育部門和學(xué)校不斷提出了黨團進宿舍、社團進宿舍、思想政治教育進宿舍的具體要求;所以，作為維護和支持大學(xué)生身心健康成長的心理健康教育也必然要占據(jù)大學(xué)生宿舍這個教育陣地和窗口，發(fā)揮其獨特的育人作用和功能。黨的報告也曾做出過重要指示：“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。”這也是高校心理健康教育的職責(zé)之一。
二是輔導(dǎo)員或宿舍管理人員在高校工作中的角色有了很大的變化，管理方式必須適應(yīng)發(fā)展。輔導(dǎo)員或宿舍管理人員的角色期望由“保姆式事務(wù)管理者”演變?yōu)?ldquo;實踐、理論研究者”;職責(zé)要求“既會管，更會教”;輔導(dǎo)員和班主任不再以師長的身份高高在上，而是“亦師亦友”;行為模式由“權(quán)威、說教”演變?yōu)?ldquo;平等、引導(dǎo)、促進”等等。輔導(dǎo)員和宿舍管理員能否既能“管”還能“教”，是衡量一個高校宿舍管理水平高低的重要指標(biāo)。同時，宿舍管理還要逐漸把“管”的重心向“引”及文化建設(shè)的整體推進的重心轉(zhuǎn)移。
三是大學(xué)生宿舍管理中現(xiàn)存的一些弊端亟需改變。表現(xiàn)在：第一，宿舍管理員與學(xué)生間的關(guān)系僵硬，彼此不尊重。第二，宿舍管理和服務(wù)人員的服務(wù)意識和工作水平有待提高，不善于從積極的角度引導(dǎo)學(xué)生宿舍的衛(wèi)生與文化建設(shè);第三，宿舍的現(xiàn)行管理規(guī)章制度也有待完善。如這些規(guī)章制度在內(nèi)容上禁止性條款多，授權(quán)性條款少，義務(wù)性條款多，權(quán)利性條款少，在管理層面上更多的是強調(diào)服從，強調(diào)執(zhí)行，人性化的管理措施較少等，從而在文化層面上或多或少地失去了大學(xué)生的認(rèn)同與接受。
2.運用積極心理學(xué)促進高校宿舍管理及其文化建設(shè)
積極心理學(xué)作為20世紀(jì)末以來最具影響的心理學(xué)潮流，提倡用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象(包括心理問題)做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助有問題的人、普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好生活。
積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究積極取向，關(guān)注人類積極的心理品質(zhì)，強調(diào)人的價值與人文關(guān)懷，以一種全新的姿態(tài)詮釋心理學(xué)。從其本質(zhì)上來講，也是人本主義心理學(xué)的一種，強調(diào)個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是相輔相承的。在人本主義心理學(xué)學(xué)者那里，“他們認(rèn)為自我實現(xiàn)的概念中包含著利他和對他人的責(zé)任心。作為Maslow理論中的典范，他認(rèn)為自我實現(xiàn)的人大多是那些提升了社會責(zé)任感的人，它們都強調(diào)人的心理的正向力量”。[3]
以人為本的理念，在高校管理中即以生為本，用心服務(wù)。用以人為中心的管理態(tài)度服務(wù)學(xué)生與社會，會產(chǎn)生“贈人玫瑰，手有余香”的共贏效果。
第一，運用積極心理學(xué)理念來幫助宿舍成員整合各自的價值觀，樹立宿舍文化建設(shè)的積極正向的價值取向。
每位大學(xué)生即使受相同的學(xué)校教育，但因為不同的家庭背景、生活經(jīng)歷、人生體驗，也就形成了不同的人生觀、價值觀。而在宿舍的日常生活中，宿舍成員之間總會對一些現(xiàn)實問題存有興趣與疑問，為了解決這些興趣與疑問成員之間就會進行一些討論，他們各抒己見，滔滔不絕，直到最后得出幾乎一致的觀點，這些點點滴滴的討論會給他們的人生觀、價值觀、世界觀帶來一定的沖擊。這些一點一滴的沖擊不斷地改變著成員之間的自我認(rèn)識，自我探討，慢慢地影響著他們的價值觀，為他們樹立共同的價值觀提供了基礎(chǔ)。
基于此，以積極心理學(xué)的理念來整合每個班級成員的群體的價值觀，使其多樣或多元化的思想認(rèn)識最終都能回歸到對于每個成員都有意義的價值取向上來。從而形成宿舍成員中的價值取向：一是宿舍中的人際關(guān)系是相互尊重的，彼此是可以信任和依賴的。二是當(dāng)宿舍成員采取了不當(dāng)行為并造成了矛盾和誤會時，首先了解行為原因，并讓宿舍中所有成員對事情的處理有綜合的意見。不宜采取逃避的態(tài)度，用調(diào)換宿舍等消極方式來解決矛盾問題。三是盡可能采取“求同存異”的方式來解決問題。價值取向的統(tǒng)一并非指所有成員都不能夠有不同的意見或不同的選擇權(quán)，相反更應(yīng)該給每個宿舍成員適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)意見的機會和對事情有判斷及選擇的權(quán)力，只是要求宿舍成員間盡可能采取受尊重或受鼓勵的行為表達(dá)意見，而不是采取不尊重或不鼓勵的行為表達(dá)方式;四是教師在宿舍管理中也應(yīng)發(fā)揮積極作用，以寬容、尊重和鼓勵的態(tài)度，不偏不倚的處事風(fēng)格，來解決宿舍成員的矛盾甚至沖突。
第二，運用積極心理學(xué)理念來幫助宿舍管理中各成員加強溝通，促進和諧的宿舍人際關(guān)系。
溝通是指人們在社會互動中通過語言和非語言方式傳遞并理解信息、知識的過程，是人們了解他人思想、情感、見解和價值觀的一種雙向的途徑[4]。溝通廣泛應(yīng)用與社會的各個領(lǐng)域，是人們?nèi)粘９ぷ骱蜕鐣煌豢苫蛉钡墓ぞ吆褪侄?。溝通的成功或有效性是以所傳遞的信息被當(dāng)事人充分理解并認(rèn)同為標(biāo)志。有效的溝通是雙向互動的過程，給予反饋和獲得反饋都是至關(guān)重要的。也就是說，宿舍成員當(dāng)中有效溝通是彼此建立友情，相互幫助，甚至是消除誤會最直接的情感和行為交流方式。溝通既是溝通者的人際關(guān)往需要，也具有社會支持的功能作用。因此說，宿舍成員間的有效溝通是營建和諧宿舍人際關(guān)系的最佳途徑。
第三，運用積極心理學(xué)理念來普及朋輩心理輔導(dǎo)，建構(gòu)高校四級心理網(wǎng)絡(luò)。一些高校已經(jīng)建立起學(xué)校心理咨詢中心――各二級學(xué)院心理輔導(dǎo)站――各班級心理委員――各宿舍心理信息員的四級心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，宿舍一級的心理信息員是直接與每一位同學(xué)生活聯(lián)系最緊密的，是高校心理危機干預(yù)系統(tǒng)中基層的單位，在這一級心理健康教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，普及朋輩心理輔導(dǎo)非常必要也較有效。
朋輩心理輔導(dǎo)是讓同齡者對周圍遭遇心理困擾的同學(xué)和朋友給予心理開導(dǎo)、安慰和支持而提供的一種具有類似心理咨詢功能的幫助活動。在宿舍中運用非專業(yè)的朋輩心理輔導(dǎo)，就是讓同宿舍的同學(xué)們能以更寬松的氛圍、更靈活的方式進行更有效的溝通，促使學(xué)生之間互相關(guān)心、引導(dǎo)和幫助，來解決學(xué)生中比較表面的心理問題，利用它覆蓋面廣;簡便可行，易于見效的特點，發(fā)揮它容易及時發(fā)現(xiàn)宿舍里同學(xué)的心理異常傾向和問題，防患于未然的作用。
第四，運用積極心理學(xué)理念來更新管理觀念，建立和諧的師生關(guān)系，促進良好集體人格的形成。
積極心理學(xué)的力量在于通過激發(fā)人的內(nèi)在積極的潛能，最大限度地挖掘人的潛力，幫助人們獲得美好的生活。積極的體驗?zāi)軌蛴欣诜e極人格的形成;每個人的積極人格是積極的社會環(huán)境的組成基礎(chǔ);積極的社會環(huán)境又是積極人格培養(yǎng)的土壤和養(yǎng)份。
大學(xué)生雖已成人，但心理上往往不夠成熟，還有一定的心理依賴，需要社會支持，生活中他們面對諸多壓力，如繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)、復(fù)雜的人際關(guān)系、嚴(yán)峻的就業(yè)形勢等。面對種種壓力，他們需要情感的交流與傾訴，如果高校中師生互動性差，溝通交流不足，師生感情淡漠，相互感染較少，就會出現(xiàn)師生信任危機，良好的集體人格就無法形成。當(dāng)很多人在共同做一件事情，共同完成一項事業(yè)的時候，往往會表現(xiàn)出集體在人格方面的共性，這就是集體人格。運用積極心理學(xué)可以使這些問題得到一定的緩解。因為把積極心理學(xué)應(yīng)用于宿舍管理有利于學(xué)生師生之間進行換位思考，有利于師生之間消除代溝與誤會。
第五，運用積極心理學(xué)理念倡導(dǎo)“預(yù)防干預(yù)”，增強宿舍間正能量的傳遞，營造安全穩(wěn)定和諧的校園文化氛圍。
在預(yù)防方面，積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的思想。它認(rèn)為在預(yù)防工作中所取得的巨大進步是來自于在個體內(nèi)部系統(tǒng)地塑造各項能力，而不是修正缺陷。在人類自身存在著許多可以抵御精神疾病的力量和品質(zhì)，這些品質(zhì)正是今天社會所廣泛提倡的正能量在社會心理當(dāng)中的具體化。因此，如果說危機干預(yù)是人的心理健康出現(xiàn)問題，需要外部力量進行干預(yù)的一種心理健康維護模式的話，那么我們更應(yīng)提倡和注重“預(yù)防干預(yù)”。原因是人際關(guān)系如果能在發(fā)生摩擦之前更好地由雙方通過溝通或以朋友為中間人來消除誤會，比起出現(xiàn)問題后再進行干預(yù)和修正關(guān)系，要更好處理并能更好地維護關(guān)系。
總而言之，以宿舍文化為平臺，加強積極心理學(xué)理念及技術(shù)的推廣運用，有重要的現(xiàn)實意義。各高校有必要通過運用積極心理學(xué)理念，體現(xiàn)管理中服務(wù)育人的本質(zhì)要求，從大學(xué)生成長的角度出發(fā)，改善現(xiàn)有的宿舍管理及其文化建設(shè)的服務(wù)形式和內(nèi)容，從而為發(fā)揮宿舍的育人功能創(chuàng)造一個良好的軟環(huán)境。
心理學(xué)的論文3500字篇2
淺析心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的影響
引言
邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動去解決經(jīng)濟問題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會的變革密切相關(guān)。19世紀(jì)中后期歐洲社會經(jīng)歷了重大變革，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)、達(dá)爾文相對論和萬有引力的提出開闊了人們的視野，人們從研究神的存在開始轉(zhuǎn)向研究人自身的發(fā)展，從人類起源到內(nèi)心活動都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應(yīng)社會發(fā)展潮流，利用當(dāng)時最新的理論方法去解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，這個時候心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)出現(xiàn)在人們視線，從心理學(xué)的角度去分析問題自然成為了當(dāng)時學(xué)者們思考和解決問題的新方法。
一、邊際效用價值論、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)
要明確心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，首先就要說明本文的經(jīng)濟學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟學(xué)是解釋國家治理與財富積累的一門學(xué)科，后來西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀意識。綜合歷史中各經(jīng)濟學(xué)流派，本文主要探討的是當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)，時間以19世紀(jì)80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
1.邊際效用價值論與心理學(xué)
邊際效用指消費者每增加消費一單位商品或服務(wù)所帶來的效用增加量，隨著消費數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對商品或服務(wù)的價值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿足人的欲望，取決于個人的心理感受。
因此，邊際效用價值論本質(zhì)上是以人的主觀心理感受來衡量商品和服務(wù)給個人帶來的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點，使得欲望、需求諸如此類的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價值論為考查人的滿足程度帶來了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開始從心理的角度去思考問題才產(chǎn)生的。
2.邊際效用價值論與經(jīng)濟學(xué)
19世紀(jì)70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價值論，其代表人物龐巴維克對邊際效用的論證是：心理上的感覺決定了人們對物品的主觀價值判斷，買賣雙方根據(jù)各自對物品的主觀價值判斷進而達(dá)成交易，成交商品的價值即為客觀價值，客觀價值是邊際效用價值的完成形態(tài)。
19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動成為了新的研究視角，邊際效用價值論第一次讓經(jīng)濟學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟現(xiàn)象和人復(fù)雜的內(nèi)心世界結(jié)合到了一起。后來的經(jīng)濟學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟心理學(xué)，它是由美國密西根大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)兼心理學(xué)教授喬治?卡托納創(chuàng)立的。
3.心理學(xué)的研究對經(jīng)濟學(xué)的重要性
經(jīng)濟學(xué)以社會中的經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟關(guān)系為研究對象，致力于解決社會如何對有限的資源進行分配;資源分配關(guān)系到個人就會有逐利動機，因此不能忽視人的心理活動。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地認(rèn)識“意識的能動作用”，理解經(jīng)濟活動參與者背后的動機，只有掌握了經(jīng)濟動機，才能有效地解決實際問題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展之下人的活動，從而提出切實可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個案分析法能使經(jīng)濟學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟活動中個別人的行為，防止共性的理論掩蓋個性的現(xiàn)象。
二、本文的寫作目的
學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)關(guān)系的論證從未停止過。美國聯(lián)邦儲備局前任主席格林斯潘曾說過：“所謂新經(jīng)濟就是心理學(xué)”。經(jīng)濟學(xué)家在解釋自己的理論時提出了很多基本概念，比如價值、選擇、產(chǎn)權(quán)、機會成本、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認(rèn)為，這些概念都包含了人類的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟心理與經(jīng)濟行為的相互關(guān)系，能夠為經(jīng)濟行為的預(yù)測和調(diào)控提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)，并為我國制定改革方案和推進改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)[2]。經(jīng)濟學(xué)者借鑒心理學(xué)的實驗方法始于20世紀(jì)50年代，作為實驗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，Vernon Smith因“在實驗經(jīng)濟分析尤其是選擇性市場機制研究中引入了實驗室實驗”而獲得諾貝爾獎[3]。
心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)緊密相連，前者自然會對后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)的研究方法是建立在實踐辨證法基礎(chǔ)上的系統(tǒng)抽象法，具體來說囊括經(jīng)濟學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過對文獻的閱讀和整理，本文作者認(rèn)為，心理學(xué)的研究從三個方面對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了影響：擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性;增強了經(jīng)濟學(xué)方法論的實用性;明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。下面進行具體分析。
三、心理學(xué)研究對經(jīng)濟學(xué)的影響
1.心理學(xué)擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性
心理學(xué)讓經(jīng)濟學(xué)者開始探討人的心理活動，擴展了經(jīng)濟學(xué)者的研究對象，經(jīng)濟學(xué)者的研究視野不僅僅局限在用純經(jīng)濟學(xué)理論解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。在亞當(dāng)?斯密、李嘉圖之前的經(jīng)濟學(xué)者幾乎都在研究如何積累財富，當(dāng)新興資產(chǎn)階級開始反抗封建統(tǒng)治的時期，經(jīng)濟學(xué)者轉(zhuǎn)而探討資本主義替代封建主義的合理性以及資本如何獲得最大收益以鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。第二次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟學(xué)者才開始將研究的目光轉(zhuǎn)向了普通的個人身上，體現(xiàn)在邊際效益價值論的產(chǎn)生和后來的心理學(xué)成為經(jīng)濟學(xué)方法論的重要組成部分。從此經(jīng)濟學(xué)的研究范圍真正覆蓋到了完整的社會生活之中。
生活中也有很多例子，例如商務(wù)談判、買東西討價還價，如果只從實現(xiàn)均衡價格的角度去分析，往往得到的結(jié)論是簡單卻不符合實際情況的，這是因為忽視了博弈雙方的反復(fù)要價的是心理變化。20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的理性預(yù)期學(xué)派認(rèn)為，人們對經(jīng)濟社會的心理預(yù)期會影響政策的有效性，人們對于經(jīng)濟形勢的判斷建立在完全信息之上，只有出乎人們意料之外的政策才會起到作用，這表明，心理預(yù)期已經(jīng)成為了經(jīng)濟學(xué)者考量的不可或缺的變量。當(dāng)前，人們的心理活動已經(jīng)是構(gòu)成市場經(jīng)濟整體的重要組成部分，重視對人們心之所想的判斷，才是完整的經(jīng)濟學(xué)的研究方法，也確保了解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的完整性。
2.心理學(xué)增強了經(jīng)濟學(xué)研究成果的實用性
心理學(xué)研究的是人的心理活動和行為，經(jīng)濟行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容為例，微觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費者如何花錢，宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點是國家該如何制定經(jīng)濟政策，這些模型無外乎都是對經(jīng)濟現(xiàn)象的簡單描述并且建立在苛刻的假設(shè)條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟活動的參與者，我們也不會覺得它們的實用性體現(xiàn)在哪里;只有在分析過程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會覺得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ钏煜さ?，才真切體會到理論源于實踐、實踐檢驗理論。
心理學(xué)強調(diào)人的心理活動是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過來會影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟學(xué)者不僅要提高分析個人的經(jīng)濟行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實可行的。心理學(xué)極大地推動了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動態(tài)博弈，其模型越來越接近現(xiàn)實生活，“完全”到“不完全”的轉(zhuǎn)化正是經(jīng)濟學(xué)者對心理學(xué)越來越深刻的認(rèn)識并且對經(jīng)濟活動參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題，我們才會說這是理論完整的運動過程，也是理論的實用性所在。
3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性
心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對象，經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)應(yīng)該是互相依賴、互相促進的學(xué)科，因為它們都是人創(chuàng)造出來的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)的理論也不應(yīng)該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認(rèn)知、理性和欲望的限定，不應(yīng)該停留于表面上地描述、解釋小到個人、大到國家的市場活動參與者的行為。經(jīng)濟學(xué)者在思考經(jīng)濟問題時參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動機，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點和落腳點，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟學(xué)的研究也會順應(yīng)和諧社會的發(fā)展要求。
四、結(jié)論及建議
綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互依賴，在一定程度上對經(jīng)濟學(xué)的研究方法加以完善和補充。因此未來經(jīng)濟學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟行為的合理成分，而不是簡單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟學(xué)者在解釋經(jīng)濟現(xiàn)象、制定經(jīng)濟政策的時候不能完全依賴人的心理因素和需求而忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律。
我國國情有著自身的特殊性，即我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟矛盾是公有制經(jīng)濟和官僚資本的矛盾。因此我國的經(jīng)濟學(xué)不能忽視政治因素，我國的經(jīng)濟學(xué)適用于經(jīng)濟學(xué)的叫法。我國的經(jīng)濟學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟現(xiàn)狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國的百姓才是最了解我國現(xiàn)狀的，國外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國的文化入侵、國內(nèi)過快的城市化進程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對外來文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有中國特色的本土心理學(xué)。
我國人口眾多、國情復(fù)雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執(zhí)行必須保持連貫性，否則會失去民眾的信任，在社會上產(chǎn)生負(fù)面的心理影響。經(jīng)濟學(xué)者必須要重視心理預(yù)期對社會總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認(rèn)識我國老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動人民當(dāng)家作主的地位。
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