2017年社會(huì)心理學(xué)論文

　　社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于2017年社會(huì)心理學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　2017年社會(huì)心理學(xué)論文篇1

　　從社會(huì)心理學(xué)角度淺談青少年偶像崇拜現(xiàn)象

　　摘要：隨著社會(huì)生活水平的不斷提高，人們在滿足自己物質(zhì)生活的同時(shí)，更加傾向于追求自身的精神需求。改革開放以來，我國的文化娛樂產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，隨之而來的，我國青少年的偶像崇拜問題也越來越突出。造成這一現(xiàn)象的原因是多種多樣的，本文主要側(cè)重于從社會(huì)心理學(xué)的角度來分析影響青少年偶像崇拜現(xiàn)象特別是追星行為形成的心理作用機(jī)制，以及針對這一現(xiàn)象做出的反思。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué);青少年;偶像崇拜

　　一、引言

　　由于青少年尚處在青春發(fā)育期，各方面心智都還不太成熟，因而，他們的追星行為在大多數(shù)情況下都是沖動(dòng)和盲目的。偶像崇拜作為當(dāng)今社會(huì)一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)逐漸形成了一套自成體系的追星模式，它作為一種亞文化對于我國社會(huì)與主流文化的發(fā)展起到了越來越重要的影響作用。

　　二、何為“偶像崇拜”

　　在我國古代，“偶像”一詞最早是指人們自己用泥土、陶瓷等材料制作出來的人像，這種人像在當(dāng)時(shí)主要是用來供奉的，體現(xiàn)著封建迷信的色彩。再后來就開始泛指一切實(shí)物或者非實(shí)物的人為制造出來的人物形象。直到現(xiàn)在，“偶像”一詞被賦予了新的含義，人們逐漸開始把“偶像”和“明星”一詞等同，偶像主要就是指在社會(huì)上有一定影響力和知名度的文化娛樂名人，尤其是所謂的明星。

　　三、青少年偶像崇拜的特點(diǎn)

　　(一)以對異性偶像的崇拜為主，且女性居多

　　由于青少年正處在青春發(fā)育期，此時(shí)性意識開始萌發(fā)，他們開始對異性產(chǎn)生好感和好奇。而明星偶像大多數(shù)都擁有著靚麗的外形和迷人的氣質(zhì)，青少年正好可以將自己對異性的迷戀轉(zhuǎn)移到明星偶像身上。在這其中，由于少女自身的浪漫主義情結(jié)，所以在青少年群體中女性的追星現(xiàn)象要比男性普遍，且追星的激烈程度要比男性多很多。

　　(二)偶像崇拜的對象主要是娛樂圈和體育界的明星

　　隨著時(shí)代發(fā)展的變化，青少年偶像崇拜的對象也由過去的主要對于政界偶像和勞動(dòng)楷模等“英雄式”人物的崇拜逐漸變?yōu)榱藢蕵啡腕w育界明星偶像的崇拜。青少年女性大多迷戀于娛樂偶像的外形，而青少年男性則更加傾向于對體育界明星的崇拜。

　　(三)偶像崇拜出現(xiàn)團(tuán)體化和組織化的趨勢

　　近年來，隨著選秀節(jié)目的熱播，各種選秀明星陸續(xù)出現(xiàn)在公眾的視野當(dāng)中。不同明星的后援會(huì)和粉絲團(tuán)也逐漸形成，并且有愈演愈烈的趨勢。在這一過程中，各家明星的粉絲團(tuán)都呈現(xiàn)出小集團(tuán)化的趨勢，組織內(nèi)部有明確的管理分工，這樣更加有利于明星粉絲的規(guī)范化管理。

　　四、青少年偶像崇拜現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)成因

　　心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，偶像崇拜是一種特殊的社會(huì)心理現(xiàn)象。青少年由于正處于青春發(fā)育期這樣一個(gè)特殊的成長階段，自身還不能形成一種完整而成熟的價(jià)值體系，再加上內(nèi)心缺乏安全感和歸屬感，因而他們中的大多數(shù)會(huì)通過對偶像的崇拜來獲得心理上的安慰，這其實(shí)也是青少年在這個(gè)階段所產(chǎn)生的一種心理附屬品。那么青少年偶像崇拜形成的社會(huì)心理學(xué)的作用機(jī)制是什么呢?下面就從幾個(gè)方面具體的來分析一下。

　　(一)自我意識的發(fā)展與社會(huì)認(rèn)同的需要

　　青少年時(shí)期是自我意識產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。所謂自我意識，就是指個(gè)人能夠覺察到自己的存在，以及對在社會(huì)交往過程中，自己與他人所形成的關(guān)系的判斷。所以，在這一過程中，個(gè)人需要尋找一種參照物來衡量自我意識的發(fā)展程度。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，并且這是一種較高層次的需求，因而青少年在自我實(shí)現(xiàn)的過程中，個(gè)人也亟需一種榜樣力量來幫助自己來提升自身的社會(huì)認(rèn)可度。因此，偶像就變成了青少年模仿和學(xué)習(xí)的重要對象，他們通過學(xué)習(xí)自己偶像身上的某些特質(zhì)和行為方式，來使自己也通過具備這些品質(zhì)和做出相似的行為來獲得更多的社會(huì)認(rèn)同。

　　(二)心理歸屬的需要

　　這一時(shí)期，青少年慢慢開始與父母疏遠(yuǎn)，尋求屬于自己的成長空間。但他們在潛意識里對于父母的依戀是無法割舍的，這就相當(dāng)于情感上的又一次“斷乳期”。所以青少年需要去尋找新的對象來代替情感上對于父母的依戀，偶像在某種程度上來說就相當(dāng)于父母的“替代品”。青少年通過對自己偶像的崇拜與仰慕來填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛，在偶像身上尋求一種安全感和歸屬感。也正是這種移情的方式，有效的滿足了青少年在擺脫對父母依賴的過程中尋找心理歸屬感的需要。

　　(三)從眾心理的影響

　　青少年的大多數(shù)時(shí)間都是在學(xué)校里和自己的同齡群體一起學(xué)習(xí)和游戲，再加上這一時(shí)期的青少年心智發(fā)育還尚未成熟，缺乏對事物的判斷能力，因而行為方式和價(jià)值觀念極易受到周圍人群的影響。所以，受從眾心理的影響，許多青少年會(huì)在周圍同學(xué)的帶動(dòng)下，跟隨別人一起崇拜偶像。這是一種非理性的選擇方式，一味的盲從可能最終會(huì)導(dǎo)致青少年失去方向，致使形成對偶像的盲目迷戀，從而引發(fā)嚴(yán)重的后果，造成更多“楊麗娟事件”的發(fā)生。

　　(四)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

　　在眾多的社會(huì)心理學(xué)理論中，有一個(gè)重要的理論就是以班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，觀察是一種重要的學(xué)習(xí)方式，個(gè)體通過對他人的觀察和學(xué)習(xí)從而達(dá)到強(qiáng)化自己行為的目的。而明星偶像正是青少年進(jìn)行觀察和學(xué)習(xí)的重要榜樣對象，他們通過對自己偶像的模仿學(xué)習(xí)，來形成與之相近的一套行為模式及人格特征。如果這種行為方式是正確的合理的，那么就是值得提倡的，但如果只是盲目的模仿和學(xué)習(xí)，不加以自己的價(jià)值判斷就全盤照學(xué)，那么這就是一種錯(cuò)誤的方式了。

　　(五)精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)

　　弗洛伊德的精神分析論認(rèn)為，性本能是人類生命力的根源。青少年時(shí)期已經(jīng)開始進(jìn)入“生殖期”階段，此時(shí)正是性沖動(dòng)逐漸開始變得強(qiáng)烈的時(shí)期，但青少年又必須極力壓制這種性沖動(dòng)，因而需要把這種性沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到特定目標(biāo)的身上。因此，從精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)來看，青少年的偶像崇拜行為其實(shí)就是一種性沖動(dòng)的轉(zhuǎn)移。青少年正好處在青春發(fā)育期，性意識還處于懵懂的階段，這個(gè)時(shí)期他們逐漸開始對異性產(chǎn)生好感和好奇。青少年亟需把自己對父母的依戀轉(zhuǎn)移到其他個(gè)體身上，這種移情主要表現(xiàn)為對偶像的浪漫式幻想甚至是性愛的幻想。青少年通過這種非現(xiàn)實(shí)的情感體驗(yàn)，來滿足自己的性沖動(dòng)。

　　五、對青少年偶像崇拜現(xiàn)象的思考

　　適當(dāng)?shù)呐枷癯绨萦兄谂沤馇嗌倌陮W(xué)習(xí)和生活的壓力，起到陶冶情操的作用，偶像身上優(yōu)秀的特質(zhì)也可以讓青少年來模仿學(xué)習(xí)。但如果只是一味的盲目追求偶像，置學(xué)習(xí)和父母家庭于不顧，甚至有些青少年為了追求自己的偶像與父母鬧翻，離家出走，逃學(xué)翹課，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)成績，這些行為都是需要及時(shí)避免和制止的。

　　為此，廣大青少年家長和老師應(yīng)該引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助青少年提高明辨是非的能力，避免青少年在成長的過程中出現(xiàn)對偶像的盲目崇拜和越軌行為，努力為青少年?duì)I造一個(gè)健康向上的社會(huì)環(huán)境，使青少年能夠在家長和老師的呵護(hù)下健康地成長。

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　　2017年社會(huì)心理學(xué)論文篇2

　　淺談腐敗現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)分析

　　摘 要 腐敗是當(dāng)前較常見的一種社會(huì)現(xiàn)象。本文從社會(huì)心理角度透視腐敗現(xiàn)象，運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)理論分析腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生及泛濫的原因。腐敗心理的形成是腐敗主體內(nèi)外因素相互作用和轉(zhuǎn)化的結(jié)果，是一個(gè)由量變到質(zhì)變、部分質(zhì)變到心理結(jié)構(gòu)總體質(zhì)變的過程。

　　關(guān)鍵詞 腐敗現(xiàn)象 社會(huì)心理學(xué) 分析 心理救治

　　1產(chǎn)生腐敗的社會(huì)心理原因

　　改革開放以來，特別是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，人性的全面張揚(yáng)和“解放”既是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，也是一些人的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生變化的動(dòng)因。腐敗從心理上說，其根本原因還是人性的非善良因素的惡性膨脹。心理的形成，既不是與生俱來、后天無法改變的，也不是完全由客觀環(huán)境決定、個(gè)人無力抗拒的。它是腐敗主體內(nèi)在動(dòng)因和外在誘因相互作用、轉(zhuǎn)化的結(jié)果。外在誘因包括微觀社會(huì)環(huán)境，即與腐敗主體在各個(gè)方面保持著長期而密切聯(lián)系的家庭環(huán)境和工作環(huán)境;中觀社會(huì)環(huán)境，即以腐敗主體的交際圈為范圍，包括親戚、朋友、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)、鄰居等;宏觀社會(huì)環(huán)境，指一定時(shí)期的黨風(fēng)、民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。比如在一些地方和單位，由于風(fēng)氣不正，監(jiān)督機(jī)制乏力，使得少數(shù)腐敗分子得不到及時(shí)查處，即使查處了也是不痛不癢，有的甚至邊查處邊升官;而一些清正廉潔的干部卻往往吃不開，被斥為沒本事。

　　1.1貪婪心理

　　有些人從小打小鬧開始，貪污受賄達(dá)到一定數(shù)額后，貪欲已無法控制，有的受賄多達(dá)數(shù)百萬元甚至上千萬元，仍感到不滿足，聚斂金錢已成為一種習(xí)慣性心理。違紀(jì)違法金額高達(dá)100多萬元的浙江省臺(tái)州市原市長孫某一次收受一筆美元后，竟與妻子兩人坐在床上一張張地?cái)?shù)著、欣賞著。

　　1.2失衡心理

　　許多現(xiàn)職領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為收入與貢獻(xiàn)不相符，有的甚至與企業(yè)主、大款、外商、發(fā)達(dá)國家公務(wù)員盲目攀比，心態(tài)嚴(yán)重失衡，認(rèn)為通過手中權(quán)力謀取一定利益“是合情合理的”，尤其是一些過去曾取得過“政績”的領(lǐng)導(dǎo)干部，認(rèn)為自己得到的太少而失去的太多，想趁自己還有職有權(quán)時(shí)撈一把。

　　1.3集體安全心理

　　在近幾年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗犯罪案件中，串案、窩案越來越多，關(guān)聯(lián)犯罪的規(guī)模越來越大。在參與串案、窩案的腐敗分子中，有一種較普遍的集體安全心理。往往以某個(gè)企業(yè)為核心和紐帶，當(dāng)?shù)匾恍h政領(lǐng)導(dǎo)和海關(guān)、邊防、公安、稅務(wù)等部門的工作人員與一些非法運(yùn)作的企業(yè)經(jīng)營者結(jié)成一個(gè)相對穩(wěn)定的利益集團(tuán)，或稱之為“圈子”，圈內(nèi)之人對“圈子”有一種安全依存心理，認(rèn)為只要大家相互保護(hù)，上不怕組織調(diào)查，下不怕百姓舉報(bào)。

　　1.4僥幸心理

　　一些人在腐敗犯罪過程中，存在著嚴(yán)重的僥幸心理，認(rèn)為法不責(zé)眾，東窗事發(fā)者是倒霉，撞在槍口上了，或者“大意失荊州”。相當(dāng)一部分犯法犯罪的領(lǐng)導(dǎo)干部自認(rèn)為天知地知，你知我知，組織不知，群眾不知，風(fēng)險(xiǎn)小，保險(xiǎn)系數(shù)大。一旦事發(fā)被查處，不從內(nèi)心反省懺悔，而是自認(rèn)倒霉。

　　1.5消極從眾心理

　　隨波逐流是引發(fā)腐敗較為普遍的心理。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是處在中層領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部，在集體腐敗過程中，已經(jīng)意識到腐敗的危險(xiǎn)性，主觀上并不想?yún)⑴c，但因種種利害關(guān)系，“無可奈何”，混跡于腐敗分子之中，同流合污。一些行賄者在給某些領(lǐng)導(dǎo)班子成員送紅包時(shí)，一旦遇到拒收者，就聲明“其他領(lǐng)導(dǎo)都收了，就看你的了”，拒收者往往因擔(dān)心班子其他成員對自己不信任，只好隨大流。

　　1.6尊敬心理

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往通過送禮的方式來表示尊敬。這在普通的人際關(guān)系中，本無可非議。但一旦這種活動(dòng)介入政治生活，界限就模糊了。如果拿國家、集體的錢財(cái)來表示尊敬，就不是一般的送禮問題了;即使拿個(gè)人自己的錢財(cái)來對領(lǐng)導(dǎo)干部表示敬意，弄得不好也會(huì)形成不正常的人際關(guān)系，甚至違紀(jì)違法。

　　1.7尋求保護(hù)的心理

　　行賄者的基本動(dòng)機(jī)是尋求保護(hù)和支持，以獲取不正當(dāng)?shù)睦?。一些行賄者或?yàn)榱藢ふ铱可剑晨看髽浜贸藳?，或?yàn)榱嗽诟偁幹蝎@勝，以求出人頭地。“怕吃虧”的心理。一些領(lǐng)導(dǎo)干部原本靠自己兢兢業(yè)業(yè)的工作，干出了一定的成績，但看到那些跑得勤、送得多的平庸之輩比自己升得快，心中失望，于是也耐不住寂寞，加入跑官買官者的行列。

　　2腐敗的社會(huì)心理救治

　　腐敗個(gè)體的心理歷程，大都有一個(gè)從啟蒙、試探到被動(dòng)參與再到主動(dòng)出擊甚至瘋狂的漸進(jìn)過程。在啟蒙階段，每個(gè)腐敗分子都有無形或有形的“引路人”，耳濡目染，由看不慣到漸漸習(xí)以為常。在試探與被動(dòng)參與階段，由于有人試圖用不正當(dāng)手段來交換他的權(quán)力，千方百計(jì)與他“聯(lián)絡(luò)感情”，其計(jì)之巧，簡直令人防不勝防。他也被動(dòng)地參與一些請客受禮或收受少量金額，大打“擦邊球”。當(dāng)然他內(nèi)心是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、惶恐不安的，但只要一直“平安無事”，則慢慢心安理得，甚至不如此反而不習(xí)慣了。這是一種心理的適應(yīng)過程，一旦適應(yīng)，就會(huì)成為一種較為穩(wěn)定的心理模式因此，進(jìn)行心理教育和救治，包括認(rèn)知、情感、意志、需要、信念、能力、性格等方面心理素質(zhì)的培養(yǎng)，對防治腐敗十分重要。

　　2.1理想信念救治

　　理想信念是人們對未來的向往、追求，以及對理論真實(shí)性和實(shí)踐正確性的確認(rèn)。理想信念一旦形成，就會(huì)成為持久的活動(dòng)動(dòng)機(jī)。我國國家公職人員的理想信念是對馬克思主義理論和對黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐的確信。人一旦在理想信念問題上發(fā)生懷疑和動(dòng)搖，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和奮斗的精神支柱，就可能以物質(zhì)上的滿足來填補(bǔ)精神上的空虛。因此，我們必須深入、持久、扎實(shí)地進(jìn)行理想信念教育。首先，應(yīng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。通過深化理論，提高認(rèn)識，以堅(jiān)定公職人員的崇高理想信念。為重實(shí)效，理論學(xué)習(xí)必須抓緊、抓實(shí)、抓牢，要正規(guī)化、制度化、定時(shí)定點(diǎn)定人集中學(xué)習(xí)。要將政治理論水平的考核作為公職人員晉升、評職、獎(jiǎng)勵(lì)的硬指標(biāo)，要改變理論學(xué)習(xí)形式化、業(yè)余化、不穩(wěn)定化的缺點(diǎn)，使其牢固樹立公仆觀念，掌權(quán)為公、用權(quán)為民、發(fā)揚(yáng)民主、主持公道、廉潔奉公、勤政敬業(yè)、遵紀(jì)守法、依法行政。 　　2.2品格意志磨礪

　　品格意志是人自覺地確定行為目的，并據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行為，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程，其作用在于促進(jìn)個(gè)體完成行為動(dòng)機(jī)的斗爭。如何處理行為的動(dòng)機(jī)斗爭，反映了一個(gè)人的品格意志水平。品格高、意志強(qiáng)的人解決動(dòng)機(jī)斗爭的原則是個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，國家利益高于一切。堅(jiān)強(qiáng)的品格意志是抵抗不良行為的重要心理屏障。心理學(xué)家范德爾(Funder)研究發(fā)現(xiàn)，抗誘惑力的強(qiáng)弱與性格特質(zhì)有關(guān)?？拐T惑力強(qiáng)，其性格特質(zhì)主要有慎重、注意、理智、合作、專心，由此可見，在塑造公職人員的性格時(shí)，要注重培養(yǎng)其積極的性格特征，以明確其目的性、獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性、自制力、英勇、鎮(zhèn)定、紀(jì)律性等，從而增強(qiáng)其抗誘惑力。

　　2.3自我教育復(fù)蘇

　　自我教育是一種對自己品行進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制、自我改正，以不斷完善自身素質(zhì)的教育方法。其心理基礎(chǔ)是心理素質(zhì)中自我意識的發(fā)展與成熟。它具有自覺性、自主性、自教性、內(nèi)控性等特點(diǎn)。是以高揚(yáng)主體自律精神來塑造完善自我，在反腐倡廉中起著決定性作用。國家公職人員腐敗現(xiàn)象屢禁不止的深層原因就是自我教育力度不夠。自我教育的復(fù)蘇，是防治腐敗的治本之策。公職人員的自我教育包括：自重，即尊重自己人格，珍惜自己名譽(yù)，以高度的政治責(zé)任感和道德使命感，堅(jiān)持為“官”之德，掌權(quán)為公，服務(wù)于民;自省，即按照社會(huì)要求或模范人物的言行經(jīng)常進(jìn)行理性反思;自知，即嚴(yán)格解剖評價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)長處，克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤。

　　2.4個(gè)人需要調(diào)控

　　需要是有機(jī)體對客觀事物的需求反映，是產(chǎn)生行為的原動(dòng)力，即有機(jī)體的活動(dòng)總是被某種需要驅(qū)使著，欲望的不滿足是激起有機(jī)體活動(dòng)的普遍原因。當(dāng)合理需要得不到滿足，或因極度貪婪時(shí)容易產(chǎn)生腐敗行為，所以要防止和消除腐敗，必須對個(gè)人需要進(jìn)行合理調(diào)控。首先，要支持和盡可能地滿足個(gè)人合理需要。其次，培養(yǎng)成就需要。成就需要是一種內(nèi)化了的優(yōu)越標(biāo)準(zhǔn)的成功需要。

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