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環(huán)境與心理學(xué)論文

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環(huán)境與心理學(xué)論文

  隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展,生活水平的提高,人們對(duì)環(huán)境的品質(zhì)有了更高的要求,同時(shí)也逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境心理學(xué)重要性。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于環(huán)境與心理學(xué)論文的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!

  環(huán)境與心理學(xué)論文篇1

  淺析環(huán)境心理學(xué)在傳統(tǒng)商業(yè)空間中的運(yùn)用

  摘 要:商業(yè)空間作為城市重要的公共空間,不僅要滿足城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,更重要的是在人與環(huán)境及商業(yè)之間建立同一性的聯(lián)系,將人的心理體驗(yàn)與場(chǎng)所的內(nèi)在和諧作為商業(yè)空間設(shè)計(jì)的支柱,對(duì)于營(yíng)造良好的商業(yè)空間普遍適用。《清明上河圖》是一幅用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫(huà),通過(guò)對(duì)市俗生活的細(xì)致描繪,生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋汴京承平時(shí)期的繁榮景象。本文試圖通過(guò)環(huán)境心理學(xué)的一些理論來(lái)分析《清明上河圖》中人的行為和商業(yè)空間環(huán)境的關(guān)系。

  關(guān)鍵詞:商業(yè)空間;清明上河圖;行為;環(huán)境心理學(xué)

  1 商業(yè)空間與人的關(guān)系

  人類一直在探索自身與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。正是在代代相傳的探索與思考過(guò)程中,人類不斷解釋環(huán)境,解釋自己,同時(shí)也不斷利用和改造環(huán)境,維持和改善自己的生存條件。在這一過(guò)程中,人際交往,人與環(huán)境之間的相互作用,都直接影響著人所處的環(huán)境,也影響著人類自身。研究人的行為心理與人所處的物質(zhì)空間環(huán)境之間的相互關(guān)系,是環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)。

  人類社會(huì)自產(chǎn)生了商品交換,就出現(xiàn)了商業(yè)空間。所謂商業(yè)空間就是指提供有關(guān)設(shè)施來(lái)滿足人們進(jìn)行各種商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所。人類的商業(yè)活動(dòng),可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代,早在《周易・系辭》中就有所記載:“日中為市,致天下之民聚天下之貨,交易而退,各得其所”。古代的:“以物易物,互通有無(wú)”的交易方式就形成了商業(yè)活動(dòng)的原始形態(tài)――集市。在沒(méi)有城市之前,“市”的概念是人們剩余物品交換的場(chǎng)所。最初的集市是沒(méi)有固定的時(shí)間和場(chǎng)所的,一般是幾日一集。集市的形成與宗教、節(jié)慶、農(nóng)耕繁閑有著密切的關(guān)系。早期的趕集廟會(huì)可以說(shuō)是定期性及流動(dòng)性的商業(yè)活動(dòng)。

  由于這種交換給人們帶來(lái)極大的不方便,這樣就逐步形成了固定的交換場(chǎng)所。因此,商業(yè)活動(dòng)由非定期發(fā)展到定期,由流動(dòng)式的交易變?yōu)楣潭ǖ臓I(yíng)業(yè);商業(yè)空間由流動(dòng)的時(shí)空進(jìn)入到特定的時(shí)空,由最初的集市向自由市場(chǎng)、夜市發(fā)展;由農(nóng)村的集市貿(mào)易向城市的市場(chǎng)發(fā)展;由攤販進(jìn)入店鋪。固定的店鋪聚集了不同的商業(yè)種類,同類商品聚集成街,如:“布匹街”、“雜貨街”、“綢緞街”等。不同種類的店鋪又連成街市。商業(yè)街的形成,使人們不僅可以購(gòu)買(mǎi)東西,而且還可以游玩、休閑。隨著社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代商業(yè)空間除了傳遞商業(yè)(或商品)的信息之外,還要處處滿足消費(fèi)者各方面的需要。日常生活中,衣、食、住、行均離不開(kāi)商業(yè)活動(dòng)的范疇。為了滿足人們多方面的生活需求,如銀行、交通、音樂(lè)廳、展覽館、郵電等,使商業(yè)環(huán)境由“線”發(fā)展到“面”,形成了綜合性的商業(yè)區(qū)域。從古到今,商業(yè)空間經(jīng)歷了一個(gè)由單個(gè)獨(dú)立店的“點(diǎn)”到不同種類店鋪連成的“線”最后形成了綜合性的商業(yè)區(qū)的“面”的發(fā)展過(guò)程。

  顧客的購(gòu)物行為按照消費(fèi)心理學(xué)的觀點(diǎn),是“需求”動(dòng)機(jī)支配下的“求”、“需”行為的實(shí)施過(guò)程。商業(yè)經(jīng)營(yíng)者的獲利來(lái)自源源不斷的顧客?,F(xiàn)代商業(yè)空間環(huán)境主要是通過(guò)多種手段的吸引刺激、信息傳導(dǎo)等來(lái)使顧客對(duì)商業(yè)空間感興趣。因此,必須使商業(yè)空間具有足夠的吸引能力。

  2 《清明上河圖》中環(huán)境的真實(shí)性

  依據(jù)《清明上河圖》來(lái)研究建筑空間環(huán)境與人的行為關(guān)系,首先會(huì)考慮到所繪建筑和城市景觀的真實(shí)性。《清明上河圖》作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的典范,很多學(xué)者都論證了它的極高的現(xiàn)實(shí)性。比如,它描繪了很多船只。其中畫(huà)有一艘19個(gè)船室的木船,立了一根高高的帆柱,前方有5個(gè)纖夫拉著船正逆流而上。帆柱的后側(cè)固定著12根繩子,蹦得緊緊的,前方的6個(gè)繩子很松緩。如此來(lái)表現(xiàn)拉力的細(xì)部,是非常合理的。

  作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義杰出代表作的《清明上河圖》,圖中對(duì)宋代建筑的描繪可以說(shuō)精確到了建筑細(xì)部。宋代的《營(yíng)造法式》是著名的建造寺院,宮殿等建筑的規(guī)范書(shū)籍。此書(shū)和《清明上河圖》所繪的年代相一致。將圖中的建筑與《營(yíng)造法式》中對(duì)建筑的規(guī)范進(jìn)行對(duì)照,我們發(fā)現(xiàn)《清明上河圖》中所反映的空間環(huán)境具有很強(qiáng)的真實(shí)性和資料性,可以作為研究空間環(huán)境和人的行為關(guān)系的分析資料。

  3 環(huán)境心理學(xué)與《清明上河圖》

  3.1 度尺構(gòu)形――對(duì)街道空間尺度的研究

  對(duì)于人的心理感受來(lái)說(shuō),我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街道的尺度,既不感到閉塞,也不覺(jué)得空曠,因?yàn)檫@類商業(yè)街多形成于車(chē)馬交通時(shí)代,以步行為主,所以街道空間有較好的圍合感和親切的氣氛。由于地域差異,如華北、東北和西北等地區(qū)的街道比較寬,從而能夠吸納更多的陽(yáng)光。在炎熱多雨的地區(qū),如華南、西南等地區(qū)的街道則較窄,甚至在某些小巷只能容一人通過(guò),這是由于把街道的寬度壓縮到最小,有助于街道處于兩側(cè)建筑的陰影之中,達(dá)到庇蔭納涼的效果。

  雖然建筑與街道的比例不同,但是,由于形成的時(shí)代背景相近,人們生活節(jié)奏都比較緩慢,街區(qū)中的活動(dòng)主要是觀看、購(gòu)物。因此,南北城市街道同樣具有內(nèi)向的親切感。建筑與街道的比例是獲得親切感的重要因素,《清明上河圖》中描繪的街道空間關(guān)系是馬車(chē)時(shí)代的產(chǎn)物,沿街建筑比較低矮,多為1~2層。這種街道斷面的尺度關(guān)系雖然感覺(jué)比較開(kāi)闊,但是可以在不影響城市交通的前提下,進(jìn)行商業(yè)活動(dòng),促進(jìn)商業(yè)行為的發(fā)生。

  3.2 街道空間與建筑空間的相互滲透性

  從環(huán)境心理學(xué)角度講,環(huán)境與商業(yè)具有互為推動(dòng)、促進(jìn)的作用,安全、舒適、美觀的環(huán)境吸引人們“閑逛”的興趣,從而給商業(yè)以更多的“潛在顧客”,提高商業(yè)的營(yíng)業(yè)利潤(rùn)。同時(shí),良好的環(huán)境又依靠商業(yè)的發(fā)展來(lái)維護(hù)和提高。同時(shí),促進(jìn)商業(yè)行為的情況下又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)商業(yè)街外部環(huán)境中的社會(huì)行為和交往。促進(jìn)商業(yè)與交往的實(shí)質(zhì)空間設(shè)計(jì)主要包括增加界面開(kāi)口,增加商業(yè)機(jī)會(huì),合理利用廣告等手段吸引人流,創(chuàng)造供人們停留休息的邊界空間,多創(chuàng)造人們的活動(dòng)和交往最容易發(fā)生的空間如建筑物的入口、空間的放大或凹入?yún)^(qū)域等等。

  《清明上河圖》所表現(xiàn)的商業(yè)建筑與道路之間,具有一種不定的模糊空間關(guān)系。圖中沿街建筑大都采用挑檐、披子、騎樓等形式。店面相互毗鄰,大多是開(kāi)敞的,設(shè)有檐廊,或者更為簡(jiǎn)單的,門(mén)前只支出個(gè)棚子,或設(shè)個(gè)小攤。這些檐前樓下的空間,既不屬于室內(nèi)空間,也不屬于室外空間,這就形成了一種特殊的過(guò)渡空間,即灰空間?;铱臻g是一種模糊的復(fù)合空間,柔化了由店鋪空間向街道外部空間的轉(zhuǎn)變過(guò)程。它把人與店鋪,店鋪與店鋪緊密地聯(lián)系起來(lái)。它既是交通空間、街道空間的一部分,又是“商業(yè)空間”,延伸了店鋪內(nèi)的售貨空間,室內(nèi)外空間相互滲透,擴(kuò)大了店鋪的有效面積??梢哉f(shuō)《清明上河圖》中建筑與街道之間是一種不定的的空間關(guān)系,沒(méi)有西方的傳統(tǒng)街道空間所具有可逆的“圖底”轉(zhuǎn)換關(guān)系。同時(shí)沿街建筑底層和街道空間活動(dòng)聯(lián)系密切,建筑的內(nèi)外界面模糊,街道空間和建筑室內(nèi)空間也是流通的。同時(shí)街道空間成了兩側(cè)商業(yè)空間的延伸。無(wú)論是店內(nèi)交易還是沿街買(mǎi)賣(mài),都會(huì)阻滯行人,影響交通?!肚迕魃虾訄D》中的交通主要是以步行、抬轎和馬車(chē)為主。(水面上的活動(dòng)很少發(fā)生商業(yè)行為),這種交通行為形式與呈現(xiàn)的“馬路經(jīng)濟(jì)”是相輔相成的。   3.3 街道與商業(yè)的刺激性因素

  商業(yè)空間環(huán)境是以商業(yè)功能為主,其根本目的就應(yīng)該是吸引人流、刺激消費(fèi)。交通也只是基于本目的下的一種實(shí)施策略。如果說(shuō)消費(fèi)者是商家的上帝,市民是城市真正的主人,那么出于人性化的考慮為大多數(shù)人提供服務(wù)設(shè)施也就必不可少了。

  根據(jù)心理學(xué)的知覺(jué)原理,個(gè)體對(duì)感官所獲的外來(lái)刺激要加以主觀解釋和組合才能形成知覺(jué)。因此,人對(duì)商業(yè)空間環(huán)境的知覺(jué)取決于街道和商家的刺激因素以及個(gè)體因素本身。由于從圖片中我們無(wú)法將人的個(gè)體因素作為我們的調(diào)研分析對(duì)象,所以僅就商業(yè)空間和商家的刺激因素進(jìn)行分析。

  完形心理學(xué)認(rèn)為,人們是從一系列刺激的整體而非從任何個(gè)別的刺激得出含義,即“整體大于其各部分之和”。商業(yè)空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該利用相似、接近原理盡量獲取整體的和諧。

  (1)相似原理,是指人們?cè)诟兄鞣N刺激物時(shí),容易將具有相似自然屬性的事物組合在一起。由于商家本身各具特色,刺激較大,所以根據(jù)相似原理,不適于采用過(guò)多元素。

  (2)接近原理,是指在感知各種刺激物時(shí),彼此相互接近的刺激物比彼此相隔較遠(yuǎn)的刺激物更容易組合在一起,構(gòu)成知覺(jué)的對(duì)象。對(duì)于街道狹長(zhǎng)的空間帶,可以據(jù)此原理在功能布局上使相似性質(zhì)的商家組成一組,例如在《清明上河圖》中一組臨時(shí)的貨攤集中在虹橋端頭,形成強(qiáng)烈的群集效應(yīng)。

  4 小結(jié):人的行為活動(dòng)是商業(yè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的起點(diǎn)和終點(diǎn)

  傳統(tǒng)的建筑教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)把建筑體量作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),就會(huì)造成對(duì)形式和形態(tài)的過(guò)分強(qiáng)調(diào),注重的是傳授外表和供給之間的關(guān)系。公共設(shè)計(jì)過(guò)程也是同樣,設(shè)計(jì)者過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式和美學(xué)景觀效果的環(huán)境空間,在實(shí)際使用中,并不被大多數(shù)受眾所認(rèn)同。

  相反,空間對(duì)于行為傾向的支持和對(duì)多樣活動(dòng)的激發(fā)卻起著舉足輕重的作用,人的行為傾向是源于使用者自身,商業(yè)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)作用只能激發(fā)人的行為活動(dòng),卻不能創(chuàng)造,即雖然物質(zhì)環(huán)境為人類行為提供了可能性,個(gè)人依然可以自由決定哪些行為應(yīng)該實(shí)施或?qū)崿F(xiàn)。商業(yè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)并不在于要決定人類的活動(dòng)或行為而應(yīng)該被看作調(diào)節(jié)人類活動(dòng)或行為發(fā)生的可能性的一種方式。建筑師倫佐・皮亞諾指出,城市設(shè)計(jì)本質(zhì)上是關(guān)于場(chǎng)所的制造,場(chǎng)所不僅是一處明確的空間,還應(yīng)包括使其成為場(chǎng)所的所有活動(dòng)和事件。由此可見(jiàn),商業(yè)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)過(guò)程在實(shí)質(zhì)上變?yōu)橐环N對(duì)商業(yè)活動(dòng)的激發(fā)、對(duì)人的商業(yè)行為傾向需求契合的過(guò)程。從實(shí)際效應(yīng)的角度,貫徹設(shè)計(jì)中“重視人與空間互動(dòng)”,直觀上可以營(yíng)造更積極的空間,集聚人氣,提高使用率,節(jié)約更多的公共資源,也豐富了公共生活,提升城市活力,獲取公共空間的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)效益。

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  環(huán)境與心理學(xué)論文篇2

  試談環(huán)境心理學(xué)與大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)

  摘要:我國(guó)在實(shí)行改革開(kāi)放、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策后,科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的提升作用日益明顯,高等教育的發(fā)展也被大眾所關(guān)注。由于在校學(xué)生數(shù)量的快速上升,很多大學(xué)原有的老校區(qū)已經(jīng)很難滿足學(xué)校的發(fā)展要求。因此,很多大學(xué)都開(kāi)始了一系列改擴(kuò)建工程,大學(xué)校園的分類與教育模式也隨之不斷細(xì)化。多種形式的空間在大學(xué)中并存,不同的學(xué)習(xí)、生活、工作方式在校園中交叉碰撞,給當(dāng)代的大學(xué)校園建設(shè)帶來(lái)了新的問(wèn)題與思考。環(huán)境心理學(xué)中關(guān)于校園的認(rèn)知地圖,以及領(lǐng)域性與場(chǎng)所觀念的研究對(duì)于新時(shí)期的校園空間設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。

  關(guān)鍵詞:校園景觀;環(huán)境心理學(xué);空間場(chǎng)所

  隨著眾多高校新校區(qū)建設(shè),大學(xué)校園的景觀規(guī)劃工作顯得日益重要。特別是現(xiàn)代大學(xué)校園空間較之老校區(qū)無(wú)論是在校園的教學(xué)、交往和生活等具體空間的設(shè)計(jì)上,還是從校園整體規(guī)劃的理念和模式上都發(fā)生了巨大變化。如何能為師生在新的校園環(huán)境中營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境成為每一個(gè)校園設(shè)計(jì)者都必須面對(duì)的問(wèn)題。

  環(huán)境心理學(xué)是研究人的行為與所處的物質(zhì)環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科,揭示各種環(huán)境條件下人的心理發(fā)展變化規(guī)律。就校園景觀設(shè)計(jì)而言,現(xiàn)代大學(xué)校園環(huán)境呈現(xiàn)出整體性、自然性、人文歷史性和綜合性等多種發(fā)展趨勢(shì)。

  1.相關(guān)理論

  1.1校園環(huán)境的意象與體驗(yàn)

  意象指的是“對(duì)于曾經(jīng)接觸的過(guò)事物在記憶中重現(xiàn)的形象”。校園意象則是在校園中不同使用者的行為與具體的校園環(huán)境產(chǎn)生相互作用,并在記憶中重現(xiàn)出某種場(chǎng)所的形象。這種具體的場(chǎng)所形象就可以稱為“校園認(rèn)知地圖”。

  1.2領(lǐng)域行為

  與個(gè)人空間相對(duì),領(lǐng)域是可見(jiàn)的,相對(duì)固定的、有明顯的邊界。領(lǐng)域性是指以個(gè)人或群體為滿足某種需要,擁有或占有一個(gè)場(chǎng)所或一個(gè)區(qū)域,并對(duì)其加以人格化和防衛(wèi)的行為模式。

  1.3場(chǎng)所與參與性

  環(huán)境最具體的說(shuō)法是場(chǎng)所。很顯然場(chǎng)所不只是一個(gè)抽象的趣味概念而已。我們通常所指的場(chǎng)所一般是由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及色彩等具體的物所組成的一個(gè)整體。這些物的總和決定了一種“環(huán)境的特性”,從而體現(xiàn)出某種場(chǎng)所的本質(zhì)。

  2.環(huán)境心理學(xué)在校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

  2.1重視校園意象營(yíng)造

  卡普蘭對(duì)環(huán)境偏好模型組織研究的結(jié)果表明,場(chǎng)所中的景觀要有易于辨識(shí)性。同時(shí),也要具有一定的復(fù)雜性。

  隨著眾多大學(xué)新校區(qū)以及大學(xué)城的建成,其已經(jīng)成為城市形態(tài)中一個(gè)重要的組成部分?,F(xiàn)代大學(xué)校園類似城市中的區(qū)域,兩者都屬于中等尺度環(huán)境。一方面,從功能性要求來(lái)看,校園功能區(qū)域的劃分應(yīng)明確,具有良好的方向感,使人能夠清晰地辨識(shí)校園中不同場(chǎng)所的方位,便于人們選擇最佳的路徑。同時(shí),由于校園環(huán)境的特殊性,對(duì)于人文精神的塑造也是不可缺失的。

  2.2校園的中場(chǎng)所精神

  景觀設(shè)計(jì)與人類賴以生存的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。與建筑更加注重內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)與使用相比,景觀空間的邊界劃分則相對(duì)模糊,想準(zhǔn)確地表達(dá)出對(duì)某個(gè)空間場(chǎng)所的感受有一定的困難。

  現(xiàn)代大學(xué)無(wú)論是校園面積還是在校生數(shù)量都比之前有了很大增加,這就意味著師生在校園不同的場(chǎng)所環(huán)境下參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)大大提高。揚(yáng).蓋爾在《交往與空間》一書(shū)中將人們常見(jiàn)的活動(dòng)分為必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)、社會(huì)性活動(dòng)三類。而這三類活動(dòng)都會(huì)受到周邊場(chǎng)所環(huán)境或大或小的影響。作為校園活動(dòng)的場(chǎng)所空間,無(wú)論是室內(nèi)還是戶外,每天都要容納不同的群體在其中進(jìn)行多種活動(dòng),注重校園場(chǎng)所的環(huán)境質(zhì)量,提升人們參與活動(dòng)的積極性,才能使校園中的場(chǎng)所具有真正的意義。沈陽(yáng)建筑大學(xué)校園中獨(dú)特的稻田景觀正是這樣一處具有良好景觀效應(yīng)的校園戶外空間場(chǎng)所設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用了原有農(nóng)業(yè)用地的良好種植條件,使用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物作為基本的景觀構(gòu)成元素,隨著季節(jié)交替,景觀也隨之產(chǎn)生豐富的變化。不僅是取得了良好的生態(tài)景觀效果,也使人與自然的關(guān)系恰當(dāng)?shù)娜诤系叫@的整體環(huán)境之中,激發(fā)了人們?cè)谄渲袇⑴c活動(dòng)的積極性。沈陽(yáng)建筑大學(xué)的師生根據(jù)季節(jié)變換組織插秧、收割等活動(dòng),并邀當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生參觀稻田景觀,充分體現(xiàn)了參與性在場(chǎng)所空間中的不可或缺。

  2.3明確校園的使用人群

  在大學(xué)校園中人的基本行為大致可分為:學(xué)習(xí)、研究、活動(dòng)、生活四種類型,而產(chǎn)生這些行為對(duì)環(huán)境的需求各不相同,根據(jù)馬斯洛的人類需求與心理發(fā)展理論,需求層次欲高所涉及的社會(huì)環(huán)境欲廣。而心理學(xué)家列文則指出,人的行為是人的需要和環(huán)境兩個(gè)變量的函數(shù),行為是人自身動(dòng)機(jī)或需要作出的反映,其受到周?chē)陀^環(huán)境的影響。例如,具體功能性的使用更多是涉及到不同類型建筑的內(nèi)部空間,而交往、運(yùn)動(dòng)則可能更多地使用戶外空間??梢?jiàn),空間影響著人的種種活動(dòng),并對(duì)人的行為產(chǎn)生潛移默化的作用。

  3.結(jié)語(yǔ)

  現(xiàn)代大學(xué)校園空間結(jié)構(gòu)組織日益復(fù)雜,校園景觀設(shè)計(jì)也成為了一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。如何營(yíng)造出符合師生需要的校園環(huán)境無(wú)論是對(duì)于設(shè)計(jì)人員還是以后的使用者都具有著深遠(yuǎn)的意義。因此,校園景觀在整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,應(yīng)充分考慮校園環(huán)境對(duì)師生行為模式的影響,充分了解在不同環(huán)境、空間、場(chǎng)所中的行為特征和行為規(guī)律。從師生的心理需求出發(fā),營(yíng)造宜人的校園空間環(huán)境。

  參考文獻(xiàn):

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