環(huán)境心理學(xué)由最初研究環(huán)境對(duì)人行為的影響發(fā)展為研究人的行為與環(huán)境之間的相互關(guān)系。其目的在于探索人與環(huán)境的交互作用,試圖解決各種因環(huán)境而產(chǎn)生的人類(lèi)行為問(wèn)題。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于環(huán)境心理學(xué)方面論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境心理學(xué)方面論文篇1

　　論環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀

　　環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支，是一門(mén)新興的邊緣學(xué)科，它于20世紀(jì)六七十年代在美國(guó)產(chǎn)生并迅速發(fā)展起來(lái)，是一門(mén)研究人與其所處環(huán)境之間相互作用和關(guān)系的心理學(xué)前沿學(xué)科。環(huán)境心理學(xué)主要運(yùn)用心理學(xué)的方法分析人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)與環(huán)境各方面的相互作用和相互影響，揭示各種環(huán)境條件下人的心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律[1] 。

　　一、環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程

　　有關(guān)環(huán)境和人的行為之間關(guān)系的科學(xué)研究始于一百多年前(Gulliver，1908;Trowbridge，1913)。19世紀(jì)，心理學(xué)家研究了人對(duì)聲、光、重量、壓力等環(huán)境刺激的知覺(jué)，但由于行為主義的主導(dǎo)地位和對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)的研究?jī)A向于把環(huán)境事件看作強(qiáng)化程序和兒童經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)40年代，少量關(guān)于環(huán)境和行為聯(lián)系的研究出現(xiàn)，其中包括行為地圖、環(huán)境認(rèn)知地圖和城市社會(huì)學(xué)(Moore，1987)。不過(guò)，這些并不完全是對(duì)環(huán)境和行為相互作用的最充分的研究。最早轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境和行為系統(tǒng)研究的人是費(fèi)斯廷格(Festinger)、沙赫特(Schachter)和貝克(Back)，他們研究了環(huán)境設(shè)計(jì)因素對(duì)學(xué)生社會(huì)關(guān)系發(fā)展的影響 [2] 。

　　20世紀(jì)50年代，這個(gè)領(lǐng)域的研究逐漸增多。勒溫(Lewin，1950)把環(huán)境定義為決定行為的一個(gè)關(guān)鍵因素。盡管他強(qiáng)調(diào)的主要是社會(huì)環(huán)境，但是人們還是會(huì)經(jīng)常談?wù)摰剿睦碚搶?duì)于自然環(huán)境的重要性。同一時(shí)期，勒溫的學(xué)生巴克(Barker)等人對(duì)環(huán)境和行為的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，把勒溫的行為公式：B=f (PE) (即人的行為是人與其所處環(huán)境相互作用的結(jié)果) 和“生活空間” (life space) 等心理場(chǎng)論(field theory) 發(fā)展成為一種系統(tǒng)的生態(tài)心理學(xué)研究范式，從而啟動(dòng)了最初的環(huán)境心理學(xué)研究[3] 。 霍爾(Hall，1959，1966)的空間關(guān)系學(xué)主要研究如何使用空間;此外還有針對(duì)擁擠的效應(yīng)的研究(Calhoun，1962，1964)，以及20世紀(jì)60年代城市規(guī)劃師林奇(K.Lynch)對(duì)環(huán)境認(rèn)知和城市表象的研究。這些研究促進(jìn)了大量關(guān)于人和環(huán)境關(guān)系的研究。同時(shí)還有一些對(duì)空間行為、精神病院設(shè)計(jì)以及其他環(huán)境—行為關(guān)系方面的研究也得到了較快發(fā)展。

　　建筑師與行為科學(xué)家也開(kāi)始了長(zhǎng)期的合作，目的是設(shè)計(jì)出對(duì)人的某些行為功能有益的建筑。環(huán)境心理學(xué)的研究開(kāi)始遍及全球，而對(duì)知覺(jué)和認(rèn)知的其他研究也在環(huán)境心理學(xué)中扮演了重要角色。隨著人們對(duì)能源使用和自然環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的關(guān)注的加強(qiáng)，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始尋求方法以改變?nèi)藗兤茐沫h(huán)境的行為。1961年和1966年，美國(guó)猶他大學(xué)舉行了最初的兩次環(huán)境心理學(xué)會(huì)議，1968年，代表美國(guó)研究潮流的環(huán)境—行為學(xué)術(shù)組織——環(huán)境設(shè)計(jì)研究學(xué)會(huì)(EDRA)成立。同年，紐約市立大學(xué)建立了第一個(gè)環(huán)境心理學(xué)博士點(diǎn)。1970年，伊特爾森(W.Ittelson)和普羅夏斯基(H.M. Proshansky)等人合編的《環(huán)境心理學(xué)》正式出版，這也被學(xué)界認(rèn)為是環(huán)境心理學(xué)誕生的標(biāo)志。第一批環(huán)境心理學(xué)的雜志(如《環(huán)境和行為》)在20世紀(jì)60年代后期創(chuàng)刊。1972年，聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩舉行第一屆國(guó)際環(huán)境保護(hù)會(huì)議，把環(huán)境保護(hù)列為人類(lèi)亟待解決的問(wèn)題之一，引起了許多國(guó)家政府和公眾的關(guān)注。環(huán)境心理學(xué)主要奠基者之一的柯雷( Kenneth Craik) 1973年在《心理學(xué)年鑒》中以“環(huán)境心理學(xué)”為標(biāo)題撰寫(xiě)了有關(guān)的研究綜述，意味著“環(huán)境心理學(xué)”已經(jīng)被接受為心理學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域[4]。

　　1975年，世界第一個(gè)環(huán)境心理學(xué)博士畢業(yè)。1977年，在“人口心理學(xué)”的基礎(chǔ)上，美國(guó)心理學(xué)會(huì)的第34分會(huì)正式改名為“人口與環(huán)境心理學(xué)分會(huì)”。1978年，環(huán)境心理學(xué)的另一位主要代表人物斯托克斯(D. Stokols) 為《心理學(xué)年鑒》撰寫(xiě)了第二篇關(guān)于“環(huán)境心理學(xué)”的研究綜述[5] ，基本上確定了環(huán)境心理學(xué)作為心理學(xué)分支的正式地位。1987年，斯托克斯(Stokols & Altman) 等人主編的《環(huán)境心理學(xué)手冊(cè)》出版，被看作環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)里程碑和環(huán)境心理學(xué)成熟的標(biāo)志。20世紀(jì)80至90年代，環(huán)境心理學(xué)已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步。定期的綜述性文章大約每四年就會(huì)編入《心理學(xué)年鑒》，它記載了這一領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)。到20世紀(jì)末，“綠色”問(wèn)題和生態(tài)學(xué)已經(jīng)成為最引人注意的主題之一 (Pol ，1993) 。

　　目前在我國(guó)，環(huán)境心理學(xué)這門(mén)學(xué)科已被心理學(xué)界承認(rèn)并列入《心理學(xué)年鑒》，但環(huán)境心理學(xué)在中國(guó)大陸的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于世界水平。我國(guó)20世紀(jì)70年代初才開(kāi)始有學(xué)者編譯環(huán)境心理學(xué)著作，80年代有一些關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的初步研究文章見(jiàn)于刊物，但直到90年代，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)研究的書(shū)籍和文章都很少。1993年6月，哈爾濱建筑工程學(xué)院常懷生教授等人聯(lián)名發(fā)表《關(guān)于促進(jìn)建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的倡議書(shū)》，呼吁社會(huì)促進(jìn)建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展。同年4月，英國(guó)著名環(huán)境心理學(xué)家David Canter來(lái)中國(guó)講學(xué)，先后在清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)和華東師范大學(xué)為學(xué)生授課。

　　同年7月在吉林市召開(kāi)了第一次“建筑學(xué)與心理學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)。1993年12月，《建筑師》雜志(總第55期)專(zhuān)門(mén)為這次會(huì)議出版了一期專(zhuān)刊，這些可以看作這門(mén)學(xué)科在中國(guó)正式誕生的標(biāo)志。1993年以后，環(huán)境心理學(xué)研究逐漸展開(kāi)，1995年，第二次“建筑學(xué)與心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在大連召開(kāi)，會(huì)上正式成立了中國(guó)建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)會(huì)(2000年改名為中國(guó)環(huán)境行為學(xué)會(huì))[6]。 此后，中國(guó)環(huán)境行為學(xué)會(huì)每?jī)赡暝诟鞯剌喠髡匍_(kāi)一次學(xué)術(shù)研討會(huì)。學(xué)術(shù)研究的定期交流和環(huán)境心理學(xué)基本知識(shí)在高校中的系統(tǒng)傳授，促進(jìn)了環(huán)境心理學(xué)科在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。

　　二、環(huán)境心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

　　(一)認(rèn)知心理學(xué)傾向

　　持認(rèn)知心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家以現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的研究方法作為根據(jù)，以解釋人們經(jīng)驗(yàn)的方式來(lái)了解他們所處的環(huán)境。

　　1.喚醒構(gòu)建理論

　　喚醒構(gòu)建理論基于如下假設(shè)：個(gè)體各種行為和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容與形式，和我們的生理活動(dòng)如何被喚醒(arousal)有關(guān)。由于喚醒是應(yīng)激的一個(gè)必然反應(yīng)，因而這一理論與應(yīng)激理論有相似之處。所不同的是，此理論中喚醒被界定為增加了腦活動(dòng)和自主反應(yīng)(脈搏、心率等)，而且它可以與不引起應(yīng)激的事件相聯(lián)系。日常生活中，高興或悲傷等都可以引起喚醒，因此，研究者可以通過(guò)研究喚醒的性質(zhì)來(lái)了解喚醒及其所產(chǎn)生的環(huán)境，進(jìn)而研究環(huán)境與個(gè)體心理的關(guān)系。

　　2.應(yīng)激理論

　　應(yīng)激理論把環(huán)境中的許多因素看作應(yīng)激源，比如噪聲、擁擠。應(yīng)激源被認(rèn)為是威脅人們健康狀況的不利環(huán)境，它主要包括工作應(yīng)激、自然災(zāi)害、婚姻不和諧、搬遷混亂等。應(yīng)激(stress)是一種調(diào)節(jié)或中介變量，被定義為個(gè)體對(duì)不利環(huán)境的反應(yīng)。這一“反應(yīng)”包含了情緒、行為和生理等成分。應(yīng)激有兩種基本模式，一種是生理反應(yīng)，另一種是心理反應(yīng)。由于生理和心理應(yīng)激反應(yīng)互相聯(lián)系，不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，因此環(huán)境心理學(xué)家通常把所有的成分整合到環(huán)境應(yīng)激模型(environmental stress model)(Baum，Singer & Baum 1981;Evans & Cohen，1987;Lazarus & Folkman，1984)中去。目前，應(yīng)激理論已被用于對(duì)環(huán)境應(yīng)激物如噪聲、擁擠、環(huán)境壓力等的整體研究，并被用來(lái)解釋當(dāng)環(huán)境刺激超過(guò)個(gè)體適應(yīng)能力限度時(shí)對(duì)健康造成的影響。

　　3.環(huán)境超負(fù)荷理論

　　環(huán)境超負(fù)荷(overload)理論將個(gè)體作為人—環(huán)境關(guān)系中的一個(gè)重要變量。環(huán)境提供的信息量超出個(gè)體的加工能力，即個(gè)體所獲得的感覺(jué)信息超過(guò)他(或她)所能有效處理的能力時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象;相反，當(dāng)個(gè)體從環(huán)境中獲得的信息量太少時(shí)，則會(huì)造成負(fù)荷不足。目前，超負(fù)荷理論已被用來(lái)解釋個(gè)體的城市生活以及高密度、噪聲、擁擠等現(xiàn)象，這些問(wèn)題都和喚醒及超負(fù)荷有關(guān)，而負(fù)荷不足則被用來(lái)解釋環(huán)境刺激不足所導(dǎo)致的單調(diào)和孤獨(dú)等問(wèn)題;但在其他的條件下，它卻會(huì)產(chǎn)生積極效果，如提高某些較容易的認(rèn)知任務(wù)的成績(jī)。

　　(二)生態(tài)心理學(xué)傾向

　　秉持生態(tài)心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家，以生態(tài)心理學(xué)和學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，把決定個(gè)體行為的因素歸結(jié)為環(huán)境。他們強(qiáng)調(diào)在觀察行為的過(guò)程中對(duì)“環(huán)境—行為”關(guān)系進(jìn)行描述，把個(gè)體所處的自然環(huán)境作為整個(gè)生態(tài)環(huán)境的一部分，重視在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行研究。

　　1.巴克的生態(tài)心理學(xué)觀點(diǎn)

　　生態(tài)心理學(xué)理論的代表是巴克(Barker)，他認(rèn)為環(huán)境心理學(xué)家所關(guān)心的應(yīng)該是行為背景的整合，個(gè)體行為與環(huán)境處在一個(gè)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中。個(gè)體的所有行為都有一個(gè)空間和時(shí)間背景，由此構(gòu)成的立體的生態(tài)系統(tǒng)是研究環(huán)境的一個(gè)很適合的分析層面，這樣就可以為環(huán)境問(wèn)題提供不同的視角和思路。此理論強(qiáng)調(diào)人和環(huán)境都是統(tǒng)一體中的一部分，一方的活動(dòng)必然會(huì)影響另一方。

　　2.環(huán)境決定論

　　環(huán)境決定論認(rèn)為個(gè)體由環(huán)境決定，即人類(lèi)行為的起因和過(guò)程完全受環(huán)境支配，而否認(rèn)環(huán)境和行為之間的相互作用，這是傳統(tǒng)的環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)的思想。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，只要適當(dāng)改變城市的物質(zhì)形式，就能改變個(gè)體的行為。其代表人物邁耶(D.R.Meyer)認(rèn)為，如果人們能消除極差的住宅和貧民窟，新的良好的住宅和環(huán)境就會(huì)從本質(zhì)上治愈社會(huì)的疾病。

　　3.維度理論

　　1975年奧爾特曼(I.Altman)提出了維度理論，他認(rèn)為擁擠和孤獨(dú)是同一維度的兩個(gè)極端：獨(dú)處的空間太小會(huì)造成擁擠，獨(dú)處的空間太大則會(huì)出現(xiàn)孤獨(dú)，因此空間行為是調(diào)節(jié)獨(dú)處或使其最優(yōu)化的一種主要機(jī)制。根據(jù)這一理論，奧爾特曼試圖解釋個(gè)體的空間行為、領(lǐng)域性和擁有感[1]。

　　三、環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容與研究方法

　　(一)環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容

　　作為一門(mén)新興的、發(fā)展中的分支學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容也在不斷發(fā)展之中。早期研究主要是有關(guān)環(huán)境(如建筑物)對(duì)人的心理的影響;后來(lái)，研究范圍逐步擴(kuò)展，有關(guān)自然環(huán)境對(duì)人的影響的研究越來(lái)越多，斯托克斯把環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容列為以下幾個(gè)方面：環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境觀點(diǎn)、人格與環(huán)境、環(huán)境評(píng)價(jià)、環(huán)境與行為關(guān)系的生態(tài)分析、人的空間行為、物質(zhì)環(huán)境的影響以及生態(tài)心理學(xué)[1];再后來(lái)，研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展到了人的行為與構(gòu)造和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，如環(huán)境與人的行為的交互作用(涉及環(huán)境壓力、環(huán)境負(fù)荷、應(yīng)激反應(yīng)等方面的研究)，人的行為對(duì)周?chē)h(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的影響(涉及環(huán)境保護(hù)行為和環(huán)境保護(hù)的心理學(xué)研究)，環(huán)境心理學(xué)與自然、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題。

　　“擁擠”(crowding)是環(huán)境心理學(xué)的經(jīng)典研究課題之一。在環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程中，早期有關(guān)環(huán)境因素對(duì)人的心理和行為影響的研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹車(chē)h(huán)境對(duì)人的工作與生活質(zhì)量的影響的研究。環(huán)境心理學(xué)家在城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)以及居住和建筑設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了卓有成效的行動(dòng)研究，這直接影響到了20世紀(jì)90年代西方國(guó)家的居住環(huán)境和公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，包括學(xué)校和公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、醫(yī)院和醫(yī)療環(huán)境以及軍事單位和監(jiān)獄等。尤其是在1995年至2005年的十年間，環(huán)境心理學(xué)的研究逐漸集中在人的行為對(duì)周?chē)h(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)影響的層面，研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)能源和自然資源的保護(hù)，促進(jìn)了生態(tài)心理學(xué)和環(huán)境保護(hù)心理學(xué)的興起，以及對(duì)自然與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的心理學(xué)研究 [7] ，“環(huán)境污染心理學(xué)”也隨之成為研究熱點(diǎn)之一。美國(guó)著名心理學(xué)家杜·舒爾茨說(shuō)過(guò)：“我們?nèi)抗ぷ骱蜕钤诙喾N不同的環(huán)境之中，這些環(huán)境全部會(huì)影響我們的感覺(jué)，影響我們的行為，有時(shí)這種影響是明顯的、直接的;有時(shí)則是微妙的、間接的。在20世紀(jì)，人類(lèi)已經(jīng)破壞和污染了自己的許多環(huán)境，土地、水源、空氣都遭到破壞，結(jié)果導(dǎo)致了這種環(huán)境對(duì)人類(lèi)行為的消極影響，這一現(xiàn)象也成為環(huán)境心理學(xué)家們的研究?jī)?nèi)容” [8] 。2000年，荷蘭心理學(xué)家Charles Vlek 總結(jié)了當(dāng)前世界范圍內(nèi)環(huán)境心理學(xué)的研究主要圍繞以下課題進(jìn)行：人對(duì)環(huán)境的知覺(jué)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià);環(huán)境危險(xiǎn)知覺(jué)、壓力和生活質(zhì)量;環(huán)境研究中的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和社會(huì)因素;可持續(xù)發(fā)展行為、生活方式和組織文化;改變非可持續(xù)發(fā)展行為模式的方式和方法;支持環(huán)境政策的形成和作出決策 [9]。

　　(二) 環(huán)境 心理學(xué)的研究方法

　　1.環(huán)境心 理學(xué)研究的方法論

　　(1)有機(jī)論

　　有機(jī)論是在互動(dòng)論研究的基礎(chǔ)上 發(fā)展起來(lái)的。它認(rèn)為人類(lèi)與環(huán)境之間存在著復(fù)雜的相互作用的關(guān)系，初步具備了整體主義的方法論的特征。它認(rèn)為整體系統(tǒng)是研究的主要單元，強(qiáng)調(diào)“整體大于部分之和”。

　　(2)互動(dòng)論

　　互動(dòng)論主張人的心理現(xiàn)象與 社會(huì)物理環(huán)境是相互獨(dú)立的。在方法論上具體表現(xiàn)為堅(jiān)持還原主義研究路線，將復(fù)雜的整體現(xiàn)象還原為“環(huán)境”與“行為”等幾個(gè)元素，探討每個(gè)元素的特點(diǎn)，然后尋求元素之間的因果關(guān)系，進(jìn)而描述整體現(xiàn)象，同時(shí)將時(shí)間視為獨(dú)立于現(xiàn)象之外的變量，變化是在不同時(shí)間下的靜止?fàn)顟B(tài)的現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)的差別。其關(guān)系法則是單維的因果決定論和 機(jī)械論，即：環(huán)境因素影響人的行為，環(huán)境因素與人格特質(zhì)共同影響行為，環(huán)境因素透過(guò)某種心理過(guò)程(中介變量)而影響行為。

　　(3)交互論

　　交互論同樣也體現(xiàn)了整體主義特征，重視整體而非個(gè)別元素。此研究方案視個(gè)體、心理過(guò)程和環(huán)境為并存的、相互依賴的、統(tǒng)一的整體，認(rèn)為各自孤立的元素沒(méi)有意義，個(gè)體的活動(dòng)只有放在一定的情境、時(shí)間以及他人的活動(dòng)情境里來(lái)理解才有意義[10]。

　　(4)整合理論

　　整合理論需要以一種對(duì)人的心理的整體觀來(lái)進(jìn)行研究?？疾樾睦韺W(xué)的發(fā)展歷史，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：在對(duì)人的心理與動(dòng)物心理的差別的理解上，心理學(xué)的理論派別各有各的觀點(diǎn)，同時(shí)在對(duì)人的心理的理解上，行為主義、精神分析學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派與人本主義心理學(xué)又都只抓住一個(gè)心理片斷來(lái)代替人的整體心理。在環(huán)境心理學(xué)的研究中，由于研究對(duì)象的復(fù)雜性，不可避免地出現(xiàn)不同學(xué)科背景出身的研究者對(duì)同一個(gè)問(wèn)題偏重于從本學(xué)科視角進(jìn)行理解，因此，要想有所突破，需要將不同背景理論進(jìn)行整合。

　　(5)開(kāi)展跨 文化、跨領(lǐng)域的合作研究

　　許多研究都探討了特定文化背景下人的行為，但每一個(gè)單獨(dú)的研究由于設(shè)置的實(shí)驗(yàn)和觀察的條件不同，不具有可比性，只能在定性上有所參考。因此，需要區(qū)分普適的理論在不同的文化背景下發(fā)生作用的條件。一方面，開(kāi)展跨文化的合作研究，需要不同文化背景的學(xué)者的成熟和學(xué)術(shù)研究條件的改善。只有發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者的熱情不足以使這種合作繼續(xù)下去，還要注重發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者在研究中的重要作用。另一方面，開(kāi)展跨領(lǐng)域的合作也相當(dāng)重要，如跨文化的心理研究和跨文化的 建筑研究相結(jié)合[11]。

　　2.環(huán)境心理學(xué)的具體研究方法

　　環(huán)境心理學(xué)屬于 應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它將環(huán)境—心理作為整體加以研究，比其他分支學(xué)科更側(cè)重于應(yīng)用的研究，故其研究方法也很多樣，包括實(shí)驗(yàn)方法、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、相關(guān)研究、描述研究、自我 報(bào)告法、檔案法和觀察法等。

　　四、小結(jié)

　　環(huán)境心理學(xué)作為一門(mén)新興的應(yīng)用學(xué)科，可謂發(fā)展迅速，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)，環(huán)境心理學(xué)更是取得了巨大的進(jìn)步。但不可否認(rèn)的是，該學(xué)科目前仍存在著一些問(wèn)題。

　　第一，在理論建構(gòu)上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本理論薄弱的現(xiàn)狀，從學(xué)科形象的模糊轉(zhuǎn)向?qū)W科形象的清晰。環(huán)境心理學(xué)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，雖然提出了一些理論模式，并將其應(yīng)用到環(huán)境問(wèn)題的分析上，但是還未形成統(tǒng)一的理論體系，所以相關(guān)理論的系統(tǒng)化和整合還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。環(huán)境心理學(xué)需要建立比較系統(tǒng)的行為與環(huán)境交互作用的理論體系，這個(gè)理論體系應(yīng)該對(duì)于研究領(lǐng)域內(nèi)的主要課題具有指導(dǎo)意義。

　　第二，在研究?jī)?nèi)容上，環(huán)境心理學(xué)的研究對(duì)象是明確的，即人與環(huán)境的關(guān)系。無(wú)疑，人與環(huán)境的關(guān)系非常復(fù)雜，這就導(dǎo)致了它的研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域過(guò)于龐雜，缺乏集中性、整體性與獨(dú)特性。鑒于此，筆者認(rèn)為，在以后的學(xué)科發(fā)展中應(yīng)統(tǒng)一環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容和研究領(lǐng)域。

　　第三，在方法論上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本概念和方法滯后的現(xiàn)狀，探索在更開(kāi)闊的視野上辨別和澄清研究環(huán)境問(wèn)題的心理學(xué)問(wèn)題、概念、模式和研究方法，重視 組織、社區(qū)和文化意義上的跨學(xué)科開(kāi)放性研究，創(chuàng)造多學(xué)科的“思想合作”和“研究梯隊(duì)”。應(yīng)該意識(shí)到，解決區(qū)域性、全球性的環(huán)境問(wèn)題，單靠心理學(xué)的作用是非常有限的。環(huán)境心理學(xué)家應(yīng)該廣泛開(kāi)展國(guó)際間、多學(xué)科間的研究。

　　環(huán)境心理學(xué)方面論文篇2

　　淺析環(huán)境心理學(xué)與校園綠化設(shè)計(jì)

　　[摘要] 校園綠化不僅能美化校園環(huán)境，還具有松弛精神、調(diào)節(jié)心理、陶冶審美、科研教育等方面的功能。而環(huán)境心理學(xué)最基本的研究?jī)?nèi)容是如何處理環(huán)境才能符合人的心愿。該文通過(guò)運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，根據(jù)榕城某高校當(dāng)前的校園綠化現(xiàn)狀，重點(diǎn)分析了校園綠化設(shè)計(jì)中存在的心理效應(yīng),以期對(duì)高校校園綠化設(shè)計(jì)有借鑒和指導(dǎo)作用。

　　[關(guān)鍵詞] 校園綠化 環(huán)境心理學(xué)

　　校園綠化是大學(xué)校園建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是一所大學(xué)辦學(xué)風(fēng)格和精神面貌的外化體現(xiàn)。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)日新月異、城市環(huán)境藝術(shù)水平的提高以及現(xiàn)代大學(xué)教育的不斷發(fā)展與改革，高校對(duì)校園綠化品質(zhì)的要求越來(lái)越高。在大學(xué)校園環(huán)境的建設(shè)中，校園綠化是聯(lián)系校內(nèi)各功能區(qū)的必要手段，對(duì)增強(qiáng)和發(fā)揮校園環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)功能、提高環(huán)境品質(zhì)、營(yíng)造人文氛圍、改善景觀時(shí)空分布格局等起著重要作用，對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的提高和精神文明建設(shè)也有著潛移默化的影響。

　　1 校園綠化的含義

　　校園綠化創(chuàng)造的是物質(zhì)環(huán)境，但它帶給人的則是一種精神享受。這種綜合性的自然藝術(shù)在其一年四季有規(guī)律的生長(zhǎng)中“給人一種在綠色中孕育大自然的生命力的感覺(jué)”，使人處在這種生動(dòng)逼真的自然環(huán)境中，能夠感受到真正的大自然樂(lè)趣和世外桃源般的情趣，產(chǎn)生對(duì)美好生活的憧憬和向往，激發(fā)師生員工的思維意識(shí)和努力工作、學(xué)習(xí)的激情，從而達(dá)到育人的目的[1]。

　　2 環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)涵

　　環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一部分，它把人類(lèi)的行為(包括經(jīng)驗(yàn)和行為)與其相應(yīng)的環(huán)境(包括物質(zhì)、社會(huì)和文化)兩者之間的相互關(guān)系與相互作用結(jié)合起來(lái)加以分析。它以建筑學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和其他許多相關(guān)學(xué)科為研究基礎(chǔ)，在繼承和吸收歷史上合理的環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)之中[2]。

　　3 環(huán)境心理學(xué)理論在某高校綠化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　環(huán)境心理學(xué)作為研究人與其周?chē)奈镔|(zhì)、精神環(huán)境之間關(guān)系的科學(xué)，它研究的主要過(guò)程就是通過(guò)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知分析，尋求最佳刺激，再根據(jù)心理需求去調(diào)整、改善周?chē)沫h(huán)境。在校園綠化設(shè)計(jì)中運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的一些基本理論和方法來(lái)研究人在物質(zhì)空間中的活動(dòng)及人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)，將有助于設(shè)計(jì)出真正人性化的校園綠化空間環(huán)境。

　　3.1 環(huán)境知覺(jué)

　　環(huán)境知覺(jué)是人用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和味覺(jué)等感覺(jué)來(lái)接收環(huán)境信息。從校園綠化環(huán)境獲取的這些信息，經(jīng)過(guò)知覺(jué)者自身的經(jīng)驗(yàn)，把知覺(jué)對(duì)象的前后關(guān)系和背景參與進(jìn)來(lái)，形成人對(duì)環(huán)境的知覺(jué)。人通過(guò)環(huán)境知覺(jué)來(lái)感受和評(píng)價(jià)園林綠化景觀。

　　3.1.1 視覺(jué)方面

　　通過(guò)構(gòu)造形體變化、色彩變換、季相變化等來(lái)滿足校園人的審美需要以及人們對(duì)美好事物熱愛(ài)的心理需求。

　　(1) 形體變化。校園內(nèi)綠化植物的形體各異，單株植物方面，有羅漢松的廣卵形、馬尾松和側(cè)柏的圓錐形、油松的傘形、水杉的塔形、紅葉李的的長(zhǎng)圓形、合歡的扁球形等;叢植、群植植物方面通過(guò)有效設(shè)計(jì)形成自然的流線型、長(zhǎng)方形、圓形及特殊字型等各色造型，豐富校園視覺(jué)美感及空間知覺(jué)，讓人在游覽校園的過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生疲勞感，相反地能夠有效地緩解人們的疲勞，愉悅心情。

　　(2) 色彩變換。校園內(nèi)植物色彩以綠色為主色調(diào)，在此背景下還摻有紅、黃、白、紫、藍(lán)等色調(diào)，豐富整個(gè)校園的視覺(jué)美感。綠地反射的光線可以激發(fā)人們的生理活力，使人們?cè)谛睦砩细杏X(jué)平靜。而且綠色使人感到舒適，能調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，樹(shù)木繁盛的校園綠色空間，可減輕和消除眼睛的疲勞，尤其適合于用眼較多的腦力勞動(dòng)者(如老師及學(xué)生);此外綠色象征春天，青春，歡快，活力，理想與希望，能給人以寧?kù)o安全，休閑、平和的感覺(jué)，因此，它具有平衡人類(lèi)心境的作用，是易于被接受的色彩。以綠色為底是該高校文化特色生動(dòng)的展現(xiàn)。紅色屬于暖色調(diào)，視覺(jué)刺激強(qiáng)，使人感覺(jué)活躍、熱烈、富于朝氣，又使人感覺(jué)到發(fā)達(dá)、向上，同時(shí)紅色又易聯(lián)想到血液和火焰。“求知路”上間隔行植的碧桃，使人產(chǎn)生一種生命感、跳動(dòng)感，加之“桃李滿天下”的這種特殊象征意義，不僅給生活其中的校園人創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也有利于提升校園景觀環(huán)境的文化品味。同時(shí)紅色也具有色彩的收縮感，如在次級(jí)道路上以羊蹄甲為行道樹(shù)，使空間顯得喧鬧而有縮小感。白色是冷色與暖色之間的過(guò)度色，其明度高，色彩明亮，給人以純潔、干凈、明快、簡(jiǎn)潔的感覺(jué)。在植物造景中，白色花卉對(duì)園林色彩的調(diào)和起到重要作用，園林景色多喜好明快、開(kāi)朗。校園內(nèi)常在硬質(zhì)建筑氛圍中配置含白色花的樹(shù)種，如樓群附近種植廣玉蘭、桂花等，可以使環(huán)境的色調(diào)明快起來(lái)而不顯得單調(diào)枯燥。

　　(3) 季相變化。“春花、夏蔭、秋實(shí)、冬干”是植物景觀觀賞的季相主題。

　　“春花”的花色和花香成為了觀賞的重點(diǎn)，除了紅色系列的木棉、扶桑、紅花羊蹄甲、桃花、山茶等，還有黃色系列的含笑、夜合、銀樺、蒲桃、麻楝;白色系列的菜豆樹(shù)、小蠟、雞蛋果、山茶、桃及藍(lán)色系列的藍(lán)花楹、南洋楹;紫色系列的苦楝、醋漿草等花色較為豐富。而含笑、玉蘭、桃樹(shù)、麻楝這些都屬于香花植物，它們給校園增添了淡淡花香色彩，沁人心脾，心情舒暢愉快。

　　“夏蔭”：校園內(nèi)羅漢松、廣玉蘭、樟樹(shù)、棕櫚、垂柳、芒果、樸樹(shù)、合歡、鳳凰木、木棉等植物均具有較好的遮蔭效果，在炎炎夏日下，為廣大校園人提供了良好的庇蔭場(chǎng)所。

　　“秋實(shí)”：校園內(nèi)枸橘、柚子、棗樹(shù)、葡萄、番木瓜、石榴、蓮霧、人心果、柿、菜豆樹(shù)等植物均在秋季結(jié)果，而秋天是收獲的季節(jié)，掛滿枝頭的碩果能夠給人以無(wú)限的希望;步行期間能夠充分感受到收獲的希望，給予人努力奮斗的信心。

　　“冬干”：常綠樹(shù)種四季常綠充滿生機(jī)，落葉樹(shù)種卻能應(yīng)時(shí)而變，在冬天褪去滿身的綠裝，優(yōu)美的干形和樹(shù)姿是這個(gè)季節(jié)的主題，當(dāng)前校園內(nèi)所采用的落葉樹(shù)種有近17種，包括木棉、垂柳、榆樹(shù)、樸樹(shù)、桑樹(shù)、構(gòu)樹(shù)、苦楝、懸鈴木等等。

　　3.1.2 聽(tīng)覺(jué)方面

　　校園內(nèi)栽植的樟樹(shù)、木棉、側(cè)柏等鳥(niǎo)嗜植物能夠引誘白頭翁、斑鳩等鳥(niǎo)類(lèi)，這種鳥(niǎo)聲環(huán)境能不斷提高校園人的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)其熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活。這不僅實(shí)現(xiàn)了校園綠化的育人功能，也美化了校園生態(tài)環(huán)境。

　　3.1.3 嗅覺(jué)方面

　　在堅(jiān)持綠色植物造景的前提下，還選擇了一些無(wú)毒、無(wú)刺、無(wú)污染、無(wú)刺激性氣味的樹(shù)種，如在校門(mén)口栽植的樁景榕樹(shù)由于處于校園主干道，且相對(duì)校門(mén)口的公路干道也較近，能有效發(fā)揮其抗有害氣體和二氧化硫的功能，在改善凈化校園空氣環(huán)境的同時(shí)由于榕樹(shù)屬福州的鄉(xiāng)土樹(shù)種，在此栽植符合校園綠化中“適地適樹(shù)”的設(shè)計(jì)原則，有利于植株的成長(zhǎng);類(lèi)似的設(shè)計(jì)還有校園內(nèi)道路兩側(cè)的行道樹(shù)芒果、布置于“求知路”上的垂柳等。此外還選擇有香化、凈化功能，富于季節(jié)變化的樹(shù)種，它們能有效緩解大學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞、緊張、焦慮情緒，能陶冶師生的道德情操。觀音湖內(nèi)種植荷花，既與湖環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)又由于其香味令人心情平和，整體看來(lái)制造出寧?kù)o休養(yǎng)的空間環(huán)境。 類(lèi)似的芳香植物還有樟樹(shù)、橄欖、廣玉蘭、桂花等。

　　3.2 領(lǐng)域性

　　領(lǐng)域有三個(gè)類(lèi)型：首屬領(lǐng)域、次級(jí)領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。其中的次級(jí)領(lǐng)域與我們園林設(shè)計(jì)中常用的半私密空間較為相似。領(lǐng)域性行為有兩個(gè)作用：認(rèn)同感和安定、家的感覺(jué)。領(lǐng)域的建立可以使人們?cè)鲞M(jìn)對(duì)環(huán)境的控制感。

　　從領(lǐng)域感這角度，校園通過(guò)構(gòu)建富有園林韻味的綠化特色，在綠化的背景上通過(guò)校訓(xùn)標(biāo)語(yǔ)、名言警句等，能夠直觀地反映出學(xué)校的文化內(nèi)涵、辦學(xué)類(lèi)型及辦學(xué)特色，增強(qiáng)了師生的“歸屬感”。

　　3.3 私密性

　　私密性可以理解為個(gè)人對(duì)空間可接近程度的選擇性控制。私密性包括四種類(lèi)型：獨(dú)處、親密、匿名和保留，即人對(duì)私密空間的選擇可以表現(xiàn)為一個(gè)人獨(dú)處，希望按照自己的意愿支配自己的環(huán)境，或幾個(gè)人親密相處不愿受他人干擾，或者反映個(gè)人在人群中不求聞達(dá)、隱姓埋名的傾向。人們?cè)陟o坐或聊天時(shí)，喜歡停留在視野開(kāi)闊而本身又不引人注目和影響交通的地方，如湖心島內(nèi)通過(guò)植物配置以及景觀小品設(shè)置等對(duì)空間進(jìn)行合理的安排，減少環(huán)境的通透性，創(chuàng)造出完整而明確限定的私密空間。

　　3.4 空間認(rèn)知

　　空間認(rèn)知是由一系列心理變化組成的過(guò)程，個(gè)人通過(guò)此過(guò)程獲取日?？臻g環(huán)境中有關(guān)位置和現(xiàn)象屬性的信息，并對(duì)其進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存、回憶和解碼。這些信息包括方向、距離、位置和組織等[3]。一個(gè)容易辨認(rèn)的環(huán)境應(yīng)有明顯的路徑、明確的邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)。

　　在校園綠化過(guò)程中，植物作為園林中的一個(gè)重要組成元素，與路徑、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域、標(biāo)志、邊界等環(huán)境意象的形成之間有密切的聯(lián)系，植物本身可以作為主景構(gòu)成標(biāo)志、節(jié)點(diǎn)或區(qū)域的一部分，也可以作為這幾大要素的配景或輔助部分，幫助形成結(jié)構(gòu)更為清楚、層次更為分明的環(huán)境意象。

　　3.4.1 路徑――有序的植物景觀意象

　　路徑是整個(gè)環(huán)境意象的框架，無(wú)論彎曲還是筆直都應(yīng)該是暢通順達(dá)、有明顯的規(guī)律性特征，具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性和方向感。如在園林山莊的自然道路上種植桫欏這種保護(hù)植物，能有效強(qiáng)調(diào)頂點(diǎn)位置，也強(qiáng)化道路的走向效果。在道路兩側(cè)布置一定空間序列的植物能夠圍繞和連接不同的功能場(chǎng)地，在兩側(cè)有空間序列的植物的暗示下行進(jìn)，讓人感到安全。

　　3.4.2 邊界――清楚的植物景觀意象

　　園林中的邊界不僅是指可分隔園林與外部環(huán)境的分界線，而且還包括園林內(nèi)部不同區(qū)域之間的分界線。校園內(nèi)一般采用方形、球形灌木有機(jī)散置，形成相對(duì)模糊的邊界，既起到空間界定作用，又不過(guò)分阻隔人與自然的親近，可以有效地引導(dǎo)人流，實(shí)現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)換。

　　3.4.3 標(biāo)志――象征性的植物景觀意象

　　標(biāo)志是一種特征顯著、易于發(fā)現(xiàn)的定向參照物。如園林山莊內(nèi)的桫欏，是一種具有歷史紀(jì)念意義的古樹(shù)，它形成了校園內(nèi)特有的精神特征和文化內(nèi)涵，也形成了較好的視覺(jué)導(dǎo)向作用。

　　3.4.4 景觀節(jié)點(diǎn)――引人入勝的植物景觀意象

　　節(jié)點(diǎn)是引人入勝的植物景觀意象，它的重要特征是集中。出入校園的這條道路是劃分內(nèi)外、轉(zhuǎn)換空間的過(guò)渡地帶，其兩側(cè)樹(shù)種的形姿美麗、有較強(qiáng)的觀賞性，植物配置集中簡(jiǎn)潔，視野通暢，給人明朗、興奮的入口意象。而在校園內(nèi)外的這個(gè)節(jié)點(diǎn)處，設(shè)置了一株富有鄉(xiāng)土氣息的榕樹(shù)，對(duì)于游人來(lái)說(shuō)則會(huì)產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感，在游覽結(jié)束后由于對(duì)入口原來(lái)的方位、配置、四周環(huán)境已形成熟悉感，而不再生疏，易于心理認(rèn)同并感到安全。這種安全感的出口體驗(yàn)過(guò)程也有利于他們對(duì)游園全程的總結(jié)與回味。

　　3.4.5 區(qū)域――統(tǒng)一而又和諧的植物景觀意象

　　區(qū)域主要是指具有某些共同特征，占有較大空間范圍的區(qū)域，如種植區(qū)，草坪區(qū)等。校園內(nèi)區(qū)域的類(lèi)型很多，與之對(duì)應(yīng)的植物景觀意象也就豐富多樣。從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)設(shè)計(jì)都應(yīng)遵循統(tǒng)一而又和諧的原則。以湖心島為例，島內(nèi)主要種植垂柳、紫薇、山茶花、蒲葵，加之周邊的水環(huán)境使得小島更富有詩(shī)情畫(huà)意，是廣大校園人及游人休閑靜謐的理想去處。校園西區(qū)放眼望去一片開(kāi)闊的景象，這里是校園試驗(yàn)田的聚集區(qū)，它既軟化了周邊硬質(zhì)的教學(xué)樓環(huán)境，也很好地體現(xiàn)了校園文化氣息，讓人油然產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感。

　　4 結(jié)語(yǔ)

　　通過(guò)榕城某高校綠化現(xiàn)狀的心理效應(yīng)分析，我們可以體會(huì)到在校園綠化過(guò)程中按照學(xué)校性質(zhì)、師生的心理特點(diǎn)、功能要求和經(jīng)濟(jì)狀況，營(yíng)造出一個(gè)鮮明時(shí)代特征和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的多層次綠化空間，能夠很好地表現(xiàn)出校園精神與文化內(nèi)涵，這不僅滿足學(xué)校的發(fā)展和廣大教職學(xué)工對(duì)校園綠化的新要求，也為大家提供一個(gè)更加優(yōu)美、潔凈的教育辦學(xué)環(huán)境。在進(jìn)行校園綠化設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮校園環(huán)境的心理效應(yīng)及校園人的心理需求，并結(jié)合其進(jìn)行景觀合理配置，將使高校校園綠化再上一個(gè)新臺(tái)階。

　　但同時(shí)，榕城某高校綠化設(shè)計(jì)作為個(gè)案，也難免會(huì)存在不足。在教工宿舍樓的綠化空間較小，一般為常綠喬木，而缺乏運(yùn)動(dòng)休閑綠地，沒(méi)有充分考慮到教職工及其家屬活動(dòng)的要求，為他們提供一個(gè)休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的綠化方面，大多只在場(chǎng)外栽植高大喬木，夏季運(yùn)動(dòng)員庇蔭休息不便。這些設(shè)計(jì)使總體稍顯失色。

　　參考文獻(xiàn)

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